浅谈泗州戏当前生存发展走向

□肖庆红

浅谈泗州戏当前生存发展走向

□肖庆红

自改革开放以来，随着中国经济全球化进程的加快，现代文化艺术也随之大量流入，电视、网络、现代歌舞等新的文艺形式，汇成一股强大的冲击波，与我国传统文化艺术相互碰撞，极大地改变了人们原有的审美情趣，使戏剧这一古老传统艺术观众日趋减少，城市剧场出现“门庭冷落车马稀”的窘境。泗州戏——这朵中国戏剧百花园中的小花，自然难以幸免，专业剧团生存困难，难以为继。笔者所在的县泗州戏剧团就曾出现一天只卖出七张票的尴尬局面，远不及一个摆茶摊的一天收入，令人哭笑不得又思之心寒。该剧团不久即停演解体，人员分流。戏剧滑坡是严峻的现实。

泗州戏是安徽很有影响的地方剧种，流行于苏鲁豫皖接壤地区和沿淮一带，它和山东的柳琴戏、江苏的淮海戏同出一源，是深受农村群众欢迎的民间艺术。现在，专业泗州戏剧团少了，但许多地方的民间剧团却红红火火。笔者认为：在戏剧出现危机的今天，泗州戏要想求得生存和发展，希望就在生它养它至今还爱恋着它的农村那块热土上。

一、泗州戏是源于这块热土上的乡音。

泗州戏是从农村的民歌号子发展衍变而来，唱腔优美，语言朴实，演出的多是传统剧目和农村生活小戏，给庄稼人带来生活的欢乐和情趣，深受农村群众的喜爱，有着“拉魂腔”的美誉。即使在“文化大革命”那个特殊的年代，泗州戏的美妙音韵仍在江淮大地上流淌。农民们不管什么“封资修”，逢高兴就来它几嗓子。农民以朴素的话语说：“什么这个戏那个戏，这就是我们的样板戏！”农民喜爱泗州戏，更爱的是他们几辈人痴迷的泗州戏演员名角：李宝琴、霍桂霞、“大毛子”（魏月华）、“二英子”（左银芝），还有许多丑角、彩旦，说起来绘声绘色，如数家珍。这些将毕生精力奉献给泗州戏的艺人，演艺精湛，扬名乡里，是农民心中的艺术偶像、“草根明星”。在农村，很多人只要听说哪里唱泗州戏，特别是有名角上场，就是跑上十里八里也要去看，有些“戏迷”常跟着戏班子看上十天半月不回家。在泗州戏流行的区域，泗州戏许多优美的唱段脍炙人口，百听不厌，长期流传，成了别具特色的“流行歌曲”。农民对泗州戏特有的乡恋之情，在历史的长河中得以稳定传承，形成一个庞大的观众群体。这是泗州戏在农村仍有鲜活生命力的原因之一。

二、泗州戏的艺术品位，与农民朴实的文化心态相适应，在农村仍有较为深厚的群众基础。

自改革开放以来，党的富民政策使广大农村发生了巨大变化，广大农民的生活正在由温饱型向小康路上迈进，城乡差别还有很大程度的存在，许多新的文化娱乐形式还没有“入侵”普及，传统文化仍然占据着农民文化生活的很大空间，这种经济文化现状为泗州戏留下广阔的市场。再者，当前农村人口文化素质偏低，尚有文盲存在，青少年文化程度不高，加之受到地域交通等条件的影响，接受新生事物和艺术审美观念转变比较迟缓。因此，适合上演通俗传统剧目和生活小戏的泗州戏正适合他们的口味。他们是泗州戏在农村的基本观众群体，并且在短期内不会锐减。

三、泗州戏的传统剧目和演出形式、艺术特色，农民乐于接受。

目前，活跃在农村的泗州戏剧团多为业余草台班子，具有人员少、投入低、剧目精、转场方便的特点。在这些业余剧团中，几乎都有县级专业剧团退休的老艺人加盟，成为骨干中坚力量，这对培养新生力量和传承泗州戏艺术意义甚大。泗州戏上演的传统剧目和生活小戏深受群众喜爱。这些剧目在当地上演虽然已经多年，但仍然具有很大的艺术感染力。有些剧目剧情悲苦，常常是台上演员哭着唱，台下观众泣声一片；有些剧目剧情幽默，使观众笑声迭起，在愉悦中忘却生活中的烦恼。剧中故事所宣扬的忠孝节义、伦理道德，虽然主题陈旧，但十分贴近群众生活，在大力提倡建设社会主义精神文明的今天，仍不失有进步意义。特别是有些剧团上演现代生活小戏，最受农民欢迎。凤阳山下有一个小山村，一户农民卖松毛子发了财，便请来戏班连演数日娱悦乡邻。有时还会出现几家农户抢戏班的动人场面，充分反映了泗州戏在农村市场的乐观前景。

把农村作为泗州戏演出的主战场意义重大：一是可以弘扬普及泗州戏艺术，巩固中老年观众队伍，培养青少年对泗州戏艺术持续性欣赏兴趣，填补观众欣赏兴趣的“代沟”，使泗州戏观众队伍得以延续和壮大，延缓减少现代新文化娱乐形式对传统戏剧的冲击，有利于泗州戏这一非物质文化遗产项目的发展传承。二是泗州戏到农村去，演员可实地了解农村新变化，了解农民对泗州戏创新改革的要求，投身火热生活，丰富自身体验，积累创作素材，创作出更多更好的具有泗州戏浓郁特色、群众喜闻乐见的作品，增强泗州戏对当代观众文化心态的适应性。三是剧团到农村，必然会活跃农村文化生活，可以和农村的喜爱泗州戏的青少年接触，可以发现新苗子，培养新生力量、戏剧骨干，为泗州戏持续性发展作出贡献，使泗州戏这朵民间戏剧艺术之花，永远扎根在生它养它爱它的农村热土中，世代散发着醉人的清香。

作者单位：安徽省凤阳县文化馆

责任编辑 王庆斌