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何为革命的名义徐庆全

初读高华,是10年前他的那本《红太阳从这里升起——延安整风运动的来龙去脉》。读罢,那震撼无以言说,冷不丁冒出的是辛弃疾《西江月·遣兴》的词句:“近来始觉古人书,信著全无是处”。10年间,这本书一版再版,已成为研究中共党史和中国现代史绕不过去的存在;高华的名字,也成为研究这段历史的人对朱熹“读书无疑者须教有疑,有疑者却要无疑,到这里方是长进”那句话的印证。由书识人,高华遂成笔者亦师亦友之前辈,我也了解到高华的研究领域:一路从民国到共和国,从左翼文化到领袖人物,从一个历史事件的点,到一个历史断代的面,由点及面,到最后触类旁通。他所做的,不仅是象牙塔里的学问,同时包含着对当下和未来的关照。这,从他新近出版的《革命年代》一书即可得到佐证。

《革命年代》是广东人民出版社“新史学丛书”第二辑中的一本,收录了作者近20年所写的部分文章,最早的一篇写于1988年,最近的一篇写于2008年11月。文章所论及的,无论民国政府的南京十年,还是中共在延安的新话语体系,以及1950～1960年代的社会变迁等等,看似一个个“点”,但细读起来,则是历史的横断面。而“革命”就成为这多个横断面的连缀词,最后串成20世纪中国历史的两大主线:一条是中共领导的共产主义革命,这是激进的面向社会底层的社会改造路径;一条是国民党的“国民革命”,这是主要面向社会中间阶层的渐进改造的路径。两条路径虽然差异甚大,但目标却是共同的,那就是追求建立一个现代化民族独立的国家。

同样的目标,同样是“以革命的名义”,国共两党的结局却大相径庭。高华的思考,把读者带入历史深处的隧道。在《在革命词语的高地上》一文中,高华从20世纪五六十年代这个被称之为“火红的年代”的话语体系入手,上溯至苏联革命话语体系与毛泽东革命话语体系的关联,考察毛泽东所领导的中共话语体系的构建过程;而伴随着这套革命话语体系的建立,中共“面对底层群众和精英分子,创造出一套新意识形态,这是一个整体性的、无所不包的新解释体系,为革命党人提供了意义和价值,占据了近代中国的道德制高点”。中国共产主义革命在1949年取得胜利,毛泽东从延安的权威话语成为新中国的权威话语,以及此后的“继续革命”,种种历史现象,都可以从这种思考中得到启迪。

高华说自己一直是“行走在历史的河流”中,并试图引导读者与其一起游走。在高华的视野中,河流水面如镜时,那是蒙太奇般纠结着的历史与现实的幕布;水面波涛汹涌时,那是“水能载舟,亦能覆舟”的鉴往知今。如此,“革命”一词,就顺理成章由历史走入当下并和未来联系在一起。

不论是毛泽东的“革命不是请客吃饭”的告诫,还是加缪的“美丽不能创造革命,然而总有一天,革命将需要美丽”的向往。与李泽厚式的“告别革命”的呐喊相比,高华仍如流水般的平和:“这本集子既不是对革命的呐喊,也不是对革命的批驳与诘难,而是我对生活其中的那个已经远去的革命年代的一份思索和纪念。”

淡淡的,浅浅的,且透着一个历史学家的勇气和睿智。

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