尤金·奥尼尔的悲剧创作观与中国道家思想

孙苗飞

（上海金融学院，上海 201209）

尤金·奥尼尔的悲剧创作观与中国道家思想

孙苗飞

（上海金融学院，上海 201209）

特殊的家庭背景和坎坷曲折的人生促使了尤金·奥尼尔悲剧思想的产生。他的作品多真实反映了人类的精神危机和生存苦难。借鉴中国道家思想中的恬淡无为、顺应自然的人生哲学，奥尼尔竭力为身处困境中的人寻找出路，探索人类生存的自由空间。这对他后期的创作产生了巨大的影响。

尤金·奥尼尔；悲剧思想；道家思想

尤金·奥尼尔（Eugene O’Neill，1888—1953）是美国文学史上的戏剧之父，他卓有成就的戏剧创作，标志着美国民族戏剧的成熟。他对中国的道家思想颇感兴趣，道家思想也影响了他的艺术创作，在他的部分剧作中，闪烁着道家思想的智慧和光芒。

一、奥尼尔悲剧思想的形成

首先，奥尼尔最初的悲剧思想源自他母亲悲剧的一生。他的母亲埃拉出身于一个富裕的家庭，20岁嫁给了奥尼尔父亲。第二个孩子染麻疹不治身亡、乳腺癌手术使母亲受到了巨大的打击。更不幸的是由于生产奥尼尔时难产，为止痛母亲经常使用过量的吗啡，致使她染上了毒瘾。奥尼尔对此懊悔不已。他觉得是自己的降世给母亲造成了这场悲剧，可以说，他的一生从一开始就烙上了悲剧的痕迹。

其次，奥尼尔的悲剧思想在很大程度上受到了叔本华等思想的影响。叔本华的悲观主义哲学在19世纪末欧洲各国思想界产生了深刻的影响。他认为世界是由盲目的、荒唐的意志统治着，人们无法了解世界、无法预测未来，人在自然和社会中是无能为力的，人生只不过是一场噩梦。叔本华的人生痛苦意识渗透到了奥尼尔的灵魂中，迎合了曾经遭受人生痛苦经历的奥尼尔的心情，在奥尼尔的心灵深处产生了强烈的共鸣。

再次，形成奥尼尔悲剧思想的原因是他极其丰富的生活经历。为了生计，他淘过金，当过水手、演员、导演、新闻记者。他穷困潦倒，生活在社会的底层，接触了形形色色的人物，看到了人间的不平、饱尝了事态的炎凉，这使他对底层人民的悲凉生活、人与人之间的冷漠、人的命运的不可知有着深切的感受。1912年奥尼尔患肺结核。这加深了他原有的孤独感和失落感，加剧了他悲剧性格的形成。他开始思考人生，他要通过作品来揭示人的内心世界和悲剧后面的神秘力量。

二、奥尼尔悲剧创作观的人本主题

奥尼尔所处的时代，正是美国从自由资本主义进入垄断资本主义的时代，是一个喧嚣、浮躁、迷惘、颓废的时代，传统价值观受到挑战，社会各种矛盾凸显，崇高理想被拜金主义、功利思想所代替。为迎合资本主义市场经济的需要，美国的戏剧也开始了商业化运作，以谋取最大的商业利润。但是奥尼尔并没有被巨大的物质利益所诱惑，他入淤泥而不染，勇敢地抵制低级庸俗的作品，始终保持着严肃认真的创作态度。他创作的戏剧不是那种供人消遣和娱乐的商业性戏剧，而是引起人们强烈共鸣的、探索人生的严肃剧。奥尼尔的目的是要还原人的本来面目，揭示人的真实心灵。

奥尼尔的主要贡献在于以刻画人的内心世界为主题，将反映人生作为自己的天职，他将自然主义、象征主义、表现主义等现代主义写作手法与现实主义结合起来，淋漓尽致地表达了深刻的哲学思想和人性底蕴。他运用各种艺术形式表现那个时代的人的理想幻灭、信念危机、心灵扭曲，以及无法摆脱命运控制的无奈和悲哀。《天边外》是奥尼尔的成名作。在这个剧作中，奥尼尔描写了主人公罗伯特对理想的执著追求，但又在现实面前沦为失败者的悲惨遭遇，表现了理想与现实的冲突，以及人在不可预知的命运面前的无奈和渺小。

奥尼尔的另外一部代表作《毛猿》极为细致地刻画了处在社会底层的小人物扬克从原以为自己是“推动这个世界的原动力”的盲目乐观到被钢铁公司董事的女儿说成是“这肮脏的畜生”的醒悟，认识到自己在社会中的可悲地位，只能找动物园里的猩猩为伴，以自我毁灭而告终。该作品说明了物质的极大丰富和社会的表面繁荣导致了人类心灵的枯竭和精神的麻木，反映了工业高速发展的现代社会里劳动者失去归宿、找不到出路的迷惘和痛苦[1]。

奥尼尔认为，人永远在制造着自己的失败，只有他的奋斗本身才是他的胜利。一个人只有在达不到目的的时候才会有值得为之生、为之死的理想，从而也才能找到自我。在奥尼尔的悲剧作品中，他极力说明人的灵魂永远在矛盾冲突中受着煎熬，寻找着归宿，而他的使命就是为这些受煎熬的人物寻找出路，把他们从精神的桎梏中解放出来。

三、中国道家思想对奥尼尔创作的影响

作为一位以真正反映社会和人生为己任的剧作家，奥尼尔在其作品中反映出了社会财富的积累和经济的表面繁荣实际上是以牺牲人的内心世界的自由和破坏人与人、人与自然之间的和谐关系为代价的。他痛苦地看到在金钱占统治地位的拜金主义社会里，一切皆商品化，人的真正情感、人的本性被压抑了。在他迷惘、痛苦、苦苦思索人生意义的时候，东方文化的智慧和灵感让他茅塞顿开。道家提倡的人生哲学在奥尼尔的心中产生了共鸣，他苦苦追索的生命意义和纯洁的净土终于在中国文化的道教中被发现。在《道德经》中，老子以其独特的视角，提出了“道”、“自然”、“无为”等著名的哲学概念。天地万物的本源不是天地，而是“道”，人法自然，道的准则完全适合于人类生活。有道的人少私寡欲、见朴抱素、专气淳和、加强自身修行。以退为进、以静制动、柔弱不争的道家思想符合奥尼尔的哲学人生观，中国人对待生活的闲情逸致和人生哲学、审美态度给奥尼尔留下了深刻的印象。奥尼尔对中国的道家思想颇感兴趣，中国道家思想也深刻影响了他的戏剧思想和风格。在《马可百万》中，奥尼尔将东方宁静的精神至上和西方喧嚣的物质至上进行了鲜明的对比，表现出作者对东方文化的向往，对中国恬淡无为的传统哲学的推崇。

他后期受道家思想影响的三部作品分别是《送冰的人来了》、《月照不幸人》、《进入黑夜的漫长旅程》，道家提倡的“返璞归真”、“无为”、“人生如梦”、“天人合一”的哲学思想在这三部剧作中得到了充分的体现。奥尼尔的早期剧本篇幅较短，剧情直白，塑造的是栩栩如生、颇有个性的小人物，语言真实、淳朴、可信，表现了现实主义风格；中期的作品篇幅较长，风格上进行了大胆的创新，运用现实主义、表现主义、自然主义、象征主义等表现手法，展现出的是恢弘、矫饰、夸张的场面，但是，人物对白不够自然，剧作过于造作、矫揉，失去了本来面目。道家思想中的回复宇宙本体本来的自然素净，保持人之本性的敦厚质朴给了奥尼尔很大的启发，经过三十多年的探索，他又回到了早期现实主义的创作风格，简洁、质朴、真实、可信是这三部作品的风格特色，体现了道家提倡的“复归其根”、“返璞归真”的思想。

道家思想中的“无为”、“人生如梦”是这三部作品中表现的又一主题。《送冰的人来了》描绘了在哈里·霍普这个下等酒店，一群落魄失意被现实社会抛弃的人整日沉溺于酒的醉梦中。他们颓废、无奈，却又等待希望的到来，充分表现了作家对生存在资本主义社会底层的人们不幸命运的同情，挖掘资本主义市场经济现代病的根源，积极探索人生意义的现实主义精神。《月照不幸人》的男女主人公整天在白日梦和酒精麻醉下过着荒谬的生活，但是经过一番痛苦的挣扎，最终能够面对现实，获得宽恕和心灵的平静。《进入黑夜的漫长旅程》是一部现代家庭悲剧，带有浓重的命运色彩。它细致地刻画了人物复杂的心理活动和矛盾冲突，认为一个人的现实存在和他的未来命运都是由他过去的所作所为决定的，逃避过去的一切努力都无济于事，人们所能做的就是认命。奥尼尔的这种宿命论和独特的悲剧意识，展示了他对生活意义的执著追求、对人类精神迷惘的理解和同情以及对人生命运顺其自然的默认。奥尼尔笔下的人物借酗酒吸毒麻醉自己，忘却现实，求得思想上的“超脱”，可谓是道家“无为”的一种表现。

奥尼尔对东方文化憧憬的主要目的是为了寻找一种精神皈依，一个能够与其产生共鸣的地方，他甚至迷恋到要将中国视为自己的“终生理想”。然而，正如道家“人生如梦”所言，奥尼尔对于东方的向往只是一个梦幻、一个美好却遥远的乌托邦。当奥尼尔于1928年启程东航，未承想，到中国见到的也是西方殖民统治下的脏乱污秽、贫穷落后的情景，他只得扫兴而归。但是他对于中国道教文化中宣扬的清静无为、顺应自然的人生哲学，对于其中旷达隐逸、陶情遣兴的生活态度情有独钟。他按照中国的建筑风格，为自己建了一栋住宅，取名“大道别墅”，这里静谧恬静、远离尘嚣，正是奥尼尔梦寐以求的伊甸园。他曾说，大道别墅是他最后的家园和人生的港湾。由此可见，奥尼尔将他人生的最后时间留在了富有中国传统文化精神的道家式的住宅中，他一生漂泊，最终在这里找到了平静，找到了与自然的和谐，找到了他人生的归宿，体现了“天人合一”的道家文化内涵。

四、结束语

尤金·奥尼尔作为美国文学史上唯一获得诺贝尔文学奖的戏剧家，一生中创作了四十多部悲剧，他经历了孤独痛苦的童年生活、坎坷曲折的人生，亲眼目睹了现代商品经济产生的社会诟病，他真实地反映了人类的精神危机和生存的苦难，并竭力为身处困境中的人寻找出路，探索人类生存的自由空间。他的作品几乎都是悲剧。悲剧因为痛苦才有美感，才显崇高，悲剧的力量正在于有限的生命运动所体现的人类精神的永恒价值。正当奥尼尔困惑、焦虑，苦苦思索人生意义、执著追求美好理想的时候，中国的道家思想和文化向他打开了一扇窗。道家思想中的恬淡无为、顺应自然的人生哲学，旷达隐逸、陶情遣兴的生活态度给他留下了深刻的印象，对他的创作，尤其是后期作品产生了巨大的影响。

[1]汪义群.奥尼尔研究[M].上海：上海外语教育出版社，2006.

I106.4

A

1007－905X（2010）04－0171－02

2010-04-10

孙苗飞（1960— ），女，浙江余姚人，上海金融学院副教授，主要从事西方文学评论研究。

责任编辑 宋淑芳

（E－mail：hnskssf＠163.com）