日本文学理念(九)『平家物语』之现世厌离——「诸行无常」

四川外国语学院 姚继中 林茜茜

日本封建社会武士阶级的兴起，在文学创作上得到了充分的反映。镰仓时代(1192～1333)的『平家物语(へいけものがたり)』便是战记物语的代表。『平家物语』原为琵琶法师演唱的台本，流传很广，曾出现过百种不同的版本，其以浩瀚的篇章，记述了日本两大武士集团源氏和平氏争夺权利、彼此兴衰的始末。关于作者，其说不一，迄今尚无定论。据『徒然草』载称，此书系由信浓前司行长所著，但也缺乏确证。

『平家物语』俗称『平曲(へいきょく)』，亦称『平家琵琶曲(へいけびわきょく)』，本来是江湖盲人『琵琶法师(びわほうし)』的一种口头说唱文学，后来才形成文字，并经过不断加工、增删，大约于十三世纪中期成书。全书共十二卷，描述了六七十年间平氏一家兴盛衰亡的悲壮故事。整部作品的主题思想是“诸行无常”“「盛者必衰(しょうじゃひっすい)」”的佛教无常观。作者在卷首写道:

祗园精舍之钟声，敲响诸行皆无常。

沙罗双树花失色，盛者必衰若沧桑。

骄奢之人不长久，好似春夜梦一场。

强梁霸道终殄灭，恰如风前尘土扬。

这首卷头偈语的哀吟，完全出自佛教对现世厌离的无常观。作者以无常观的佛教思想看待平家灭亡的总命运，对平氏家族四辈人先后出家、死亡及平氏其他子孙的悲惨下场，发出了深沉的咏叹。

“祗园精舍”是古印度佛教创始人释迦牟尼当年传法的重要场所之一，是他在世时规模最大的精舍，佛教史上第二栋专供佛教僧人使用的专用建筑物。释迦牟尼至少在这里度过了二十四个雨季，教化度众无数。而“诸行无常”出自佛教经典『涅槃経(ねはんぎょう)』中的“诸行无常，是生灭法。生灭灭己，寂灭为乐”。主要强调所有事物的运行都是无常变化的，有生就有死，有死就有生。而只有有了生与死的概念，才会感到所有事物的无常生灭，如果没有生与死的区别，就不会感到诸行无常了。第二句中的“沙罗双树”是一种生长在南亚的植物，是印度最主要的硬木木材之一。相传释迦牟尼是躺在两棵沙罗树之间，右胁而卧，半夜入灭的。自此以后，沙罗双树成为了佛教神圣而不可侵犯的象征，也代表着对人生的大彻大悟与一种超然的境界。

作者特意在作品的卷首，以古印度的名刹祗园的钟声来象征『涅槃経』中描述的“诸行无常”，以传说中释迦牟尼涅槃时，周边的沙罗双树盛开的花变了色来说明“盛者必衰”的道理，揭示了故事中的平氏一家青云直上之后骄纵奢华的日子，会如同春夜一梦、过眼云烟、不会长久。这段开头，高度浓缩了整个故事的发展脉络和必然的结局，以及作者想表达的主要思想。

进入本卷后，作者首先讲述了「平忠盛(たいらのただもり)」的故事。保元、平治的动乱之后，平忠盛得到了荣升，成为「殿上人(てんじょうびと)」，平氏一家的地位得到了极大的提升，之后，平忠盛之子「平清盛(たいらのきよもり)」在数次大战役中击败敌手源氏一家，屡建战功，其妹妹也受「鸟羽院(とばいん)」的宠幸生下了皇子，其女儿「德子(とくこ)」成为「高仓天皇(たかくらてんのう)」中宫，尊号「建礼门院(けんれいもんいん)」，并于1178年生下了「安德(あんとく)」皇子，从此，平清盛获得了鸟羽院的信任，官位升至「太政大臣(だいじょうだいじん)」。平氏一家飞黄腾达，压倒旧贵族的势力，掌握了中央的政治实权，权力达到了顶盛。

尽管他一方面代表新兴的势力，在推动历史的变革中起到过重大的作用，但在变革成功后，他重蹈旧势力的老路，在政治和军事上实行专制独裁统治，做出了破坏佛法，乱五常背信弃义的事情。而一直保持新兴武士阶级本色的「源赖朝(みなもとのよりとも)」为首的源氏势力，趁平家与皇室之间因权力之争而产生矛盾之机，全国举兵讨伐平氏，最后决战获得全胜，最终导致平家子孙彻底绝灭。

整篇作品，作者没有花过多笔墨描写平家兴盛的生活，而是花了更多的笔墨描述了平家的没落与消亡。

『平家物语』主要描写的是战争年代武士们的生活。这部作品的一大特色，就是作者以风雅的笔致来表现武士们“诸行无常”的无常观，并且塑造了诸多风雅武士的形象。美少年「平敦盛(たいらのあつもり)」就是风雅武士的代表人物之一。传说他容貌娇艳，多才多艺，尤其精通音乐，擅长吹横笛，年仅十七岁的他1185年参加了著名的「一ノ谷之戦(いちのたにのたたかい)」。两年对峙于一之谷时，平敦盛半夜难以入眠，取出随身携带的名笛吹奏，以平定澎湃起伏的心境，据说这名笛是鸟羽天皇赐给他的祖父平忠盛，又经父亲「平経盛(たいらのつねもり)」之手传给他的，那优雅的笛声传到敌方阵营，敌方闻之赞不绝口。第二天清晨战事爆发，平敦盛正准备登上战船时，被源氏将「熊谷直宓(くまがいなおざね)」拦下。但初上战场的平敦盛不到几个回合就被熊谷直实打下马来。当熊谷直实突然看到美少年的容貌时，实难动手，再低头一看，见平敦盛腰间插着一支名笛，想起了昨晚悠扬的笛声，便动了怜悯之心想放走平敦盛。但最后他还是潸然泪下取下了平敦盛的首级。此时不由一股悲怆之情涌上心头，感叹一美少年顷刻之间化作离魂，人世果然无常，宛如幻梦。于是，他拔出平敦盛腰间的名笛，吹奏一曲后黯然离去，之后便落发出家了。

『灌顶巻(かんじょうのまき)』是『平家物语』的最后一卷，主要描写了平清盛的女儿建礼门院，曾经是高仓天皇的皇后、安德天皇的母亲，集万般宠爱于一身，而如今却到京都北郊的「寂光院(じゃっこういん)」出家为尼，每天只能在凄凉寂寞中打发清贫余生的悲切场景。不久，建礼门院就在孤寂中死去。作者在卷末总结平家的衰落时，如斯说道:

これはただ入道相国，一天四海を掌に握って，上は一人をも恐れず，下は万民をも顾みず，死罪，流刑思ふ様に行ひ，世をも人をも悼られざりしが致す処なり。父祖の罪业は子孙に报ふといふ事疑ひなしとぞ见えたりける。

此皆起因于入道相国掌握一天四海，上不畏天皇，下不恤万民。死罪流放，任意而为。对于世人，肆无忌惮。可谓父祖作孽，报在子孙，此乃无疑也。

佛教的宿命思想是基于三世因果的教义，即前世的因和现世、来世的果。『平家物语』的作者们都把书中人物的命运归结为生前命定，宣扬了因果报应的宿命观。它的开首偈语，不仅艺术地概括了故事人物的结局，而且鲜明地表现了作者赋予书中主要人物悲观的宿命性格，充满了“世事无常”、“善恶必报”的思想。末卷与卷首前后呼应，验证了“盛者必衰”、“骄奢之人不长久，好似春夜梦一场”的偈语。寂光院的钟声，与“祗园精舍”中“诸行无常”的钟声遥相呼应，贯穿全书的主题，故事就此落下了帷幕。