洪秀全少了哪根骨头？

□王龙

洪秀全少了哪根骨头？

□王龙

古往今来，多少功败垂成的悲剧英雄，令人扼腕长叹。在近代中国和日本，处于同一时代的洪秀全与西乡隆盛的成败得失，便如一曲悲歌，余音难尽。

在中国，对于洪秀全是“民族英雄”还是“邪教教主”，是“农民领袖”还是“封建暴君”，至今论争不休，莫衷一是；而在日本，西乡隆盛早已从“叛军首领”被提升到“国民偶像”的位置，受到全日本的推崇爱戴，正如戴季陶所说：“西乡隆盛失败了，然而他的人格，化成了日本民族最近五十年的绝对支配者。各种事业的进行，都靠着他的人格来推进。”检视两位悲情英雄的人生轨迹，颇值玩味。

洪秀全的事迹人们都耳熟能详，但说到西乡隆盛，并不是每位读者都很熟悉。西乡隆盛是日本明治维新时期的重臣，著名的军事家和政治家。他一生最大的功绩，就是在十九世纪末领导推翻了维持两百多年之久的德川幕府旧政权，缔造新日本帝国。他同大久保利通、木户孝允一起被称为“维新三杰”。正当他功成名就、如日中天之时，却因不满新政府剥夺武士的特权而发动武装叛乱（史称西南战争），向自己一手缔造的新政权宣战。历经8个月激战，最后兵败城山，悲壮地剖腹自杀。

然而，一场原本进步的太平天国运动和一场反动的西南战争，得到的评价越来越毁誉难分。人们对前者的是非争论从无到有，从少到多，一直沸沸扬扬，洪秀全的“先进性”也不断受到质疑。而逆时代潮流而动的西乡隆盛，却很快得到日本人的宽容与尊敬。西乡隆盛死后仅仅12年（1889年），明治政府就为他恢复了名誉，赦其“逆罪”，除其“贼名”，追赠其被剥夺的正三位官衔，还在东京的上野公园为其竖立了一座巍峨耸立的铜像，把他发动西南战争说成是不得已而为之。

历史有玄机，一切非偶然。洪秀全比西乡隆盛逊色的关键就在于“权力人格”。

洪秀全打着“天下一家，共享太平”的漂亮旗号，干的却是完全相反的一套。在嗜权如命、腐化享乐这一点上，这位起自草泽的农民领袖，甚至比很多腐化堕落、声名狼藉的封建帝王更加离谱。早在进军湖南长沙途中，他就迫不及待地下令制造玉玺，并让人称他为“万岁”。太平军刚刚攻占小城永安,他不顾四方蜂拥而来的敌军，大建天王府，忙着制定一系列等级森严的规章制度。这位“向西方国家寻求真理”的“先进中国人”，其自私狭隘、贪图享乐、无法无天的一面令人叹为观止，瞠目结舌。而西乡隆盛身上的人格力量，集中体现在他胸怀大局、淡泊名利。明治维新初期，由于地域成见，朝廷官员分成对立的两派，互相牵制，效率低下。西乡隆盛见此情景公然站出来，支持对手一派的木户孝允担任领袖“参议”。木户孝允谦虚地坚辞不就，他要西乡隆盛也担任参议，否则就辞职不干。众人好不容易才说服西乡隆盛，在两人共同筹划下，影响日本进程的废藩置县的大事件，终于顺利完成。明治维新之所以取得成功，正在于以西乡隆盛为中心的一班志士仁人能秉持高尚的人格，摒除私念，奋不顾身地为国尽忠。

一个影响历史的人物首先会以自己的人格影响当时的社会。在新旧嬗递的时代里，没有坚强的人格力量的支撑，负重者是难以走远的。洪秀全理政无能，又驭众无方，他做事永远重于为人。他的手下未必没有明于英断之辈，然而被信念和信义感召而来的人并不多。洪秀全没有能力向这些人提供赖以维系的真正精神力量，在虚幻的“天国”梦想之下，他只能以利禄驱众。他滥封王爵之多之滥之乱,简直匪夷所思。到1864年6月天京陷落之前，太平天国“竟有二千七百多王”！当王爷们多得无法以字面区别时，洪秀全干脆来个数字编号，以示区分。故而出现了“368天安”，“1467天福”，“1469天豫”之类数字化的官爵，写下了中国几千年封建官制史上的奇观!他所开创的事业越来越大，而身边群聚的人却越来越少。这些草头大王拥兵自重，各霸一方，修王府、选美人、办仪仗，前呼后拥，招摇过市，民谣唱道：“王爷遍地走，小民泪直流。”不少文官武将只追求个人的名利地位，“动以升迁为荣”。其中有些暗藏的敌对分子，还在太平军中挑拨离间，煽动叛变，甚至与敌军暗通消息，给太平天国造成极大的危害。他依靠这些利禄小人来办大事，岂有不败之理？

而西乡隆盛身上有着一种强烈的“情感魅力”。他把中国宋代陈龙川的话“推倒一世之智勇，开拓万古之心胸”作为座右铭。他曾在自己的日记中写道：“为人当学司马温公（司马光），无一事不可与他人道”，努力要求自己大公无私，胸怀坦荡。他代表的是一种标准的武士道理想人格，正好与洪秀全南辕北辙。他们都是领着一帮穷哥们起来造反，洪秀全一旦登上宝座，就与穷兄弟们渐行渐远，高高在上；而西乡隆盛对高官厚禄毫无兴趣，为了让穷哥们一起分享富贵，他宁愿放弃荣华富贵舍命相陪，起兵失败后从容自戕，无怨无悔。他看到流放罪人没粮吃，便毫不吝惜地把自己的粮食让给他们吃，结果自己都断顿了；他将自己的俸禄用于抚恤武士家属，创办“私学校”，以“尊王悯民”为校训，传授经史；行军作战，他坚持与战士们生死相依，不离不弃。如此一来，西乡隆盛的凝聚力可以想见。兵败身死的最后关头，西乡隆盛的部属都抱定必死之心，心甘情愿追随西乡隆盛赴死。当夜，他们对酒高歌，举宴诀别。“勇将猛士痛饮淋漓，复不知有死生之事。”

淮橘北枳。西乡隆盛时代的日本，欧美文化中的自由平等思想深入人心，近代文明观念生根开花。西乡隆盛本来是一位无私的政治家，他一生非常反对“利己主义”，在中下层人民的心目中形象尤其崇高。尽管他失败了，但后世的人们依然把他作为一种理想的人格象征加以推崇膜拜。而洪秀全接受的传统教育及中国千百年来的封建文化土壤，决定了他的骨子里不可能产生西方真正意义上的民主、自由和平等的思想。他参加科举的目的就是就是出人头地，这一目的一旦达到，他昔日严重压抑扭曲的心理瞬间得到释放、张扬，就像一个饥肠辘辘的人突然扑到香气四溢的面包上，恨不能一夜享尽人间所有荣华富贵。

陈平原先生说，将“民气”与“士魂”的养成，置于一时成败之上，才能理解日本人为何对西乡隆盛要“略其迹而原其心”。而反观洪秀全速兴骤亡的悲剧，我们就知道，政治上之是非得失固然重要，但更重要的是“民族魂”的建设与守护。（摘自《杂文报》）