马克思主义时代化认识历程

2010-08-15薛金慧

中共四川省委党校学报 2010年4期

关键词：时代化时代特征列宁

薛金慧

(陕西省社会科学院中国马克思主义研究所,陕西西安 710065)

马克思主义时代化认识历程

薛金慧

(陕西省社会科学院中国马克思主义研究所,陕西西安 710065)

马克思主义;时代化;认识历程;中国共产党

马克思主义时代化是指马克思主义在历史发展进程中不断与时俱进,这个重大命题是党的十七届四中全会正式提出的,标志着我党将马克思主义运用于实践过程中认识上的又一次深化。虽然马克思主义经典作家没有明确提出时代化的概念,但时代化的思想一直贯穿于马克思主义发展过程。马克思、恩格斯、列宁对时代化的认识,对当时的无产阶级革命起着重要的推动作用,对今天的社会主义实践有着极大的指导意义。中国共产党对时代化的认识,一方面使中国取得了革命、建设和改革的胜利,另一方面又发展了马克思主义,形成了中国化的马克思主义。

“马克思主义时代化”的重大命题是党的十七届四中全会正式提出的,其含义简单说就是马克思主义在历史发展进程中与时俱进。即马克思主义要能够适应时代需要、把握时代脉搏、回答时代课题,与时俱进,不断推进理论创新和实践创新。这是我党将马克思主义运用于实践过程中认识上的又一次深化。

时代化体现了马克思主义与时俱进的理论品质,是自马克思主义创立之日起马克思主义者就十分注重的基本原则。虽然马克思主义经典作家没有明确提出时代化的概念,但这一思想却一直贯穿于马克思主义发展过程。可以说,一部马克思主义发展史,就是一部马克思主义与不同时代结合,不断赋予马克思主义以鲜明时代特色和时代内容的历史。

一、马克思恩格斯对马克思主义时代化的认识

马克思恩格斯生活于 19世纪,由于时代的局限,他们没有明确提出其理论要时代化的概念,但自马克思主义创立之日起,他们就十分注重理论紧跟时代步伐、与时代特征结合,提出了一系列真知灼见。

第一,任何一种真正伟大的理论都是时代的产物。

“每个原理都有其出现的世纪。”[1](P146)任何一个真正伟大的思想的产生都有着特定的时代背景,都是所处时代的产物,都来自于时代的需要。马克思曾深刻指出:“一切划时代的体系的真正的内容,都是由于产生这些体系的那个时期的需要形成的。”[2](P54)理论的产生,是其所处时代特征及历史作用的结果,是其时代经济、政治、文化、科技的反映和折射,因而带有那个时代的特点,带有那个时代的内容。其次,恩格斯还强调:“每一个时代的理论思维,从而我们时代的理论思维,都是一种历史的产物,它在不同的时代具有完全不同的形式,同时具有完全不同的内容。”[3](P284)时代总是处于不断发展变化之中的,不同的时代有不同的时代主题和特征,有着不同的历史任务,产生不同的时代需要。无视时代需要的理论必会被时代所淘汰。另一方面,时代又为理论的发展提供思想动力和思想资料。所以,真正伟大的理论,一定会反映时代变迁和时代需要,然后整合这些动力和资料,随时代变化而发展,具有创新的形式和内容。这也是理论永葆生机和活力的源泉所在。

马克思主义本身也是时代的产物。它是十九世纪三四十年代即自由资本主义时代,资本主义生产方式基本矛盾发展的必然产物,是资产阶级和无产阶级矛盾上升为主要矛盾并日益激化,欧洲工人阶级作为独立的政治力量登上世界历史舞台的时代下作为工人阶级世界观应运而生的。马克思主义哲学、政治经济学和科学社会主义,正是科学回答了当时时代矛盾和社会实践提出的问题,并不断与工人运动相结合,才最终为工人阶级所接受、成为无产阶级的指导思想。

第二,一切有价值的理论就是能正确回答时代提出的问题。

时代是发展变化的,要深刻地认识某个时代就要研究这个时代的特征,把握时代特征就在于正确回答这个时代提出的重大课题。因为没有离开时代的重大问题,也没有不存在重大问题的时代。在这里,马克思强调,“问题就是公开的、无畏的、左右一切个人的时代声音。问题就是时代的口号,是它表现自己精神状态的最实际的呼声。”[4](P289-290)实践应该以解决不同时代的重大问题为中心。

第三,马克思主义的运用要与时俱进。

马克思恩格斯对自己的理论一直持严谨的态度。他们针对当时很多人教条式地对待马克思主义的做法多次强调,“我们的理论不是教条,而是行动的指南。”[3](P456)是发展着的理论而不是必须背得烂熟并机械地加以重复的教条,是分析和解决问题的立场、观点、方法,而不是现成的答案。比如对《共产党宣言》,他们明确指出,《宣言》有些地方“已经过时”;有的“是不完全的”;“某些地方本来可以作一些修改”。但是,构成《宣言》核心的基本原理“还是完全正确的”,“这些原理的实际运用,正如《宣言》中所说的,随时随地都要以当时的历史条件为转移。”[1](P248-249)还在马恩在世时,他们就根据历史和现实向《宣言》提出的一系列新问题,对《宣言》的某些地方作了若干修改和补充,例如如何对待旧的国家机器的问题等。

1895年恩格斯逝世。此时世界历史正是由自由资本主义开始过渡到垄断资本主义、帝国主义刚刚形成的时期。新的时代特点和工人运动的发展向马克思主义提出了新的要求,但是,一部分人忽视马恩一贯主张的理论要与时俱进的原则,教条式地对待马克思主义,结果产生很多问题。因此他们认为马克思主义过时了,应该系统的修正马克思主义基本原理,导致了修正主义错误,最终致使第二国际破产。

二、列宁对马克思主义时代化的认识

19世纪末 20世纪初,资本主义走向帝国主义(即垄断资本主义阶段)。帝国主义使资本主义固有的矛盾进一步激化,这样,一个新的时代——帝国主义和无产阶级革命的时代到来了。在新的历史条件下,列宁继承和捍卫了马克思主义,对帝国主义的本质和社会主义革命的一系列问题作出了新的结论,使科学社会主义第一次从科学变成了现实。具体说,列宁对马克思主义时代化的认识有以下几点:

第一,从重要性上看,列宁首先强调认清时代特征是把握国情的前提。

认识形势,把握国情,不能脱离时代。任何国家都是同整个世界普遍联系着的,处于时代的大背景和世界的大环境之中。形势和国情的具体状况和发展变化,直接或间接地受到外部因素的制约。因此,研究国情,必须把握时代,把握时代,就是把握时代特征。时代特征是时代性质、时代基本矛盾的折射和反映,决定了一定历史时期世界发展的走向和趋势,规定了一定历史时期该社会发展面临的主要任务。因此,列宁鲜明指出:只有“首先考虑到各个‘时代’的不同的基本特征 (而不是个别国家的个别历史事件),我们才能够正确地制定自己的策略;只有了解了某一时代的基本特征,才能在这一基础上去考虑这个国家或那个国家的更具体的特点,”[5](P143)并提出符合实际的任务。因为以世界为参照系,才能准确地把握本国国情的特点。各国国情的个性、特殊性,是与其他各国国情相比较而存在的。只有在国际比较中,才能使本国的特点、特色更加突出、更加鲜明。

第二,在马克思主义的运用上,列宁认为要根据时代条件灵活运用马克思主义。

把马克思主义看作是亘古不变的教条,运用于千变万化的实际,忽视从时代的高度和解决实际问题的角度挖掘、丰富和发展马克思主义,是马克思主义者历来反对的做法。列宁对此鲜明指出:“既然马克思主义具有丰富多彩的思想内容,那么在俄国也同其他国家一样,不同的历史时期时而特别突出马克思主义的这一方面,时而特别突出马克思主义的那一方面,那就不足为奇了。在德国,在 1848年以前,特别突出马克思主义哲学的形成;在 1848年,是马克思主义的政治思想;在 50年代和 60年代,是马克思的经济学说。在俄国,在革命以前,是马克思主义的政治;在革命以后,是马克思主义的哲学。这并不是说,在任何时候可以忽视马克思主义的某一方面;这只是说,把注意力主要放在这一方面或那一方面,并不取决于主观愿望,而取决于总的历史条件。”[6](P129)即马克思主义的运用随时随地要以当时的历史条件为转移,根据变化的实际灵活运用,切忌教条化。

在此基础上,列宁又进一步指出:“在分析任何一个社会问题时,马克思主义理论的绝对要求,就是要把问题提到一定的历史范围之内;此外,如果谈到某一国家 (例如,谈到这个国家的民族纲领),那就要估计到在同一历史时代这个国家不同于其他各国的具体特点。”[7](P229)时代特征是一个国家发展的外部环境,具体国情是它的内部要素。在马克思主义的运用中,不仅要和时代特征相结合,而且要同该国的具体国情实际状况相结合,只有这样,才能更好地推进马克思主义民族化。

第三,在马克思主义的发展上,列宁认为马克思主义要随时代变化不断创新。

马克思主义是社会主义实践的根本指导思想,是我们任何时候都必须坚持的行动指南。那么,如何在实践中坚持?其实,真正坚持马克思主义就是不断进行理论创新,在实践中丰富和发展马克思主义。马克思主义是开放的科学的理论体系,它伴随着实践的需要而产生,又随着社会实践条件变化而发展。列宁多次指出:“只有不可救药的书呆子,才会单靠引证马克思关于另一历史时代的某一论述,来解决当前发生的独特而复杂的问题。”[8](P13)即理论要应时而发展。

19世纪末 20世纪初,正是大的时代背景变化的时代。列宁分析说:“从前的‘和平的’资本主义时代被当今帝国主义时代所代替”,其“基础就是自由竞争让位于资本家的垄断同盟,整个地球已被瓜分完毕。”[5](P242)其特征就是战争频繁。“帝国主义战争造成惨祸、灾难、破产和粗野——这一切就使目前所达到的资本主义发展阶段成为无产阶级社会主义革命的时代。”[5](P474)由于时代特征的变化,使马克思主义原来一些反映特定时代、针对特定情况的具体原理、观点,变得有些不合时宜,因而必须改变它、修正它和发展它,只有这样,才能保持马克思主义的生机和活力。列宁就是理论创新的典范。像毛泽东在读《苏联〈经济学教科书〉的谈话》中明确指出的:“马克思这些老祖宗的书,必须读,他们的基本原理必须遵守,这是第一。但是,任何国家的共产党,任何国家的思想界,都要创造新的理论,写出新的著作,产生自己的理论家,来为当前的政治服务,单靠老祖宗不行的。只有马克思恩格斯,没有列宁,写不出《两个策略》等著作,就不能解决一九○五年和以后出现的新问题。单有一九○八年的《唯物主义和经验批判主义》,还不足以对付十月革命前后发生的新问题。适应这个时期革命的需要,列宁写了《帝国主义论》、《国家与革命》等著作。”[9](P109)正因为列宁把马克思主义运用于帝国主义和无产阶级革命时代,不断进行理论创新,才诞生了新时代的马克思主义——列宁主义。它指引俄国取得了十月革命的胜利,走上社会主义道路。同时,极大推动了马克思主义在世界各国的传播和发展。

三、中国共产党对马克思主义时代化的认识

马克思主义不是必须遵守的教条,它始终在顺应时代潮流,应对时代挑战,揭示时代主题中实现自身价值,实现新的发展。马克思主义自传播于中国,先进的中国共产党人在实践中逐渐注重将其与中国实际和时代特征相结合,实现了革命、建设、改革的胜利,并发展了马克思主义,形成了中国化的马克思主义。中国化的马克思主义包含的几大理论形态,其产生都有不同的具体历史条件,是与马克思主义一脉相承的理论体系,体现了马克思主义与时俱进的特性。

20世纪上半叶,资本主义处在激烈动荡时期,两次世界大战爆发,战争与革命构成了时代的主题。以毛泽东为代表的中国共产党人敏锐地把握了世界形势。毛泽东鲜明指出:“自从一九一四年爆发第一次帝国主义世界大战和一九一七年俄国十月革命在地球六分之一的土地上建立了社会主义国家以来,起了一个变化。”因为“第一次帝国主义世界大战和第一次胜利的社会主义十月革命,改变了整个世界历史方向,划分了整个世界历史的时代。”[10](P667)进一步说,“现在的世界,是处在革命和战争的新时代,是资本主义决然死灭和社会主义决然兴盛的时代。”[10](P680)“是全世界资本主义和帝国主义走向灭亡,全世界社会主义和人民民主主义走向胜利的历史时代。”“那末,中国革命的终极的前途,不是资本主义,而是社会主义和共产主义。”[10](P650)因此,“中国革命是世界革命的一部分。”[10](P668)这个分析,科学把握和正确表达了我国面临的国际形势和当时的时代主题,确定了中国革命的大方向和总目标,成为开展革命工作的一个时代总纲。在此指导下,毛泽东顺利解决了“什么是新民主主义革命、怎样进行新民主主义革命”的问题,创立了毛泽东思想,实现了马克思主义中国化的第一次历史性飞跃。

20世纪 50年代以后,世界主题逐渐由战争与革命向和平与发展变化,这个变化对我党来说还是一个新问题。毛泽东承认世界和平力量在增长,但由于受到中苏两党论战、两国关系破裂;长期“战争与革命”的思维定势;加上当时美国对越战争,致使中国周边关系恶化等复杂因素的合力影响,毛泽东没能正确地分析中国所处的时代特征,依然坚持列宁几十年前创立的“帝国主义战争和无产阶级革命”的时代学说,坚信时代的主题依然是“战争与革命”。毛泽东在 1970年 5月发表了著名的“五二〇”声明,他在声明中指出:“目前,在世界范围内,正出现一个反对帝国主义斗争的新高潮。第二次世界大战后,美帝及其追随者不断地发动侵略战争,各国人民不断地用革命战争打败侵略者。新的世界大战的威胁依然存在,各国人民必须有所准备。但是当前世界的主要倾向是革命。”[11](P68)时代特征的错误判断导致:认定我国社会当时的主要矛盾是阶级矛盾,主要任务是阶级斗争,所以要以斗争为纲。这样,一场轰轰烈烈的文化大革命开始了。十年浩劫,严重破坏了经济,破坏了正常的民主政治生活,给我们党和国家造成巨大损失。这说明,我党当时对时代化认识的自觉性不够,还不善于结合新的时代梳理马克思主义理论指导中国实践的问题,致使在运用马克思主义上出现偏差,导致马克思主义中国化进程的中断。

邓小平后来在总结历史时谈到:“马克思去世以后一百多年,究竟发生了什么变化,在变化的条件下,如何认识和发展马克思主义,没有搞清楚。”[12](P291)也就是党忽视了把马克思主义与时代发展和时代特征结合,忽视了在新的时代条件下继承和发展马克思主义。十一届三中全会后,邓小平以马克思主义的宽广眼界观察世界分析时代特征,敏锐地对时代特征和国际形势作出了新的判断:“在较长时间内不发生大规模的世界战争是有可能的,维护世界和平是有希望的。”[12](P127)党的十三大正式作出“和平与发展已成为当今时代的主题”的判断,从而对社会主义建设主题给予的正确判断和科学回答。时代主题确定后,以邓小平为代表的中国共产党人紧紧围绕“什么是社会主义、怎样建设社会主义”的主题,坚持解放思想、实事求是的思想路线,第一次比较系统地初步回答了像中国这样经济文化比较落后的国家如何建设社会主义、如何巩固和发展社会主义的一系列基本问题,创立了中国特色社会主义理论,开辟了中国特色社会主义道路。

党的十三届四中全会以来,和平与发展仍是时代主题,同时,这个阶段世情、国情、党情又表现出新的时代特点和变化。以江泽民为代表的中国共产党,继承了邓小平对时代主题的判断,又敏锐地看到了这些新变化给党的执政和领导提出了新的更高的要求,“建设什么样的党,怎样建设党”,即把一个什么样的党带入新世纪,成为这一时代的课题。为此,江泽民提出了“三个代表”重要思想,破解了这一难题。“三个代表”重要思想,抓住了新形势下提高党的执政能力、巩固党的执政地位、完成党的执政使命的根本,实现了我们党执政理念的创新发展,开辟了马克思主义的新境界。

十六大之后,时代主题依然没有发生根本性改变,但时代特征有了明显的新变化:经济体制深刻变革,社会结构深刻变动,利益格局深刻调整,思想观念深刻变化等等。面对时代特征的新变化,以胡锦涛为核心的党的中央领导集体紧扣和平与发展的时代主题,剖析世界发展的新趋势新特点,深刻认识到中国在新世纪新阶段面临“实现什么样的发展、怎样发展”的时代课题,提出要深入贯彻和落实科学发展观的发展战略,推进了马克思主义中国化的不断深入。科学发展观是对党的三代中央领导集体关于发展的重要思想的继承和发展,反映了我们党对发展问题的新认识,是十六大以来党中央一系列重大理论创新成果的集中代表。它的提出,使我们党在发展理念上站在了时代进步潮流的前头,丰富了中国特色社会主义理论体系。

结语

时代,是人类社会发展一定历史阶段的基本特征、基本矛盾、社会结构和社会形态的总称,是该阶段经济社会发展的总体态势和格局。时代问题是具有全局性、战略性的问题。是分析形势、制定政策策略的依据。马克思主义作为无产阶级的指导思想,要指导实践,必须与时代联系起来。因为任何实践都是一定时代条件下的实践,都受时代的制约。在时代化的问题上,马克思、恩格斯、列宁等马克思主义经典作家都有过研究,做过论述,这些对当时的无产阶级革命起过重要推动作用,对今天的社会主义实践也有着极大指导意义。中国共产党对马克思主义时代化的认识比较成功,但其中也有曲折,这种曲折,一方面体现了正确认识时代特征、准确把握时代主题的难度性,另一方面体现了党当时在这个问题上的不成熟性。当然,我们不能以今天的眼光过多的要求刚刚执掌政权的党,凡事都有一个认识的过程。后来先进的中国共产党人纠正了错误,认识又重新回到了正确的轨道上。我们最终取得了革命、建设和改革的胜利。

今天,我们正高举中国特色社会主义伟大旗帜进行社会主义现代化建设,新世纪新阶段呈现出新的变化和特点,我们必须把马克思主义和这些变化和特点结合起来,不断推进马克思主义时代化。这就需要马克思主义吸收当今时代特点,彰显马克思主义的时代价值,为当今社会提供普遍认同的时代精神和时代价值。另一方面,最为关键的,是马克思主义要引领时代发展潮流,正确回答时代提出的重大问题,当前就是要围绕什么是马克思主义、怎样对待马克思主义,什么是社会主义、怎样建设社会主义,建设什么样的党、怎样建设党,实现什么样的发展、怎样发展等重大理论和实际问题,不断作出新的理论概括,使中国特色社会主义理论体系的内容越来越丰富,中国特色社会主义的道路越走越宽广。

[1] 马克思恩格斯选集:第 1卷[M].北京:人民出版社,1995.

[2] 马克思恩格斯选集:第 3卷[M].北京:人民出版社,1995.

[3] 马克思恩格斯选集:第 4卷[M].北京:人民出版社,1995.

[4] 马克思恩格斯全集:第 40卷[M].北京:人民出版社,1972.

[5] 列宁全集:第 26卷[M].北京:人民出版社,1990.

[6] 列宁全集:第 20卷[M].北京:人民出版社,1989.

[7] 列宁全集:第 25卷[M].北京:人民出版社,1988.

[8] 列宁全集:第 3卷[M].北京:人民出版社,1984.

[9] 毛泽东文集:第 8卷[M].北京:人民出版社,1999.

[10] 毛泽东选集:第 2卷[M].北京:人民出版社,1991.

[11] 叶自成.新中国外交思想:从毛泽东到邓小平[M].北京:北京大学出版社,2001.

[12] 邓小平文选:第 3卷[M].北京:人民出版社,1993.