人间的佛光山

目前我国懂梵文的最年轻的学者《百家讲坛》最年轻的讲者之一，1984年考入北京大学梵文巴利文专业师从季羡林先生和金克木先生，著有《玄奘西游记》、《钱文忠解读三字经》等，

在这篇短文里，我想谈的是佛光山总本山。顾名思义，“佛光山”根本上是一个佛教机构，而从学理或者传统的角度看，佛教总是厌弃人间、追求出世的。那么，我为什么还要用“人间的佛光山”来作为文章的题目呢?

理由并不复杂。众所周知，星云大师是人间佛教的最重要的倡导者；佛光山的宗旨也是“以文化弘扬佛法，以教育培养人才，以慈善福利社会，以共修净化人心”：佛光山的宗风则有“僧信共有、民主行事、和而不流、同体共生、尊重包容、四众平等、相互融合”这样的表述。“成就归于大众”是佛光人的理念，“以世界观弘扬文化，以人间性落实生活”则是佛光人的弘法理念。佛光人永远以“自己第二”为精神准则，以“给人信心，给人欢喜，给人希望，给人方便”为工作信条。

所有这一切就决定了，佛光山在发挥佛教道场作用的同时，也是，或者毋宁说更是一个社会教育文化机构，在追求出世的路途中。洋溢着活泼泼的人间情怀。

根据我的实地观察和切身感受，上述的理念早就已经化为行动、成为现实。佛光山就是一个人世又出世、现实又超越的大家庭、小社会，是丝毫不带有乌托邦色彩的人间净土。无论是长年生活在这里的人，还是短暂来访的人，都由内而外地焕发着笑容。人与人之间的关系是如此的真诚、和谐、友爱。这在当今的世界上，难道可以说是多见的吗?

尤其难能可贵的是，佛光山固然有庄严高华的佛像、威仪俱足的僧尼、巍峨绚丽的庙宇，这是不消说，也不用介绍的。然而，很显然，他们却绝对不是佛光山唯一的中心。佛光山似乎更关心世俗红尘里的芸芸众生，他们更像是佛光山的中心。

在佛光山上，随时随处可见前来参加各种活动、各类课程的世人，其中有大量的老人和孩子。佛光山为他们的需要做了充足细致的准备。无论是设施的配置，还是空间的安排、环境的营造，都以利益世人为旨归。不过，引起我特别注意的却不是山上静谧清整的养老院，也不是设施完备的慈幼院。因为，我想，大家和我一样了解，在佛光山上没有孤寡老人，只有佛光人共同的父母长辈；在佛光山上也没有孤儿弃婴，只有佛光人共同的公子公主。

我庆幸自己有特别的机缘。

回到山上依然忙碌不堪的星云大师花了半天时间，率领众弟子，引导我游览佛光山。我看到了山上的素食动物，有会念“阿弥陀佛”的鹦鹉，有孔雀，有锦鸡，甚至还有可爱的麝香猪；我看到了数以百计的石雕小沙弥像，神态各异，憨态可掬，在树木草丛里忽隐忽现。看到这些，有谁会不心生喜乐呢?星云大师年事已高，眼神略显不济了，但是，老人家对自己亲手创设的一切毕竟太熟悉了，脸上始终洋溢着儿童般纯真的笑容。

在我眼里，佛光山就是一个充满了赤子情怀的童心世界，没有受到纷乱混杂的外部世界的污染。说到童心，我特别愿意提一下佛光山的两件和儿童有关的事情。

我参访了山上的人间卫视电视中心，多少有点惊讶地看到，在我和很多人心目中法相尊严的大师居然被设计成了卡通公仔!不过，惊讶归惊讶，我不能不承认，卡通公仔大师的可爱丝毫不比大师本人逊色。类似的惊讶还发生在山上美术馆里。馆长如常法师热情接待，送了我很多珍贵的礼物，其中有一本画册，书名就是《儿童画星云大师得奖作品集》，里面的作品有“我画阿弥陀佛师父”、“师父在喂猫咪”、“快乐的老师父”等等等等。孩子心目中的大师化身，可不是成年人都能看到的啊!

还需要用文字多说什么吗?我想，确实不需要了。我们更需要的是用眼睛和心灵，来观照和感受人间的佛光山。