渤海国与唐朝和日本的友好交往

陈振龙

(宁安市文物管理所 黑龙江 宁安 157431)

渤海国(698～926年)是满族先族——粟末靺鞨族建立的地方性民族政权，其国王历代受唐王朝的册封，是唐王朝的边郡属国，存国229年，传王十五世，地方五千里，雄兵数十万，被中原誉为“海东盛国”。

渤海国地处我国东北，山高林密，虎、熊、鹿、貂等多种野生动物栖息其间；江河纵横，水产资源丰富；土地肥沃，农业和畜牧业发达；渤海之铁利府及铁州辖下的位城盛产铁矿，沃州、龙州以养蚕业著称，这些都为渤海的手工业发展提供了充裕的原料，加之在中原地区先进生产技术的影响下，手工业已发展成为渤海社会经济中的重要行业之一。总之，渤海的社会经济，形式多样，既出现了先进的农业生产，又出现了精工细作的手工业，同时又有区域特色的畜牧养殖业和渔猎业。对此，《新唐书·渤海传》作了如下记载:“俗所贵者，曰太白山之菟、南海之昆布、栅城之豉、扶余之鹿、鄚颉之豕、率宾之马、显州之布、沃州之緜、龙州之紬、位城之铁、卢城之稻、湄沱湖之鲫、果有丸都之李、乐游之梨。”这些都是渤海的支柱产业，尤其是“熟铜”和“率宾之马”更是受到中原的欢迎。

渤海事唐恭谨，朝贡频繁。《旧唐书·北狄传》:“(渤海朝贡)或间岁而至，或岁内二、三至者”，每次朝贡少则数十人，多则百余人。731年(唐玄宗开元十九年、渤海武王仁安十二年)，“渤海靺鞨王遣其大姓取珍等百二十人来朝，并授果毅，各赐帛三十匹，放还蕃”[1]；814年(唐宪宗元和九年、渤海僖王朱雀二年)正月，“渤海使高礼进等三十七人朝贡，献金银佛像各一。十一月，渤海遣使献鹰鹘。十二月，渤海遣使大孝真等五十九人来朝”[2]。在渤海享国的229年间共向唐朝贡150余次、向后梁朝贡5次，向后唐朝贡6次[3]。渤海向中原朝贡队伍之大、次数之多由此可见一斑。除朝贡外渤海还同唐朝进行贸易活动。713年大祚荣刚刚接受唐朝的册封就遣王子朝唐并要求“就市交易、入寺礼拜”[4]。836年(唐文宗开成元年、渤海大彝震咸和六年)，淄青节度使奏，渤海将到熟铜，请不禁断。是月，京兆府奏准[5]；唐平卢淄青节度使兼押新罗、渤海两番使李正已时“货市渤海名马，岁岁不绝”[6]。

通过朝贡和商业贸易，渤海运往中原的物品主要有以下几类:毛皮类有虎皮、海豹皮、熊皮、罴皮、貂鼠皮、白兔皮；动物有猲、马、羊；猛禽有:鹰、海东青、鹘；水产类有鲸鲵鱼睛、鲻鱼、干文鱼、昆布；药材类有人参、牛黄、头发、松子、黄明、白附子、麝香、蜜；金属类有金、银、熟铜；丝绸布匹有粗布、细布、六十综布、鱼牙绸、朝霞绸；工艺品有玛瑙杯、玛瑙柜、紫瓷盆、玳瑁杯、金银佛像、玉笛、鸣镝、革、靴以及雕羽、儿口、女口、奴子等杂类。这些方物，深为中原喜爱。唐苏鹗《杜阳杂编》载:“武宗会昌元年，渤海贡玛瑙杯、玛瑙柜、紫瓷盆……。紫瓷盆，量容半斛，内外通莹，其色纯紫，厚可寸许，举之则若鸿毛，上嘉其光洁，处之仙台秘府，以和药饵。后王才人掷玉环，误缺其半菽，上犹叹息久之”。

渤海向大唐朝贡，唐朝廷按例回赐渤海，唐每次回赐的物品远多于渤海的贡品。其回赐的物品主要有:金银器皿、袍服冠带、各种丝织品、药材、粮食等渤海上层社会急需的消费品和渤海缺乏的物资。如:713年渤海大取珍一百二十人来朝，每人赐帛三十匹，那么唐朝廷共赐来访人员帛就达三千六百多匹，如果再加上回赐给渤海王室的赐品，其数量就更加可观。中原王朝的精美工艺品、服饰、先进的文化、宗教理念等极大地激发了渤海人的消费欲望，成为渤海上层社会的消费时尚，给渤海贵族的精神生活以极大的满足。

渤海之聘日也是一种特殊的官方贸易形式。739年(渤海文王大兴二年、日本圣武天皇神龟十一年)文王遣胥要德、已珍蒙一行访日并送日本朝唐使平群广成回国，大使胥要德四十人遇浪溺死，遗众到出羽国登陆。渤海使带去大虫皮、罴皮各七张、豹皮六张、人参三十斤、蜜三斤。次年使团回国，日皇答赠渤海郡王美浓絁三十疋、绢三十疋、丝一百五十絇、调绵三百屯。珍蒙美浓絁二十疋、绢十十疋、丝五十絇、调绵二百屯。自余各有差。大伴宿祢犬养伴送渤海使团回国并回访渤海[7]。

在渤海与日本的交往中，渤海遣使35次，日本回聘13次。最初渤、日交往是从政治、军事形势的需要出发，其次是开展交易，互通有无。但随着渤海政权的稳定和强大，贵族生活欲望的增强，渤海使团在贸易方面的分量逐渐加重，使得渤海使团相当程度上成了贸易商团。871年(大虔晃十四年、清和天皇贞观十三年)冬，政堂省左允杨成规访日，同行百五人，成规携珍货，日廷允许就市交易。“已丑，内藏寮与渤海客回易货物；庚寅，听京师人与渤海客交关；辛卯，听诸市人与客徒私相市易。是日，官钱四十万赐渤海国使等，乃唤集市廛人卖与客徒此间土物。”[8]这种“内藏寮与渤海客回易货物”、“听京师人与渤海客交关”、“听诸市人与客徒私相市易”规模宏大，仅杨成规此次与日交关，得日官钱就高达四十万。日本右大臣腾原绪嗣上表天皇说“渤海客徙，实是商旅，不足邻客”[9]。金毓黻《渤海国志长编食货考》介绍:“(渤海)即同胡贾之长，名为朝聘，实为交易耳”、“渤海之频与各国(交通，非壹于输诚上国而尽心礼聘也，一则输本邦之货，以应外人之求；一则辇外邦之货以济国人之用”。

渤海之朝唐聘日，“俱含有市易之意”，但渤海朝唐乃“受封纳贡，累世相继，无缺蕃礼，偶有市易之事，亦必请而后行”，至于“聘日”，本以市易为主旨，两者性质不同[10]。

渤海在向唐朝贡、贸易和聘日的同时，积极进行文化交流。渤海历世诸王皆遣王子到唐“宿卫”，并派生徒前往长安求学，每批入唐学习的留学生少者数人，多者十余人。他们在唐朝最高学府深造，习学儒佛经典，见识古今制度，有的留学生还参加科举，获得了“进士及第”的殊荣。大批“宿卫”的王子、留学生、朝贡的官员、使节利用朝觐、贺正的机会，获得儒学洗礼，他们和唐朝诗人往来酬酢，吟诗唱和，写下了大量“佳句在中华”的诗词文章。

渤海在从唐朝吸收中原文化的同时也积极向日本传播。740年访日的已珍蒙在日本演奏渤海乐，将渤海乐介绍给日本。随即日本派内雄到渤海学习音乐，十年而归，使得渤海乐成为日本的宫廷音乐之一。渤海乐传入日本，极大地丰富了日本的音乐舞蹈；859年，乌孝慎访日并将大唐“长庆宣明历”带入日本，862年日本天皇批准实行，至1684年停用，一直使用了823年；860年李居正访日，将唐朝的“东胜咒”传入日本；宣王时，渤海名僧释贞素受日本在唐的高僧灵仙大师之托将“舍利万颗、新经两部、造敕五道”转呈日本。贞素为了弘扬佛法，忠于友谊，多次辗转于唐朝和日本之间，后来遇风浪身丧大海，为中日的佛教事业献出了一生。

渤海同大唐、日本经过一系列的商贸活动和文化、宗教交流，使盛唐的物质文明和先进文化得以传入东北边陲和日本列岛。加强了渤海、日本同大唐的政治、经济、文化联系，促进了渤海、日本社会的进步发展，实乃中日关系史上光辉灿烂的一页。

[1]《册府元龟·外臣部》.

[2]《册府元龟·朝贡》.

[3]宋德胤《渤海经济民俗探要》.

[4]册府元龟·朝贡》.

[5]《册府元龟·外臣部·互市》.

[6]《旧唐书·李正已传》.

[7]《续日本纪》十三.

[8]《日本三代实录》.

[9]《类聚国史》卷194.

[10]《东方通史》上编.