朱敦儒词风格嬗变略论

□丛培欣（牡丹江大学， 黑龙江 牡丹江 157011）

宋代黄升《中兴以来绝妙词选·自序》云：“中兴以来，作者继出，及乎近世，人各有词，词各有体。”朱敦儒就以其“独步一世”①的创作，展示给人们一种风格——“樵歌体”，为南渡词坛吹进了一股别样的清风。朱敦儒词之所以在当时“别是一家”，是与朱敦儒人生历程截然不可分的。朱敦儒生活于南北宋过渡时期，他的生命历程必然与宋氏王朝的命运相牵连。独特的生存年代、独行的词风，促使自宋以来的研究者自觉地把朱敦儒生命历程分成了南渡逃难、南宋为官和嘉禾隐居三个时期，也使得其词风具有了从“空阔淡远的境界”至“单纯统一的意象”再至“辞浅意深”的嬗变过程。

在“靖康之变”之前，朱敦儒词的主体是尊前花间之趣、个人闲适之情、酒后观赏之景，表现的是一种“诗酒风流”的浪子生活，意境狭小而纤细。但经历了国破家亡的惨痛、世事变幻的沧桑、宦海风波的险恶，朱敦儒的心境发生了很大的变化。“风格即人”，词品如人品，朱敦儒心境的变化必然引起朱词的境界与风格变化。前期那种狭小而纤细的词境已经一扫而空，取而代之的是一种空阔、淡远的宏大境界。格调不再是沉郁、愤激和凄苦，飘逸和闲放成为主流。而将这种空阔淡远的境界推上极致的，当属朱敦儒隐居嘉禾时所作的《好事近·渔父词》：

摇手出红尘，醒醉更无时节。活计绿蓑青笠，惯披霜冲雪。 晚来风定钓丝闲，上下是新月。千里水天一色，看孤鸿明灭。

朱敦儒被投降派排挤出朝廷后，长期住在嘉禾，过着寄情山水的隐居生活。《渔父词》就是这种生活的真实写照。在极为广阔空灵的背景上，词人以轻描淡写之笔添上了那么一个光影闪烁不定的动点——孤鸿，身所盘桓，目所绸缪，俯仰流转，浑然一气，“使风景、人物、情致、神韵，一齐活跃于纸上”②，令人悠然意远而又怡然自足，感受神话之妙谛。难怪清代陈廷焯《云韶集》卷五评其词曰：“绘景清绝，直是仙境。”③词人仿佛已置身其中，烘托出开阔、旷远的境界，反映出朱敦儒超脱尘世、疏放任性的性情。他的另外一些词更进一步达到了物我合一的境界，意境愈发宏大，如《念奴娇·垂虹亭》：

放船纵棹，趁吴江风露，平分秋色。帆卷垂虹波面冷，初落萧萧枫叶。万顷琉璃，一轮金鉴，与我成三客。碧空寥廓，瑞星银汉争白。 深夜悄悄鱼龙，灵旗收暮霭，天光相接，莹澈乾坤，全放出、叠玉层兵宫阙。洗尽凡心，相忘尘世，梦想都销歇。胸中云海，浩然犹尽明月。

王国维曰：“词以境界为上”，而“境界非独为景物也。喜怒哀乐，亦人心中一境界。故能写真景物、真感情者，谓之有境界。”④词人面对着空明澄澈的湖光水色凝神静默，刹那间精神与广袤无垠的大自然神交契合，整个生命意识都从小我中扩展开来，超脱了时空，吞吐着大地，进入了一种纯粹的精神体验之中，个体的微渺的尘念一扫而空，整首词蕴满了深沉的人生感和宇宙感，给读者一个阔大的想象空间，任读者去想象、补充、品味，情渗于中，从而体现出一种清新、旷远、飘逸的风格。

别林斯基曾对诗的本质有过精辟的论述，他说：“诗的本质就在于给不具形的思想以生动的感性的美丽的形象。”⑤这句话用来论词也同样适用。朱敦儒的246首词，按照张而今先生的说法，可分为感伤词、风情词、隐逸词和咏物词四类。⑥他所咏之物有梅、菊、木犀、水仙、桃、瑞香，有酒有茶，还有雪、月等，种类繁多。他的咏物词不像周邦彦词沉郁曲折，也不像吴文英词意象纷呈，堆砌词藻。朱敦儒咏物词所选取的意象始终带有单纯明朗统一的特征，很少有跳跃式或者是层深式的描绘，具有鲜明的个性特征，给人以清俊婉丽的精神享受和疏宕美的感觉，以咏梅为例。朱敦儒的咏梅词有40多首，咏梅词如此之多，应与宋代文人偏爱梅花的传统有关。在宋人看来，梅就是一种清雅脱俗的人格象征。朱敦儒生活于尚梅的时代，自然也不例外，如《念奴娇》：

见梅惊笑，问经年何处，收香藏白。似语如愁，却问我、何苦红尘久客。观里栽桃，仙家种杏，到处成疏隔。千林无伴，澹然独傲霜雪。 且与管领春回，孤标争肯接、雄蜂雌蝶。岂是无情，知受了、多少凄凉风月。寄驿人遥，和羹心在，忍使芳尘歇。东风寂寞，可怜谁为攀折。

上阕直接以梅为喻，立意不凡。与梅一问一答，构思奇巧，以梅之澹然嘲己之久误红尘，揭示自己内心仕与隐皆不如意的矛盾。下阕借歌颂梅花不肯招蜂引蝶，孤标独立的高贵品质，揭示自己的高风亮节。而“和羹心在”、“可怜谁为攀折”，痛苦地道出词人远大的政治理想和愿望无从实现的痛苦之情。这首词在当时引起了强烈的反响，追和此词的人较多，李光的《念奴娇》中“写我精神惟赖有，潇洒西湖词客”，便是受了朱敦儒此词的鼓舞，傅自得与朱熹也都追和过这篇作品（朱熹《念奴娇》题“用傅安道和朱希真梅词韵”）。黄蓼园在《蓼园词选》中评价：“希真急流勇退，人品自尔清高。观‘受了多少凄凉风月’句，或有不能见用，不得已而托于求退者乎？且读至‘和羹心在’，可以知其志矣。希真作梅词，以真性之所近也。”⑦梅花的冰清玉洁，傲霜斗雪，遗世独立，孤芳自赏等高贵品格，无疑成了朱敦儒自身品性的真实写照。

品读朱敦儒的咏物词，我们会有这样的感触，朱词中意象的清雅高洁与他对意象的选择有直接的关系。朱敦儒善于选取一些孤独的、落寞的意象，如一叶漂泊无依的扁舟，一位月下独酌的老翁，一只恣意横吹的玉笛，一轮泛着青灰的明月等，以此构成寂寥而幽冷的词境。除此，他还喜用单一的意象、单一的场景，构成一种特别的韵味。再看他的两首有名的咏梅词，如《卜算子》：

古涧一枝梅，免被园林锁。路远山深不怕寒，似共春相躲。 幽思有谁知，托契都难可。独自风流独自香，明月来寻我。

再如《减字木兰花》：

今年梅晚，懒趁寿阳钗上燕。月唤霜催，不肯人间取次开。 低寰掩袂，愁寄玉阑金井外。粉瘦香寒，独报身心一点酸。

《卜算子》词中，荒山幽涧里的“独自风流独自香”的一枝早春之梅是词人的着笔点，至于“路远山深不怕寒，似共春相躲”、“幽思有谁知，托契都难可”都是为“古涧”中傲雪独立的梅花而存在的衬语，梅花生存的环境虽险恶，但他不怕霜寒，清隽卓立的风姿令人敬佩。《减字木兰花》中，“粉瘦香寒，独报身心一点酸”的晚梅则成为作者着力刻画的对象，而“月唤霜催，不肯人间取次开”的个性，则表现出梅花不与世俗同流合污的洁品和不愿随波逐流的精神。两首词中梅花的孤高自傲的个性特征生动地呈现在读者的面前，“意象单纯，意境统一”的感觉油然而生。其实“梅花”在朱敦儒的词里绝非是一个单纯的物象，它有着鲜明的时代特征和深刻的意蕴，再现了词人复杂的心态，具有了现实的社会意识，成了词人生命与理想的象征。

黄升《中兴以来绝妙词选》（卷一）评朱敦儒《西江月》（世事短如春梦）、《西江月》（日日深怀酒杯）两首词曰：“辞浅意深，可以警世之役于非望之福者。”朱词的“辞浅”构成了他辞浅意深、雅俗并存的语言艺术特点。黄氏所褒扬的两首《西江月》自不待言，再如《朝中措》：

先生馋病老难医，赤米餍晨炊。自种畦中白菜，腌成翁里黄齑。 肥葱细点，香油漫炒，汤饼如丝。早晚一杯无害，神仙九转休痴。

这种随口而出的口语化的语言，使朱敦儒的词既不同于婉约词派的含蓄典雅，又有别于豪放词派的粗犷放达，而是独自形成了简洁明快的直叙式的自然质朴之美。对于朱敦儒词的这种语言风格，文学研究所《唐宋词选》认为朱敦儒词的特色是“不做绮艳语，少用典故，通俗易懂”，如《好事近》“锦鳞拔刺满篮鱼，取酒价相敌。风顺片帆归去，有何人留得。”其中除“锦鳞”、“拔刺”书面语体色彩较强外，词中其他语句均变成了“家常语”。词人把他们编织在一起，既朴茂，又清润，雅俗共赏，富有表现力，似乎一个“摇手出红尘”的潇洒渔父向我们走来。

朱敦儒词辞浅意深、俗雅共赏之色与他大量使用口语与俚词是同构共存的。朱敦儒在北宋时所作的《鹧鸪天》（我是清都山水郎），其中已具有散文化、口语化的味道。这种流畅谐缓，浅近通俗的语言在他北宋前期的词作中数量虽然不多，但已经初露端倪。晚年归隐后，他研佛修道，思想中返璞归真、回归自然的老庄思想色彩逐渐变得浓厚，使得他在词作上追求一种朴素自然之美，《感皇恩》是最好的例证：

一个小园儿，两三亩地，画竹随宣旋装缀。槿篱茅舍，便有山家风味。等闲池上饮，林间醉。 都为自家，胸中无事，风景争来趁游戏。称心如意，胜活人间几岁。洞天谁道在、尘寰外。

这首小词语浅而意深，节短而韵长，表露了作者晚年淡泊旷远的志趣。起首“一个小园儿，两三亩地”二句，语言平易浅白，如话家常，透出主人公知足寡欲的人生态度。“花竹随宜旋装缀”一句承上，开辟了一个两三亩地的小园儿，栽花种竹，点缀园子。“便有山家风味”一句，既总结上文，又漾出作者的怡悦之情。随后画面上出现了词人的自我形象：“等闲池上饮，林间醉”，词人这种徜徉山水，从容度日的方式，正是来自遁迹山林者所乐的境界。下阕转入议论，将词境拓深一步。“都为自家，胸中无事，风景争来趁游戏”三句语极朴拙，意却自在，虽用口语，却浅白有味。结句将上下阕一并收束，表示要在这个人间洞天里度此余年，一派欣然所得的情致，可谓溢于言表了。这些口语化、散文化、行文流畅而随意的词，显示出朱敦儒词辞浅意深的审美特征。正如胡云翼在《宋词选》中写道：“就艺术表达的角度来说，语言清新晓畅，一扫绮靡习气，这一特点是应当予以肯定的。”王安石在《题张司业诗》说云：“看似寻常最奇崛，诚如容易却艰难。”切中肯綮，道出了敦儒词语言修养的深厚。

要之，朱敦儒词之所以展现出上述独特的审美特征并非偶然。存在决定了意识，笔者认为作为一种内在气质的外化，它和创作主体的个性特征、思想崇尚、社会背景等原因密不可分，这应当是我们探讨朱敦儒词独有的审美特征形成的出发点和立脚点。

① [宋]周必大：《二老堂诗话·朱希真出处》，影印文渊阁四库全书，台湾商务印书馆，1983年版。

② 梁启勋：《词学》，中国书店，1985年版。

③ [清]陈廷焯：《云韶集》，南通王氏晴蔼庐钞本。

④ 王国维：《人间词话》，人民文学出版社，1960年版。

⑤ [俄]别林斯基：《别林斯基论文学》，新文艺出版社，1985年版，第11页。

⑥ 张而今：《〈樵歌〉主流探论》，《学习与探索》，1998年第1期。

⑦ [清]黄苏：《蓼园词评》。