传统符号在现代城市景观设计中的应用

范蓓 杨艳

运用符号学的观点、方法分析社会文化中各种物质的、精神的和行为的现象,包括各种部门符号学,如建筑、电影、戏剧、仪式符号学等等,都属于文化符号学的范围。景观是一种文化现象,文化景观是人类传播文化信息的符号[1]。在现代社会很多的景观作品中,都大量的运用了一些传统的符号,曾经被彻底抛弃的一些装饰符号,似乎又成了现代景观设计中的一类装饰元素。

1 传统符号的演变

所谓的传统文化符号是由历史遗传的艺术、思想、风俗、生活方式等的物质和精神文化现象的体现。任何民族的传统文化都是在历史演变过程中形成和发展起来的,都将随着历史的演变,有其特定的内涵和重要地位的根基。传统文化符号是有形与无形的文化,但更多的却体现在无形的精神文化方面,体现在人们的生活方式、风俗习惯、审美情趣、价值观念上,影响着每一代人的审美思想[2]。中国拥有源远流长的文明史,历史给我们留下的符号多姿多彩而又庞杂繁复。这些符号在诞生之初都蕴含着某种特定的象征意念,这些符号最初的象征意味逐渐淡化,但人们对这些历史长期积淀下来的图形符号仍怀有潜意识上的认同与喜好,因而在审美的角度上不断地拓展其造型,原始母体被不断扩大,生发出许多新的脉络,并被赋予新的意义[3]。随着时代的变迁,人们的观念也在变化,人们对整个世界中事物的认知也在不断提高和丰富。这样传统符号的意义也在随之改变和拓展。

2 现代城市景观设计中传统符号的应用途径

2.1 抽象传统符号的应用

抽象传统符号是指传统的精神文化,是在特定文化环境中人类社会发展所积淀下来的观念,是无形的[4]。日本著名建筑师黑川纪章说:“只有对传统中看不见的东西有真正的理解,才能把其中最有特色的部分(语言)作为符号分解抽象出来,把这种符号运用到新的符号系统之中,形成现代风格。”这种符号以更含蓄的方式传达信息,传达一种态度和一种文化立场。

几千年的古代中国文明有着其独特的精神传统,从中国传统的哲学基础、宗教观念、伦理观念、心理结构等方面都能找出这种传统精神[5]。儒学的思想,中庸态度的严谨和秩序的追求,这些都对中国的景观园林有着很大的影响,例如中轴线和对称布局的广泛运用;典雅的建筑体现出来的中合及含蓄;还有道家所提倡的返璞归真,天人合一的自然观,这些都对中国的景观设计有着很大的影响。

例如贝聿铭先生主持设计的苏州博物馆新馆,在传统美学的发展上也颇有建树。博物馆的中央大厅北边,是贝聿铭精心打造出的创意山水画,利用一些很有情趣的石片假山作为这个山水画的元素之一。拙政园内的景色在这个山水画中也起到了一个很好的补景作用,高低错落排砌的片石假山,在朦胧的江南烟雨笼罩中,营造出了米莆水墨山水画的意境(见图1)。再如苏州金鸡湖,它作为中国最大的城市湖泊公园占地7.4 km2。整个公园规划开放性的格局,体现现代、自然的风格。而在微观层次上,潜移默化地将中国传统文化吸收进来,展现出景观更丰富的内涵。在大型地湖滨广场上,铺地巧妙地将十二生肖的书法文字采用在铺地设计中(见图2),将装饰与文化融为一体;在主入口的重要位置设计了连续的圆门小品。利用那种颇具现代的材料和造型把传统的文化表现的淋漓尽致。

2.2 具象传统符号的应用

具象符号是视觉形象化的实体,是一种反复出现的互有关联的特性元素的复合体,如中国传统建筑中的构架、柱子、梁、斗拱、屋顶曲线、室内隔断的形式及彩画等。

2.2.1 传统建筑符号的应用

如果我们能从传统的建筑中去提取一些精华的元素,然后将其在造型、结构上进行改造,使其满足其可行性和可能性,最后用一种恰到好处的方式表达出来,这样设计出来的作品就能更好的展现在人们眼前,从而不仅保留了传统艺术的神韵,又带有鲜明的时代特征。

以2008年北京奥运会会徽为主背景,中轴花御道连接着北京古老的过去,美好的现在和辉煌的未来(见图3)。在此设计中,没有借天坛、长城、红色大门和御道的原型,而仅使这些原型进行概括提炼,去其“形”而取其“意”。再如在上海徐家汇公园的北入口,有一座生命之树的大型喷泉雕塑,采用的便是传统的剪纸艺术。强烈的虚实平面造型、自然流畅的细节,在夜幕与水景的衬托下,使主题的意境更强了。面向大众的现代景观并不是将其照搬进来,而是通过功能性活动的参与、景观元的创新,将其文化精神包容并转播到未来,完成其创造与多向的发展过程。

2.2.2 传统图纹的应用

中华民族文化观念的物化形式和传播载体,具有特定的内涵和约定俗成的信息传播功能,包括传统图案、剪纸、汉字、年画、印染、织锦、绣片等等众多类型。因而很多著名的设计师经常会选用一些具有典型意义的传统图纹来加以运用,充分突显出那些图纹中特定的含义,真正引起大家的共鸣。例如一些景观设计中的地面铺装,体现的更是明显。比如拙政园中的“海棠坞春”,由米黄和瓷黑的两种小鹅卵石镶嵌成的海棠图案地景,精致、细密,尺度与庭院空间呼应妥当十分协调。再如深圳万科的第五园,从中国传统建筑与园林中吸取营养,提取白墙黑瓦,漏窗木门的符号,用现代的建筑手法体现中式院落精神,重返实现传统的街坊邻里感。

2.3 传统艺术品的应用

现代城市景观设计作为一门综合空间艺术,它与艺术形式有着必然的联系。现代社会中很多设计师从众多的艺术思潮和艺术形式中获得了很多艺术思想。将传统艺术品引入城市景观设计中,也是一种方法。它可以在特定的环境中激发人去联想、参与并与人们建立共同的认知。例如无锡太湖广场的传统泥人——阿福雕塑的运用,从传统手工艺的角度体现了一个城市的历史,使人们在观赏时有一种时空转化,从城市景观设计的角度讲,它丰富了设计理念和手法,从观者的情感上讲,它拉近了城市和人的距离,有了更好的观赏价值和观者之间达到了互动共鸣(见图4)。

3 结语

对现代城市景观设计中的符号应用进行研究,不但可以丰富园林设计语言,为提高当代景观设计提供理论基础和设计方法,还可以克服当前盲目复古的形式,只有紧跟时代的步伐,不断地去融会现代景观设计的语言,才能创造出更具时代感和民族感的新符号,从而更好的继承传统文化,使当前与历史能够得以更好的重合,唤起城市文明的记忆。

[1] 张源铭.谈符号在景观设计中的运用[J].商业视角,2009(8):57.

[2] 李 菲.传统文化符号在现代设计中的应用及其意义[J].安徽文学,2008(10):89.

[3] 胡立辉.乡土景观符号的提取与其在乡土景观中的应用[J].北京园林,2009,24(1):8-13.

[4] 张绮曼.环境艺术设计与理论[M].北京:中国建筑工业出版社,1996.

[5] 刘滨谊.现代景观规划设计[M].南京:东南大学出版社,2005.