《汉书·艺文志》《易》类著述篇章流变考

王敏娟

（福建师范大学 文学院，福建 福州 350007）

《汉书·艺文志》《易》类著述篇章流变考

王敏娟

（福建师范大学 文学院，福建 福州 350007）

《汉书·艺文志》是我国古代现存的第一部完整的目录书，是研究古代图书状况和学术思想的重要著作。其《易》类著述流传至今，大部分书在后来的目录书中已很难看到，多数人认为已经亡佚，该文详细考证《汉书·艺文志》中《易》类著述篇章的流传情况，从而明确《汉书·艺文志》中的《易》类著述的存亡情况。

《汉书·艺文志》；《易》类著述；亡佚；《周易》

《汉书·艺文志》是我国现存最早的史志目录，是我们了解汉代及其以前古籍著述情况的较可靠的文献资料，具有“辩章学术、考镜源流”等方面不可估量的文献学价值。而《汉书·艺文志》的《易》类著述排在《六艺略》之首，足以表明《易》的地位。所以，对《汉书·艺文志》《易》类著述流变情况作细细考察，是有深远意义的。

一 《汉志》《易》类著述在其它史志目录中的流传情况概述

《汉书·艺文志》（以下简称《汉志》）中所列《易》类著述十三家，二百九十四篇，十八种。班固在《易》类著述中讲到： “《易经》十二篇，施、孟、梁丘三家。《易传》周氏二篇，字王孙也。服氏二篇。杨氏二篇，名何，字叔元，菑川人。蔡公二篇，卫人，事周王孙。韩氏两篇名婴。王氏二篇，名同。丁氏八篇。名宽，字子襄，梁人也。古五子十八篇，淮南王安聘明《易》者九人，号九师说。古杂八十篇，杂灾异三十五篇，神输五篇，图一。孟氏京房十一篇，灾异孟氏京房六十六篇，五鹿充宗略说三篇，京氏段嘉十二篇。章句施、孟、梁丘氏各二篇。……唯费氏经与古文同。”[1]（P1703—1704）

《汉志》中所列的《易》类目录在后来的史志目录中大多无记载，《隋书·经籍志》（简称《隋志》）中仅存“《周易》十卷汉魏郡太守京房章句，《周易》八卷汉曲台长孟喜章句，残缺，梁十卷，又有汉单父费直注《周易》四卷亡”[2]（p909），《旧唐书·经籍志》中存“又十卷孟喜章句，又十卷京房章句，又四卷费直章句”[3]（p1966，）《新唐书·艺文志》曰：“孟喜章句十卷，京房章句十卷，费直章句十卷”[4]（p1423），《宋

史·艺文志》中存“《周易》古经一卷”并未说作者何人，后来《明史·艺文志》、《清史稿·艺文志》中均不存《汉志》中的《易》类目录，清代马国翰的《玉函山房辑佚书》搜集到《汉志》所载的部份《易》类书，由此可知，《汉志》《易》类著述大部份并未亡佚，陈国庆先生在《汉书艺文志注释汇编》中的提法值得商榷。

二 《汉志》所载《易》类十八种书目存亡情况

晋荀勖的《中经新簿》是继《汉志》之后很重要的史志目录，将目录分为甲乙丙丁四部，其书已佚，据阮孝绪记载，共著录图书16卷，1885部，20935卷，梁阮孝绪《七略》原书已不存，虽其序目完整地保存在《广弘明集》卷三中，但《易》类著述具体篇目无法查证，《广弘明集》中有“《七录》目录经典录内篇一《易》部本四种九十六帙五百九十卷”的记述，至于《汉志》中所载《易》类书目存于《七录》者有哪些，实难考证。《隋志》中《汉志》所列《易》类书目仅存“《周易》十卷汉魏郡太守京房章句，《周易》八卷汉曲台长孟喜章句，残缺，梁十卷，又有汉单父费直注《周易》四卷亡”三家[2](p909)。《汉志》中所记诸家著述以篇或卷为单位，而《隋志》则以卷数计算，篇与卷之间有何关系，我们究竟应该如何看待这一问题。清人叶德辉认为“帛之为书，便于舒卷。故一书谓之继卷。凡古书，以一篇作一卷”，即篇与卷并无太大区别，近人顾实、余嘉锡先生也认同这种观点，本文采用此观点①。汉代有两个京房，其一为《汉书·儒林传·梁丘贺传》中的京房，《儒林传》讲到“贺从太中大夫京房授《易》，房者，菑川杨何弟子也。房出为齐郡太守，贺更事田王孙。宣帝时，闻京房为《易》明，求其门人，得贺。”《汉志》中讲到的“孟氏京房十一篇”很可能就是指此京房，学界称之为“前京房”，顾实先生持此观点[5]（p15）。《汉志》关于“灾异孟氏京房六十六篇”与《隋志》中“《周易》十卷汉魏郡太守京房章句”中的京房乃是同一个人，并非师从杨何之京房，而是师从焦延寿学《易》的京房，称之为“后京房”。以此来论，孟氏京房亡五十六卷，存十卷。《旧唐书·经籍志》、《新唐书·艺文志》所记亦十卷，《宋史·艺文志》、《明史·艺文志》无记录，《四库全书总目提要》“房所著有《易传》三卷，《周易章句》十卷，《周易错挂》七卷，《周易妖占》十二卷，《周易占事》十二卷，《周易守林》三卷，《周易飞候》九卷，又六卷，《周易飞候六日七分》八卷，《周易四时候》四卷，《周易混沌》四卷，《周易委化》四卷，《周易逆刺占灾异》十二卷，《周易积算法杂占条列》一卷，今《易传》存。”[6]（p1436）大概此处所论及的京房《易》搜集了京氏《易》的一部份，应该就是《汉志》中所讲的“灾异孟氏京房六十六篇”。并非如《四库总目提要》中所讲的大部份亡佚，即使原书亡佚，但其篇章著述思想还存于其它书中，晁补之曰：“汉《艺文志》《易京氏》凡二种八十九篇，今其章句亡矣，乃略见于僧一行及李鼎祚之书。”僧一行的《大衍历议》和李鼎祚的《周易集解》收有京房《易》章节，后人研究京氏《易》多从此两种书入手。

《汉志》中“章句施、孟、梁丘氏各二篇”，《隋志》中著录孟喜章句八卷，《旧唐书·经籍志》、《新唐书·艺文志》均着录“孟氏《易》”十卷，至于十卷与《汉志》所录二篇之关系，颇值得考察，可以肯定，十卷之著述参进了伪书成份。关于施孟梁丘三家《易》，《经典释文》也有记载，“施雠传《易》授张禹及琅玡鲁伯，禹授淮阳彭宣及沛戴崇，伯授太山毛莫如及郎邪邢丹。后汉刘昆受施氏《易》于沛人，戴賔，其子轶。”孟喜从田王孙受《易》，“喜为《易》章句授同郡白光及沛翟牧。后汉洼丹、觟阳鸿、任安皆传孟氏《易》。”“梁丘贺本从太中大夫京房受《易》，后更事田王孙，传子临，临传五鹿充宗及郎邪王骏，充宗授平陵士孙张及沛邓彭祖、齐衡咸。后汉苑升传梁丘《易》，以授京兆杨政，又颍川张兴传梁丘《易》，弟子着录且万人，子鲂传其业。”[7]（p5）《玉函山方辑佚书》辑“《周易》施氏章句一卷，汉施雠撰，《周易》孟氏章句二卷，汉孟喜撰。《周易》梁丘氏章句一卷，汉梁丘贺撰”[8]（p522—542）。可见，施、孟、梁三家《易》并未亡佚。

《汉志》中对于费氏《易》并未详细记述其篇章书目，《隋志》中有“汉单父费直注《周易》四卷亡”[2]（p909），《旧唐书·经籍志》“又四卷费直章句”，《新唐书·艺文志》“费直章句十卷”，今存费氏经，王弼注[5]（p18），《玉函山方辑佚书》辑《周易费氏注》一卷，《费氏以林》，《周易分野》一卷，后人可据此研究费氏《易》。

《汉志》中的“《易经》十二篇，施、孟、梁丘三家。”并非如陈国庆先生所说的亡佚，我们今天所见到的《周易》上下经及“十翼”就是从施、孟、梁三家所传下来的。“《易》传周氏二篇，字王孙也。服氏二篇。杨氏二篇，名何，字叔元，菑川人。王氏二篇，名同。”此四种一类著述《隋志》不载，大概不存已久，但其著述思想在其它书中可见足迹，如：王同传《易》于杨何，杨何传于司马谈，从司马迁著述中可见王同注《易》思想，几经辗转，王同注《易》思想在司马迁著述中可见一斑；服氏《易》、周氏《易》由于后继无人，故亡佚；“韩氏两篇名婴。”《隋志》后之史志目录不录，并不能说明亡佚，《韩诗外传》尚存，其中引有关于《易》的论述，即韩氏《易》之存留，马国翰《玉函山方辑佚书》辑录两卷；“蔡公二篇，卫人，事周王孙。”《玉函山房辑佚书》有蔡氏《易》一卷；“丁氏八篇。名宽，字子襄，梁人也。”《经典序录》曰“子夏《易》传三卷”，《七略》曰“汉韩婴传”，《中经薄录》曰丁宽所作[5]（p13），《玉函山方辑佚书》辑录两卷；“古五子十八篇，淮南王安聘明《易》者九人，号九师说。”马国翰根据《淮南鸿烈》等书辑录《周易淮南九师道训》一卷，清王谟辑《九家易解》一卷，清孙堂《九家周易集解》一卷，清张惠言辑《周易荀氏九家》三卷，清黄奭辑《九家易集注》一卷[9](p5-6)；“古杂八十篇，杂灾异三十五篇，神输五篇，图一”，只《汉志》有此记载，后来不见载录，无从考证，大概亡佚已久。

三 对于《汉志》中《易》类著述残缺、亡佚原因的分析

《汉志》、《隋志》等六类史志目录，惟《隋志》对典籍存亡状况做了统计，而《汉志》中所列《易》类书目，《隋志》提之甚少，究其原因，概政局动荡、战争频频之故，《隋志》所记“其中原则战争相寻，干戈是务”，主要有三：

一曰自班固《汉志》以来，“董卓之乱，献帝西迁……。两京大乱，扫地皆尽”[2](p906)。汉末宦官和外戚专权，天下大乱，董卓兵驻洛阳，烧杀抢掠，民不聊生。后来十八路诸侯讨伐董卓，董卓逃往长安之前，掠夺、焚烧洛阳城内财物，文物古籍，造成洛阳周围“二百里内无复孑遗”的惨烈景象，许多古书毁于此次战火，班固《汉志》中所列《易》类著述部分书籍就毁于此。

二曰“惠、怀之乱，京华荡覆，靡有孑遗”[2](p906)。西晋惠帝时，诸王争权夺利，导致“八王之乱”，后怀帝继位，西晋王朝已是内忧外患，怀帝无力扭转政局，此时匈奴入侵中原，掠走怀帝，史称“永嘉之乱”，这两次战乱持续时间较长，造成的破坏很大，古籍遗失情况极为严重。

三曰“周师入郢，咸自焚之。陈天嘉中，又更鸠集，考其篇目，遗缺尚多”[2](p907)。西晋末期连年征战，古籍流失情况，东晋元帝司马睿搜集古籍文献七万余卷，并考其篇目。但南北朝时期，北周入侵陈，古书又一次遭焚烧，遗缺情况更为严重。后来的《旧唐书艺文志》、《新唐书艺文志》中所录《易》类目录同于《汉志》者，也就仅限于《隋志》所录几家，到《宋史·艺文志》、《明史·艺文志》已经全部亡佚。

最后，《易》学传承问题也是古籍不存的重要原因，对于后来较为通行的著述，即使亡佚了，也可以从后世著述考证其思想渊源；而对于没有继承者的《易》类著述，势必为时间冲刷而自然淘汰。所以，战乱与学术是否有承继者，是古籍亡佚的重要原因。

《汉志》中《易》类著述并非如陈国庆先生所说的大部分亡佚，对其存亡情况应作细细考察。基于上述分析，可以推知：真正亡佚的只是一小部分。即使原著不存的，因其著述思想保留于后世其它《易》类著述，我们可以借助《汉志》《易》类著述从源溯流，把握其发展脉络。至于非人为因素造成的亡佚著述，或许就到此为止吧。

注 释：

①：清朝叶德辉在《书林清话》中认为古书中的篇与卷等同。顾实《汉书艺文志讲疏》、余嘉锡《目录学发微》赞同叶德辉的说法。

[1][汉]班固.汉书[M].北京:中华书局,1975.

[2][唐]魏徵.隋书[M].北京:中华书局,1973.

[3][后晋]刘昫.旧唐书[M].北京:中华书局,1975.

[4][宋]欧阳修,宋祁.新唐书[M].北京:中华书局,1975.

[5]陈国庆.《汉书艺文志》注释汇编[M].北京:中华书局,1983.

[6][清]纪昀.钦定四库全书总目[M].北京:中华书局(整理本),1997.

[7][唐]陆德明.经典释文[M].北京:中华书局,1983.

[8]《续修四库全书》编纂委员会.续修四库全书[Z].上海:上海古籍出版,1995.

[9]上海图书馆.中国丛书综录(二)[M].上海:上海古籍出版, 1982.

[11][元]脱脱.宋史[M].北京:中华书局,1977.

[12][清]张廷玉.明史[M].北京:中华书局,1974.

[13]张善文.历代易家与易学要籍[M].福州:福建人民出版社, 1998.

[14]傅荣贤.《汉书艺文志》研究源流考[M].合肥:黄山书社, 2007.

[15]叶岗.《汉书·艺文志》中的“篇”“卷”问题[J].绍兴文理学院学报,2008,(11).

(责任编校：王晚霞)

Hanshu: Art and Literature’s w ritings of Yi -class Chapter in the Rheological Test

WANG M in-juan
(literature college Fujian Normal university, Fuzhou Fujian 350007,China)

Hanshu: Art and Literature is the first step towards a complete directory of existing ancient book, is to study the situation of ancient books and academ ic thinking important works. Its easy to spread so far in w riting classes, most of the book at a later book, the w riting of Y-class chapter has been difficult to see, most people considered to have lost, this paper tried to textual detail, Hanshu: Art and Literature , in class w riting chapter easy to spread, and hence a clear and quot. Hanshu: Art and Literature , in the w ritings of the survival of vulnerable categories.

Hanshu; Art and Literature; w riting of Zhou Yi; Lose

book=11,ebook=20

B221

A

1673-2219（2010）05-0011-03

2010－03－19

王敏娟（1983－），女，陕西户县人，硕士，主要研究方向为先秦两汉文学。