《全宋诗》补遗十首

虞思徵

（上海师范大学，上海200235）

《全宋诗》补遗十首

虞思徵

（上海师范大学，上海200235）

就日本古文献《邻交征书》中所收宋代诗作，对《全宋诗》予以校核，所补计十首。复参考相关文献，尽量勾稽逸诗作者之生平事略，冀供宋诗及佛学研究者参考。

《邻交征书》；《全宋诗》；补遗

北京大学古文献研究所编纂的《全宋诗》，共七十二册，是迄今为止最全的宋诗渊薮，为当今学者研究宋代诗学开启了方便之门。然宋代文献浩如烟海，沧海遗珠在所难免。故近年来，学者从碑刻、文集、方志等各种文献对其进行辑轶和补缺，试图完善《全宋诗》之全，取得了不小的成绩。

《邻交征书》是一部域外中国文献，日本伊藤松辑。全书分初篇、二篇、三篇，共三篇，每篇皆为二册二卷，凡六卷，分别为天保九年（1838年）、十年（1839年）、十一年（1840年）刊刻。书中史料虽多出于汉籍，但也有相当一部分来自日本公私所藏，不见于中国的典籍记载。如宋熙宁六年（1073年），日本国师成寻来访，受神宗命与中国僧人一同祈雨，传为佳话。史书记述未详，僧人如日、善凑、省感、普济及进士朱定等都有诗作记述此事，亦多为《全宋诗》所未收。由此可见，《邻交征书》是研究古代中日交往史的一部重要文献。

《邻交征书》二篇卷二共载有14位作者的19首诗作，其中9首《全宋诗》已据不同文献收录，即释普济《送日本国僧二首》，《全宋诗》辑自《灵隐大川济禅师语录》；释智愚《送元藏主游方》、《示日本智光禅人》、《送日本源侍者游台雁》三首，《全宋诗》辑自《虚堂智愚禅师语录》，第一、第三首题无“送”字；释大观《赠惟仙》，《全宋诗》辑自《物初大观禅师语录》，题作《日本仙侍者归国》；简禅师《赠思顺》，《全宋诗》称其为居简，并据《北磵诗集》卷八作《赠日本国僧顺侍者》；释普度《付法衣琼林偈》，《全宋诗》辑自《虚舟普度禅师语录》，题作《付法衣与琼林侍者》；释广闻《答日本国亟相令公》（按：“亟”当为“丞”字之误），《全宋诗》辑自《偃溪广闻禅师语录》，题作《答日本国亟相令公》。另有10首为《全宋诗》失收，兹迻录于下，作者之行历可勾稽者亦略作小传。

（一）如日《谨成诗一章赠送日本国师伏惟垂览》[1]166

乡国扶桑外，风涛几万程。

人心谁不畏，天道自分明。

鹏起遮空黑，鳌回似海顷。

到应王稽首，宠赐佛公卿。

题注：“国师，成寻也。”

按：如日，原注“天台沙门”，其生平行历无考。

（二）朱定《日本国师随诏都下谨成拙什拜饯》[1]167

生性殊邦决至和，放怀东适渡流沙。

浮槎迢递辞乡馆，驻锡殷懃觇国华。

瑞应山川供怅望，恩颁缗帛事旌嘉。

好随明诏趋尧阙，何惮归程万里赊。

按：朱定，原注“云州进士”。《宋史》无传。考《淳熙三山志》卷十五有朱定，知连江[2］。未知是否其人，只言片语，无可征信。又雍正《浙江通志》卷一二四载熙宁六年癸丑余中榜亦有朱定[3］，年代虽吻合，但为丽水人，与云州相悖，录此备考。

（三）善凑《呈成寻阇梨》[1]167

春暖群萌发，稍亏膏泽滋。

虔祈劳帝殷，恳恪动僧慈。

有感龙天喜，无私草木肥。

生民忻岁稔，同贺圣王知。

原注云：“宋熙宁六年，神宗令成寻及文鉴、善凑等祈雨于瑶津亭七日，神宗及太皇太后、皇太后、皇后来临拜法华场，至三日雨，上下大悦。”

（四）善凑《祈祷有感恣赏后苑谨録成五十六字呈上阇梨伏冀光瞩者矣》[1]167

幸因祈祷临后苑，不类寻常事事英。

几处楼台呈嵾耸，数般花木开芳荣。

矮槐遍僻邻华景，怪石希奇旁太清。

喜获龙天垂有感，野僧无寻恣游行。

按：熙宁六年祈雨之事，《宋史·神宗纪二》熙宁六年七月下仅有“己酉，祷雨”一语[4］，《续资治通鉴》未见记述。据张邦基《墨庄漫录》卷九载：“熙宁十年，京师春旱。上心焦劳，于后苑瑶津亭建道场祈祷，上精诚甚切，一夕梦一僧形容甚异，于空中吐云雾以兴雨。及觉，雨遂大注。上大悦，求其像于佛阁中，乃罗汉中第十尊者也。元绛厚之时为参政，作《喜雨诗》，王禹玉和其韵云：‘紫殿宵称感圣忧，玉毫曾降梵王州。慈深三界云常聚，法偏诸天雨自流。作弼为霖孤宿望，神僧吐雾应精求。’人多称之云云。”[5]考《宋史·神宗纪二》“熙宁十年”下“秋七月甲寅，祷雨”，或即张氏所记事，而与熙宁六年不符。据《苏轼文集》卷四十四有《后苑瑶津亭开启祈雨道场斋文》三首，自注云“元祐三年六月二日”（按：《东坡七集·内制集八》作“六月一日”）、“元祐三年六月六日”[6］。推知神宗时祈雨频数，且多在后苑瑶津亭。熙宁六年祈雨七日，而东坡所载三首斋文前后亦有六日，皆当时实录。则本纪熙宁六年所载失之简略。

（五）省感《偶成一颂呈上人》[1]168二首

五台圣境镇还躯，想得他方佛国无。

一炷名香松月下，生生世世礼文殊。（之一）

菩萨出世间，普救众生苦。

无星无数劫，而起大悲心。（之二）

题注：“上人，成寻也。”

按：《邻交征书》录自《参天台五台山记》。前首第四句之“殊”，原文误作“珠”，编者校改之。“礼文殊”为佛教常语，如《佛说文殊师利现宝藏经》卷下：“我即遥礼文殊师利。”故知“珠”为“殊”之误。

（六）□导石霜《送日本僧》[1]169

眼力穷边脚力疲，大唐真个没禅师。

昔年海上随船去，今日随船海上归。

题注：“日本东福开山”。

按：《邻交征书》录自《江湖风月集》。此诗作者法号第一字阙，“石霜”殆其别号，生平行历无考。

（七）法照《送海法师还日本》[1]169

其序云：“淳佑四年九月望日，书于南湖方丈。后十二年，当宝佑乙卯，再来上天竺，因见旧迹，相视感叹。余七十一矣，水面万里，宜为教门保重。晦岩法照。”其诗云：

海东国主尊台教，重遣僧来听法华。

归去香风满衣裓，讲堂日出映朝霞。

原注云：“湛海，字闻阳，泉涌寺僧，尝入宋。顷阅《日工集》载此诗，为唐陆淳所送传教之作，恐非。”

按：《邻交征书》录自《联芳集抄》。其第二句“重遣”有异文作“故遣”。所云《日工集》谓为唐陆淳所作，考《全唐诗》及《补编》不载陆淳有此诗，殆为传闻所误。

法照（1185—1273年），俗姓童，字晦岩，浙江台州人。髫龄出家，历主大慈等三寺。理宗时赐紫衣、佛光之号。兜率寺有其碑。著有《律钞义苑说》七卷、《读教记》二十卷行世。事迹见《续佛祖统纪》卷一。

（八）心月《送日本合上人》[1]170

夜来归梦遶乡关，沧海何曾碍往还。

有问大唐天子国，为言睹史在人间。

按：《邻交征书》录自《贞和集》。《贞和集》全称《重编贞和类聚祖苑联芳集》，十卷，系日本五山文学之代表人物义堂周信（1325—1388年）所纂。该书分类纂辑禅师著作、语录、诗词、格言佳句等，以备自己创作诗文之用，犹中国文人自编之类书。心月此诗，盖当时日僧携归而为义堂周信所编入者。

心月（？—1254年），俗姓王，字石溪，四川眉州人，宋僧。历主报恩、兴国、灵隐诸刹。著有《语录》三卷、《杂录》一卷。事迹见《五灯会元续略》卷五。

（九）□齐一峰《饯真如无学膺日本福山之命》[1]172

万松吟步独迟迟，心与身闲道自肥。

一对骙人双碧眼，眉间挂剑力韦希。

石桥五百闻退舍，泛舶来迎过海东。

黄金不铸黄金像，去起东山临济宗。

按：《邻交征书》录自《贞和集》。此诗作者法号第一字阙，“一峰”殆其别号，生平行历无考。

[1]伊藤松.邻交征书[M].王宝平,编译.上海:上海辞书出版社，2007.

[2]梁克家.淳熙三山志[M]//文渊阁四库全书本.上海:上海古籍出版社，1987:484.

[3]李卫，嵇曾筠.浙江通志[M]//文渊阁四库全书本.上海:上海古籍出版社，1987:522.

[4]脱脱.宋史[M].北京:中华书局，1977:284.

[5]张邦基.墨庄漫录[M].北京:中华书局，2002:248.

[6]苏轼.苏轼文集[M].北京:中华书局，1986:1282.

[责任编辑：陈增杰]

Ten Supplementary Poems of A Complete Collection of Song Poems

YU Sizheng
(Shanghai Normal University, Shanghai, 200235, China)

According to Song Poems collected in Japanese ancient literature Lin Jiao Zheng Shu, this paper checks out A Complete Collection of Song Poems and adds ten poems. Referring to the relevant literature, it tries to introduce the authors' story for the reference of researchers of Song Poems and Buddhism.

Lin Jiao Zheng Shu; A Complete Collection of Song Poems; Supplementary poems

book=2,ebook=143

I207.22

A

1671-4326(2010)02-0070-02

2010-01-13

虞思徵（1989—），男，上海浦东人，上海师范大学本科生.