和谐发展：当代中国社会发展的理性选择

张敏

和谐发展：当代中国社会发展的理性选择

张敏

根据马克思主义基本理论，阐述和谐发展的理论依据，结合我国面临的各种新情况、新问题，认为要实现社会主义现代化建设的宏伟目标，就必须摒弃传统的发展思维和发展模式的影响，以全新的和谐发展理念引领发展。

和谐；发展；理性；和谐发展

发展是人类永恒的主题。发展观是人们关于社会发展的基本看法和根本观点，它是随着历史的演进而不断变化的。由于人类实践活动的深入，传统发展观自身蕴涵的弊端及其负效应日渐显现，为此社会发展付出了沉重的代价，超越传统发展观的呼声日益强烈，建立新的发展观成为一种必然。

一、和谐发展提出的理论依据

(一)“以人为本”思想要求和谐发展体现人本性

佩鲁指出，发展的宗旨是一切为了人的全面发展，他强调，要从“人的活动及其能力”来研究发展问题，“唯有人类素质和能力的发展才是取得任何新成就的基础，才是通常所说的‘发展’的基础”，“普遍地重视人则是一个社会能够正常运行和保持稳定地关键之一。”［1］马克思的最基本原则即从人出发，用人的观点去理解世界。世间一切事物，人是第一位的，任何脱离人的需要的发展都是没有意义的。和谐发展是以人为本的发展观，以人为本贯穿和谐发展的全过程，和谐发展的出发点和落脚点是人民群众的根本利益，社会全体成员既是和谐发展进程的创造者和建设者，又是和谐发展状态下共同富裕的幸福生活的拥有者和享受者。可见，和谐发展强调的是发展中的人的主体地位，追求的是人自身及其关系的和谐发展。人类只有坚持把“人的主体地位”作为一种价值原则来规范和引导发展，并将之具体化、制度化和操作化，整个社会的和谐发展才有可能。

（二）联系的观点要求和谐发展把握整体性

唯物辩证法认为客观世界是处于普遍联系之中的系统的世界，社会是一个由诸多要素构成的有机统一体。和谐就是指事物内部或事物彼此间由无序到有序、由纷乱到和谐的关系。和谐发展就是把发展看作是一个多维的综合概念、系统工程，而不是把发展看作仅仅是系统内部一个或几个要素的进步过程。它强调整体性原则，认为和谐发展是物质文明、政治文明、精神文明、生态文明的协调发展，是经济建设、政治建设、文化建设、社会建设的四位一体和全面进步，只有在所有组成社会系统的领域在相互开放的条件下相互依存、相互适应、相互促进、共同发展，社会才能达到一种有序、和谐的状态。

（三）发展的观点要求和谐发展注重动态性

“世界不是一成不变地事物的集合体，而是过程的集合体。”［2］“社会和谐发展也不是表现为一成不变的结构的集合体，而是发展过程的动态和谐的集合体。”［3］就是说发展的和谐性并不是固定不变的，它本身也是不断发展地，是一个量的积累过程，可以有局部的、暂时的和谐，也可以有全面的持久的和谐。同时，和谐发展需要具备一定的物质条件，需要以生产力的提高和国民经济的增长为基础。随着生产力的发展，不断地打破旧的和谐并建立新的和谐，这是一个永无止境的动态过程。离开动态性谈“和谐发展”毫无意义。可见，和谐发展是一个循环反复，由低级向高级逐步深化的过程。解决了原有的不和谐，又会产生新的不和谐，永远不会终结。人类社会正是在由这种低级的和谐向高级的和谐的发展变化中，不断地走向更高级形态。

（四）对立统一规律要求和谐发展承认矛盾性

辩证唯物主义认为世界是由纷繁复杂的众多事物共同构成的，各个事物之间总是存在着或多或少地差异，绝对相同一致的事物是不存在的。黑格尔指出：世界上“一切事物都是有差异的，或者说，没有两个彼此相同的事物。”［4］因此，没有差异性，和谐就无从谈起，差异存在的结果必然导致矛盾的产生，追求和谐，决不是回避矛盾，不承认矛盾，幻想“无矛盾社会。”相反，只有承认不和谐、正视不和谐才能建设新和谐和改造不和谐。追求和谐，是以承认矛盾和差异为前提的。西方哲学史上一个重要的辩证法思想即“对立的东西产生和谐，而不是相同的东西产生和谐”。有学者认为，“天下万物，多元多样，可以和谐相处，互济互补，相生相长。和谐发展过程中可以容纳不同的声音和不同的价值观念，和而不同，和而存异，它是多样化的组合。”［5］和谐发展观的提出正是看到了现阶段我国经济社会发展中存在许多不平衡、不和谐状况，认为只有正视这些不和谐并找到其产生的原因，才能最终促进社会的和谐发展。

（五）可持续发展要求和谐发展关注长远性

自然是人类生存的家园，人类要保护好自然界的丰富性和完整性，不可一味地征服自然，无限制地攫取自然资源，任意破坏自然平衡，否则势必造成人类社会生存环境的恶化，反过来又限制社会的进一步发展。统筹人与自然的关系,实现人与自然的圆融统一成为和谐发展的必然。和谐发展要处理好发展与环境的关系、当代人与后代人的关系，它所顾及的不仅仅是眼前的好处，更是一种持续的、长远的获利，不仅仅从当代人、当代社会的角度看待发展问题，还从未来人类、未来社会的角度看待发展问题，追求的是一种真正的可持续发展。

（六）内外因范畴要求和谐发展涉及内源性和开放性

内因和外因关系原理告诉我们，事物的运动和变化是由内外因共同推动的，外因是变化的条件，内因是变化的根据。这就要求社会在追求和谐发展的同时，既要强调内源性，又要把握开放性。和谐发展的内源性是从社会发展的力量源泉上说，国家和民族是社会发展的终极承载者，发展的最基本力量存在于国家民族自身，主要由国家和民族的内部因素、内部关系决定的，发展应是提高本国的综合国力和本国人民的生活水平，并要维护国家的领土和主权完整。同时，和谐发展是一种全方位开放的发展观，它以开放性的思维方式来把握社会的发展过程。一个国家和民族在当代只有实行开放国策，积极学习和借鉴他国的长处，才能更快、更好地促进自己的发展［6］。特别是进入全球化时代,任何一个国家或民族都被纳入到“世界历史”的进程中,任何一个国家和民族都不能离开外部世界求得发展,我国的社会主义现代化同样也是如此。

二、和谐发展的现实依据

（一）我国发展中的矛盾和问题

生态危机。生态危机是人和自然失去和谐,表现为日益严重的资源匮乏,环境污染,生态失衡。自然界是社会发展的基础，是物质、能量和信息之源。伴随着人类对资源的掠夺性开采和浪费,造成了环境污染等日益严重的生态问题。“人类正面临一个人口快速膨胀，耕地急剧减少，水陆全面污染，资源成倍损耗，全球气温异常，生态整体失调，臭氧屏障趋薄，海水逐年升高，自然灾害频发，多种疾病困扰的世界。”［7］

人态危机。人态危机是人与社会失去和谐,表现为人与人之间的伦理道德滑坡,个体与个体、个体与群体、群体与群体间关系的异化,社会公正机制实现的障碍，城乡差距、地区差距、居民收入差距持续扩大，就业压力增加，教育、卫生、文化等社会事业发展滞后，社会不公平问题增多等。

心态危机。心态危机是人自身失去和谐,表现在生理异常、心理危机、身心分离,人的精神世界萎靡。正如《公民道德建设纲要》所言：“社会中的一些领域和一些地方道德失犯，是非、善恶、美丑界限混淆，拜金主义、享乐主义、极端个人主义有所滋长，见利忘义、损公肥私行为时有发生，不讲信用、欺骗欺诈成为公害，以权谋私、腐化堕落现象严重。”［8］

这些不和谐因素向社会提出了新的挑战，解决问题的出路在于人类自身,在于转变价值观念和思维方式,对自己的行为和活动进行必要的规范、约束和限制,对自己的生产和实践进行适当的自制、自律和调控,实行有节制的理性的生产方式和消费方式。这就要求新的和谐发展理念去引导规范，不断追求实现人与自然和谐、人与人和谐、人与社会和谐以及人自身和谐。

（二）应对国际复杂局势

和谐发展是把握当今复杂多变的国际形势、有力应对来自国际环境的各种挑战而提出的。从国际环境来看，虽然和平、发展、合作已经成为当今时代的潮流，但世界多极化、经济全球化和社会信息化对社会稳定构成了直接的冲击。改革开放以来，特别是加入WTO以后,我国进入全方位对外开放阶段,经济全球化趋势深入发展，科技进步日新月异，各国间经济、技术、文化的交流日益扩大，外部环境总体上对我国发展有利，但不同国家、不同民族、不同的社会制度和不同的意识形态，各自囿于自身的利益，在新的历史时期里，仍然会在政治、经济、军事、文化等各个领域里，展开激烈的竞争，对我国社会发展带来深远影响。面对这些复杂的国际形势,我们要有力应对来自外部的各种挑战和风险,必须把国内的事情办好,始终保持国家统一、民族团结、社会稳定的局面。这是我们集中全党全民族的智慧和力量,全面推进中国特色社会主义事业的重要保障。如果我们社会和谐的任务得以实现,不仅可以专心致志地进行国内建设,也可以分出精力应对不断变化的国际局势,以利于我国在国际舞台上处于主动和立于不败之地。

[1]弗朗索瓦·佩鲁.新发展观[M].北京：华夏出版社，1987：180.

[2]马克思恩格斯选集：第3卷.[M].北京：人民出版社，1995：240.

[3]曾令超.和谐发展的哲学思考[J].哲学原理，2005，（12）.

[4]黑格尔.逻辑学（下）[M].北京：商务印书馆，1976：43.

[5]梁昌栋.和谐发展的辩证观[J].井冈山医专学报，2005（3）.

[6]杨亮才.发展的选择[M].北京：东方出版社，2001.

[7]魏恩政，解芳.人类对传统发展观的反思和新发展观的确立[J].东岳论丛，2005(5).

[8]公民道德建设实施纲要[M].北京：人民出版社，2001：1-2.

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1673-1999（2010）22-0018-02

张敏(1982-)，女，陕西西安人，硕士，延安大学（陕西西安710100）西安创新学院讲师。

2010-08-22