西高穴大墓是否为曹操墓？——高陵地望、朝向与墓葬类型之推证

牛润珍

河南安阳西高穴大墓是否为曹操墓？就已有的证据看，虽不能完全肯定，但也无法轻易否定，可以将之推定为曹操高陵，广泛求证以探其是。本文拟从这一思路出发，结合西高穴大墓，梳理、检核、比对历史文献中有关曹操高陵的材料，就其地望、选址、建造与朝向、墓葬类型等问题做些讨论，推证其是否与西高穴大墓相符。

一、曹操高陵的地望

文献所记曹操高陵，基本上都是以邺城和西门豹祠作参照，标其地望方位。以邺城为参照，则曰在其西冈上，或曰西南。邺城遗址地面残存金凤台和铜雀台一角，城基虽被漳河冲埋地下，但其轮廓布局已被考古工作者探明。邺城之西偏南有西门豹祠，祠之西即西原。曹操生前曾制《终令》曰:“其规西门豹祠西原上为寿陵”；临终又作《遗令》曰:“敛以时服，葬于邺之西冈上，与西门豹祠相近。”[1］（P25）高陵在邺城之西，或西偏南，与西门豹祠相近，且位于祠之西，地处“西原”、“西冈”之上。西高穴大墓恰好亦处在邺西偏南的西冈上，这里是一片较为开阔的山麓平冈台地，地面高出东部三公里外平地10 余米，与曹操《遗令》中“因高为墓”的规定相一致。

高陵距邺城多少里？魏晋文献没有这方面的记载，记载较为具体的是唐代的史籍。《元和郡县图志》卷16“邺县”条曰:“故邺城，县东五十步；西门豹祠在县西十五里；魏武帝西陵，在县西三十里。”唐代邺县在故邺城西墙外，始置于隋炀帝。《旧唐书》卷39《地理志》:“炀帝初，于邺故都大慈寺置邺县。贞观八年，始筑今治所小城。”所言“今治所小城”，即五代后唐刘煦撰写《旧唐书》时的情况，贞观所筑邺县小城一直保存至五代。又据《宋史》卷86《地理志》，熙宁五年（1072 年），废邺县为镇。从隋唐邺县到北宋邺镇，地理位置没有变化，均为故邺西垣外，亦即今河北临漳县邺镇一带。今邺镇恰在邺北城西墙南端，西距西高穴大墓约有30 里。

宋元文献亦有关于邺与曹操高陵的记载。元纳新《河朔访古记》卷中记魏武高陵，“在邺镇西南三十里”。明嘉靖《彰德府志》卷2《地理志》曰:“在县西南三十里。”宋元以后，高陵地处已不清楚，所言“西南三十里”，似依据前代文献作出的推测。《河朔访古记》所记元代邺镇在今邺镇西北、三台西二里，由邺镇标高陵地望，故曰“西南三十里”。其实，纳新访古邺地时，已经不知高陵所处，他一方面记高陵在邺镇西南，另一方面又乘马入北朝墓群（讹传曹操“七十二疑冢”）寻觅曹操墓。嘉靖年间，崔铣据宋《相台志》、元《相台续志》撰《彰德府志》，于“临漳县邺镇”之下记高陵曰“县西南”，照抄宋《相台志》，“县西南”应为“镇西南”。若以明代临漳县为坐标，高陵应在县西南约70 里。从文献记载看，高陵方位在唐代邺县之西、魏晋故邺城之西偏南。由今邺镇向西30 里，再由三台遗址向西南30余里，其交汇处在今西高穴村一带。

1998 年，乡民在西高穴村西北0.5 公里处掘出后赵鲁潜墓石刻，这块石刻在标记鲁潜墓的方位时，言及曹操高陵，曰:“（鲁潜）墓在高决桥陌西行一千四百廿步，南下去陌一百七十步，故魏武帝陵西北角西行四十三步，北回至墓明堂二百五十步。”鲁潜墓石刻出土地点当为其墓明堂所在之处。高决即高穴，有学者训“决”为“穴”，音近通假，后赵时称高决，宋《相台志》记安阳县村名，有东高穴、西高穴。①详见明嘉靖《彰德府志》卷8《杂志》所录旧志村名。从高决到高穴，地名变化似在唐宋之时。高决桥当是邺下传统水利工程——漳水十二渠上的一座桥梁，渠水由西北而东南，桥由西南向东北，渠水流经高陵前，桥为邺城与高陵之间通道上的一座津梁。高决、高穴地名称谓亦当与高陵有关，在今河北南部、河南北部农村民间仍习称墓葬为“穴”。高陵、高墓、高穴所表达的意义是一致的。唐宋形成的东、西高穴村，一在桥之东，一在桥之西，而且又是依傍东西道路而置。标记鲁潜墓的石刻提到的高决桥与魏武帝陵、鲁潜墓明堂，三者呈三角形，以高决桥为坐标，魏武帝陵在其西南，鲁潜墓明堂在其西北。考古发现的西高穴大墓位于西高穴村之西南，鲁潜墓石刻出土地点在其北，位于村之西北。西高穴大墓所处的方位与鲁潜墓石刻所记魏武帝陵的方位基本一致。由文献记载可知，曹操高陵在邺西或曰西偏南约30 里，其地望可确定在西高穴村一带；又由鲁潜墓石刻推知，魏武帝陵在高决桥陌西南，由其出土地点可证高陵在其南约250余步。文献与文物资料互证，均指向西高穴大墓，这恐不是一种偶然的巧合，亦不可能是人为所造成的假象。合理的解释与说明，西高穴大墓很可能就是曹操墓。

鲁潜墓石刻的年代是后赵建武十一年（345年），上距曹魏之亡80 年，西晋之亡29 年，时近迹真，而且又提到魏武高陵西北角，说明高陵地面残存有封土一类的标志物。《元和郡县图志》记魏武高陵所依据的材料为元和以前所撰相州或邺县图经。这些材料出自当地官府，由熟悉本地情况的地方官员和士绅撰成，当地人记当地事，其真实性与可信度较高；而且《元和郡县图志》的作者李吉甫又是河北赞皇人，对河北地理情况十分熟悉，所记相州邺县与魏武高陵的方位应该说是较为准确的。

推证魏武高陵地望的参照物，还有《终令》、《遗令》提到的西门豹祠，祠之西原即高陵墓田。那么，汉魏时期的西门豹祠又在哪里呢？由东汉、魏晋史料推知，祠在邺城之西漳水之南，至于其具体位置，却无明确的记载。《水经注》卷10 《浊漳水》曰:“漳水又东迳武城南……又东北迳西门豹祠前，祠东侧有碑，隐起为字，祠堂东头石柱勒铭曰:赵建武中所修也……漳水自西门豹祠北，迳赵阅马台西……又北迳紫陌西。”郦道元所记的北魏西门豹祠，建于后赵建武年间，这说明西门豹祠在西晋末曾一度衰落，后赵所建祠堂当在魏晋西门豹祠基础上重建。《水经注》所言武城，遗址尚存，在今三台遗址西约9 里，漳水经武城南，又东北经西门豹祠前，祠坐南朝北，面向漳水，其位置当在武城南偏东，由邺三台、武城两处遗址推求西门豹祠的方位，祠当在邺城之西南。祠前有东西道路，路南为祠，路北为漳水。漳水又东北经阅马台西，阅马台当在东西大路以北。漳水又经紫陌西，紫陌在邺西北5 里。从文献反映的情况看，历东汉、魏晋、后赵、北魏，西门豹祠的位置没有变化。

魏晋、后赵时期，邺西漳水、西门豹祠经常是达官贵人悠游的去处。《晋书·符坚载记》:“祖洪，从石季龙徙邺，家于永贵里。其母苟氏尝游漳水，祈子于西门豹祠，其夜梦与神交，因而有孕，十二月而生坚焉。”邺城西郊附近交通与游览路线是:出邺城西门（金明门），沿玄武陂南岸西行，然后分出岔路；一路向西北至紫陌，过漳水而北；一路向西南至西门豹祠前，由此往西即高陵墓田。苟氏游漳水，祈子于西门豹祠，即由邺西门至紫陌，由紫陌沿漳水而上，至西门豹祠，祭拜求子，然后又由祠前东西路返回邺城。据此，西门豹祠在邺城西南，曹操高陵在西门豹祠之西。

北魏末，西门豹祠似曾废毁，据北齐天保五年所立《西门豹祠堂碑》曰:“盖魏氏季年，日销地反……垄地荒芜，祠堂凋□。”[2］（P90）东魏时，高欢父子似曾重修。武定四年（546 年），高欢“于西门豹祠宴集”群臣。[3］（P486）天保五年（554 年），清河王高岳立碑，碑文似是魏收所撰。由残存碑文记载，东魏重修也是在北魏西门豹祠原址上落地重建。《西门豹祠堂碑》“高六尺八寸，广四尺九寸，二十九行，行四十四字，隶书。额题‘西门君之颂’五字，篆书。”[4］（P177）正面碑文述及北魏末年战乱，高欢父子功绩及西门豹之贤明嘉迹，背面为司州牧高岳及其属下曹掾僚吏题名。此碑在宋、明文献中有记载。《太平寰宇记》曰:“邺县西门桥齐天保五年仆射魏收为碑，存焉。”此碑即《西门豹祠堂碑》而非西门桥碑。《大明一统志》曰:“西门豹庙在（彰德）府北大夫村，北齐天保年建，碑刻尚存。”明嘉靖《彰德府志》卷4 《祠祀志》记西门大夫庙，曰:“在大夫村，北齐天保间建。弘治七年巡抚都御使徐恪令有司以史起祔食，冯忠题曰邺二大夫祠。”这条史料虽没有提到天保五年碑，但明确记载西门大夫庙在大夫村，而且在府治（今安阳）北。直到清代，天保五年碑仍矗立在安阳丰乐镇西门大夫庙内，碑刻年月缺损，安阳知县彭某将之移至城隍庙。由天保五年碑可证北齐至清，西门豹祠地址无变动，由该碑文可知东魏北齐祠堂沿承北魏基址，北魏祠址即郦道元《水经注》所记，上承赵建武中，后赵西门豹祠又沿魏晋。稽诸后赵建武石柱、《水经注》、《西门豹祠堂碑》、《太平寰宇记》、《大明一统志》、嘉靖《彰德府志》、《金石萃编》、《安阳金石志》等，自后赵至清均有据可按，构成有关西门豹祠的证据链。由此证据链可知，自东汉末，历魏晋、后赵、北魏、北齐、唐宋元明清，西门豹祠堂有兴衰，北齐天保九年（558 年），高洋“还曾毁西门豹祠”。[5］（P64）以后又有修复，其基址始终没有动迁。

然文献记载西门豹祠地址有歧异:一曰在大夫村；一曰在丰乐镇东。“大夫”村名早于丰乐镇，其自然村形成于北宋以前，似因西门大夫庙而得名，先有庙后有村，村因庙而兴。文献所记大夫村名，最早者为宋《相台志》；“丰乐镇”村名出现于金，先有大夫村后有丰乐镇，故明代以前史籍记西门大夫庙地址多标为大夫村，清代文献或标为丰乐镇。丰乐镇在大夫村西北约0.75 公里，位于南北通道上，因地理位置优越，逐渐发展为一座较大的自然村，故清代以后的文献多用丰乐镇标记西门大夫庙的位置。大夫村、丰乐镇，所标为同一地处，即同一西门豹祠的不同标记。今丰乐镇村东（大夫村北），漳河大桥南约1 公里、107 国道西侧、京广铁路东侧有西门豹祠遗址，遗址上仍存有宋、明、清、民国碑刻四通。天保五年，《西门豹祠堂碑》原曾矗立于此。1924 年，庙毁于战火，废址遗留至今。1985 年，考古工作者曾在此遗址发掘出后赵建武六年石刻。其西即冈原，地势较高，迤东为漫坡平地，西门豹祠处于西冈原东部边缘。

2.片形吸虫病。牛片形吸虫病一般呈慢性经过。犊牛患病症状较重，成年牛一般症状不明显，但感染严重、且营养情况差的，也会引起死亡。感染严重的病牛体温升高，精神萎顿，不愿走动，偶有腹泻，触诊肝区敏感，很快出现贫血。有的几天内突然死亡，不死的转为慢性；慢性病牛进行性消瘦，被毛粗乱，贫血，有时黄疸明显。在颌下、胸前和腹下发生水肿，严重时波及四肢，行动缓慢，耕作无力，食欲不振或有异嗜现象，不时出现腹泻，周期性卡他性肠炎和瘤胃弛缓或臌胀。母牛不孕或流产，泌乳量降低。

《太平寰宇记》又云:邺县西门豹祠，《隋图经》云在县东南七里，北临太平渠。此祠始建于隋，在隋邺县东南七里，即后来的仁寿村，邺南城东垣有仁寿门，村在门址之东，因门得名。大夫村西门大夫庙地属安阳县，隋置邺县，另建西门豹祠于县东南。北宋熙宁五年废邺县，其地并入临漳县。明嘉靖《彰德府志》卷4《祭祀志》记临漳县西门大夫庙，曰在仁寿里，“去县二十五里，有元（祐）钱塘杨蒙记”。由去县里数推断，此条史料出自宋《相台志》，宋临漳县西南25 里有仁寿里，即今仁寿村。元纳新《河朔访古记》卷中:“西门豹祠，漳水之上有祠，门扁曰西门大夫之庙……有宋修祠碑一通，则钱塘杨蒙所撰……十二月，至祠下拜谒，读碑而退。”此庙在邺南城东偏南，始建于隋。[6］（P108）宋元漳河流经邺城北，绕过东北城角向南，经邺城东，至仁寿村北，转向东南，故纳新云祠庙在漳水之上。仁寿村西门豹祠，也是坐南朝北，面向漳水。此庙建造时间晚，地理方位与汉魏西门豹祠不符。

邺地西门豹祠虽非一处，然文献、文物、遗存均可证明今丰乐镇村东西门大夫庙遗址即汉魏西门豹祠旧址。西高穴大墓在此旧址之西约7 公里，与史籍所记15 里基本一致。文献记载的曹操高陵地望与西高穴大墓相符。

二、高陵的选址、建造与朝向

建安二十二年（217 年），曹操63 岁封魏王，这是他人生政治命运的巅峰时刻。这一年他基本上生活在邺，身后之事的考虑亦当在此时，次年六月，制《终令》，选定寿陵地址。在此之前，曹操就寿陵选址应有占卜勘验，勘验之后，由曹操圈定，并以《令》文的形式确定下来。从《令》文内容看，曹操选择西门豹祠西原为寿陵的原因有三:一是“古之葬者，必居瘠薄之地”；二是“因高为墓”；三是地域开阔，可以“广为兆域”。这里又有曹操在西门豹旧迹基础上修建、扩建的水利工程。从周围地理环境看，冈西有山，北朝曰天城山，山前有两水相合，又名合水山，金元以后改称清凉山。北魏于山下建寺，以四面山势状若城陴，故取名天城寺，东魏曰城山寺，北齐曰合水寺，隋改名修定寺。冈北有漳水半绕其前，冈东有漳水十二渠人工引水工程，陵前大道直通邺城，邺城是曹操的“王业本基”，霸府所在，所以他将寿陵地址确定在邺城西冈上。

高陵的建造当始于建安二十三年（218 年）秋，全面开工建设似在建安二十四年（219 年），曹操称魏王，权势强盛，曾欲效法周文王“三分天下有其二，以服事殷”[7］（P136），虽未称帝，但子臣上书，已经称他为“上”、“今上”，俨然已经等同于皇帝了。其陵墓规模非同一般封王，按照礼仪制度，当弱于帝陵，高于一般王陵，但实际规模多越礼与帝陵比肩，如此大的规模与工程量，非一朝一夕所能毕竣。高陵建造起码需要一年多的时间，包括陵墓园区规划与设计、劳动力征集、工料采办与运输、墓道开挖、墓穴掘凿、夯基、地面铺设、垒砌墓室、雕刻装饰等等，经过一年多的施工建造，工程的主体部分似应在建安二十四年底基本竣工。《三国志》卷1《武帝纪》裴注引《魏书》曰:操“剏造大业”，“手不捨书”，“及造作宫室，缮治器械，无不为之法则，皆尽其意。雅性节俭，不好华丽……帷帐屏风，坏则补纳，茵蓐取温，无有缘饰……常以送终之制，袭称之数，繁而无益，俗又过之，故预自制终亡衣服，四箧而已”。寿陵规制与设计亦当由曹操决定。建安二十五年（220 年）正月二十三日（庚子），曹操卒于洛阳，到二月二十一日（丁卯）葬于邺西高陵，中间相隔27 天。《遗令》曰:“天下尚未安定，未得遵古也。葬毕，皆除服。其将兵屯戍者，皆不得离屯部。有司各率乃职。”[8］（P53）葬事颇简，时间仓促，其墓室亦当无机会做细致装饰。西高穴大墓朴实无华的风格，符合这样的历史背景。

高陵的朝向应该是坐西朝东。曹操临终作《遗令》，安排后事，嘱咐子臣曰:“吾婢妾与伎人皆勤苦，使著，善待之，于台堂上安六尺床，施繐帐，朝晡上脯糒之属，月旦十五日，自朝至午，辄向帐中作伎乐。汝等时时登铜雀台，望吾西陵墓田。”这样的安排说明曹操对其身后的事业并不放心，担心有变数，为避免重蹈袁绍父子的覆辙，因此，制定出这样的祭祀礼仪，维护其领导核心和精神领袖的地位，虽死犹生，使子臣继承其遗志，继续沿着他所制定的方针、道路前行。他虽然“既次西陵，永蛰玄宫”，但仍要监视子臣们的行动，用自己的灵魂与精神控制他们。由此推测高陵的朝向，从道理上讲应坐西朝东，面向邺城铜雀台。否则，曹操为何在《遗令》中叮嘱子臣于铜雀台上对他进行乐祭，还要时时登台远望他的陵墓？其心思就很难猜解。西高穴大墓坐西朝东，略偏东南，若将之与《遗令》所言“铜雀台乐祭”联系起来，曹操的真正用心似乎能明明白白地显示出来。

曹操遗体被安葬时，曹丕作《哀策》曰:“卜葬既从，大隧既通……弃此宫庭，陟彼山阿。”灵柩由邺宫文昌殿移至高陵玄宫，高陵西有天城山，山前两水相合，水东即山麓高冈台地，亦即高陵墓田，高陵西枕天城，脚踩邺城，居西冈俯视铜雀台，天、地、人浑然为一。曹操生前曾患头痛病，头疼时，尝将头仰卧水中，用凉水止痛。他曾云:“孤有逆气病，常储水卧头，以铜器盛，臭恶；前以银作小方器，人不解，谓孤喜银物，令以木作。”[9］（P145）这种用铜、银或木制成的水枕，或许能起到镇静、清热、止痛的功效，当是曹操减轻病痛的一种常用器具。他在《遗令》中也说:“吾有头病，自先著帻。吾死之后，持大服如存时，勿遗。”[10］（P187）这说明他死后入殓时，曾头戴布巾。其《春祠令》曰“祭神如神在”[11］（P166），事死如事生。将寿陵选定在邺西冈，西枕山水，虽死犹生，巧妙地利用自然地理形胜，寓意他生前的情形。若将文献记载、考古发现与高陵周围地理环境放在一起，综合比较勘核，曹操对生前身后是有过缜密考虑的。据此推测，曹操高陵应当是坐西朝东，否则，《遗令》等文献所言与涉及的一系列问题则很难解释得通。

邺地曹氏墓除高陵外，还有曹丕妻子文昭皇后甄氏墓。魏黄初二年（221 年）六月，甄氏被赐死，葬于邺。明帝太和元年（227 年）二月，“立文昭皇后寝庙于邺”。[12］（P92）太和四年（230 年），“以后旧陵卑下……十二月，改葬朝阳陵”。[13］（P162）嘉靖《彰德府志》卷2《地理志》曰:“甄皇后陵在灵芝村。”今邺城遗址南有东、西灵芝村，两村之间曾有一古冢，相传为甄后墓。此处当为甄氏旧陵，甄氏改葬朝阳陵后，旧陵仍被保存，并成为甄皇后庙的组成部分。北宋“绍圣丙子（1096 年），邺民耕地，得魏甄皇后识坐版函。其文云:‘文昭皇后识坐版函’共八字。一绿石匣，广八寸半，长倍之，后三之一，鹿顶笏头。盖其上有此八字，魏文帝甄皇后神坐前之物也。”[14］朝阳陵在邺城东北。元纳新《河朔访古记》卷中“朝阳陵”条曰:“在临漳县邺镇东北九里，即魏文帝文昭皇后朝阳陵也……今陵旁一冢，父老曰李夫人冢，后与夫人甚相善，故得祔葬焉。”文帝曹丕还有李贵人，生赞哀王协，协早殇。[15］（P590）李夫人或许即李贵人。从地理方位看，朝阳陵在曹魏邺城东北，亦即高陵东北方向，居左昭之位。另外，曹冲的墓也似在这一带。

由文献所记朝阳陵与魏元帝曹奂墓的方位，可以看出它们与高陵之间存有昭穆关系。按照昭穆关系布置园陵，高陵与朝阳陵、曹奂墓呈三角形，三墓朝向一致，高陵必在朝阳陵、曹奂墓向西偏南延伸的平行线中间地带。将朝阳陵与曹奂墓连接为一线，找出其中点，由此中点作一线，设定此线为以高陵为角的对角线，参照文献所记邺城与高陵之间的距离，向西偏南延伸，可以发现这条线也指向西高穴村一带。由朝阳陵、曹奂墓所在的方位推测，高陵应为东西向。

魏黄初七年（226 年）六月，文帝曹丕死，葬山西永济首阳山东麓，墓曰首阳陵。首阳陵亦“因高为墓”，当坐西朝东。曹植墓也是东西向，坐东朝西。曹植称东阿为东隅，死后葬于鱼山西麓，因山为墓，面向西方的邺城，狐死首丘，邺城为曹魏旧都，自然是曹氏父子灵魂归宿之处。以曹丕首阳陵、曹植墓的朝向作参证，推测曹操高陵的朝向，也当是坐西朝东，偏向邺城。

西高穴大墓坐西朝东，这样的朝向与曹操高陵基本相符，方位重叠，朝向一致，都是推证西高穴大墓即曹操高陵的有力证据。

三、高陵墓葬的类型与特征

高陵所葬并非一人，除了曹操，还有其妻卞氏。《三国志》卷5《后妃传》曰:武宣卞皇后，明帝太和四年（230 年）五月崩，“七月，合葬高陵”。合葬应为同穴。同书卷3《明帝纪》曰:太和四年“六月戊子，太皇太后崩……秋七月，武宣卞皇后祔葬于高陵”。祔葬则为并穴。合葬、祔葬虽一字之差，但区别甚大。本纪的资料取自起居注、实录，纪事的准确性与可靠程度一般说来优于列传，《明帝纪》的记载应该说符合史实，卞氏当“祔葬”高陵。

曹操卒于建安二十五年正月，卞氏死在太和四年六月，前后相隔十年。卞氏卒时，为太皇太后，就其身份讲，足可依礼在曹操墓旁建造一座规模与之相匹的大墓，“祔葬”高陵既维护了她与曹操的夫妻关系，又不失太皇太后之身份礼制。卞后死葬，曹植撰《卞太后诔》曰:“物不毁故，而人不存。痛其酷斯，彼苍者天！遂臻魏都，游魂旧邑。大隧开涂，灵魄斯戢。叹息雾兴，挥泪雨集。徘徊輀柩，号咷弗及。神光既幽，伫立以泣。”[16］（P329）“大隧开涂，灵魄斯戢”，说明卞氏“祔葬”高陵，在曹操墓左下之侧另凿墓穴。太皇太后地位尊贵，随葬器物为数不少，墓葬规格也很高，单独为穴，比较符合历史事实。西高穴大墓北侧又有一大墓，两墓并列，与曹操、卞氏并穴而葬甚是相似。

然而，西高穴大墓是一合葬墓，有一男二女三具骨骸，男性居前室，二女居后室。经测定，男性60 岁左右，女性分别为50 多岁（初公布为40 多岁）和20 多岁。如果60 岁左右的男性与曹操卒年66 岁相仿，那么，二女的年岁与卞氏相差甚远。据《三国志》卷5《后妃传》裴注引《魏书》:“（卞）后以汉延熹三年十二月己巳生齐郡白亭。”是年十二月辛卯朔，无己巳日，应为乙巳，即农历十二月十五日，公元161 年元月29 日，至魏明帝太和四年“六月戊子，太皇太后崩”，“六月戊子”为农历六月十一日，公元230 年7 月9 日，卞氏享年70 岁。因此，两具女性骨骼不可能是卞氏。

从年龄上推断，这两位女性卒时的年岁与曹操先前的两位夫人丁氏、刘氏相近。丁氏是曹操的原配妻子，约于建安四、五年被废。《三国志》卷5《后妃传》裴注引《魏略》曰:

太祖始有丁夫人，又刘夫人生子修及清河长公主。刘早终，丁养子修。子修亡于穰，丁常言:“将我儿杀之，都不复念！”遂哭泣无节。太祖忿之，遣归家，欲其意折。后太祖就见之，夫人方织，外人传云“公至”，夫人踞机如故。太祖到，抚其背曰:“顾我共载归乎。”夫人不顾，又不应。太祖却行，立于户外，复云:“得无尚可邪。”遂不应，太祖曰:“真诀矣。”遂与绝，欲其家嫁之，其家不敢。初，丁夫人既为嫡，加有子修，丁视后母子不足。后为继室，不念旧恶，因太祖出行，常四时使人馈遗，又私迎之，延以正坐而己下之，迎来送去，有如昔日。丁谢曰:“废放之人，夫人何能常尔邪！”其后丁亡，后请太祖殡葬，许之，乃葬许城南。后太祖病困，自虑不起，叹曰:“我前后行意，于心未曾有所负也。假令死而有灵，子修若问‘我母所在’，我将何辞以答！”

子修即曹昂，曹操长子，建安二年（197 年）正月，随曹操南征穰城（今河南邓县）张绣，为张绣所害。张绣为陇右骠骑将军张济的侄子。吕布杀董卓，张济与李傕等合兵击吕布，张绣随从张济。“济屯弘农，士卒饥饿，南攻穰，为流矢所中死。绣领其众，屯宛，与刘表合。太祖南征，军淯水，绣等举众降。太祖纳济妻，绣恨之。太祖闻其不悦，密有杀绣之计。计漏，绣掩袭太祖。太祖军败，二子没。”[17］（P262）“二子”即曹昂与侄曹安民。《三国志》卷1《武帝纪》曰:“（建安）二年春正月，公到宛。张绣降，既而悔之，复反。公与战，军败，为流矢所中，长子昂、弟子安民遇害。”裴注引《魏书》曰:“公所乘马名绝影，为流矢所中，伤颊及足，并中公右臂。”又引《世语》曰:“昂不能骑，进马于公，公故免，而昂遇害。”此后，曹操屡攻张绣，但未能降服。建安四年（199 年）冬十一月，曹操拒袁绍于官渡，张绣从贾诩计，复以众降操，这对于曹操来说可谓是一大喜事，既避免了南北受敌的困境，又增加了对抗袁绍的兵力。“绣至，太祖执其手，与欢宴，为子均取绣女，拜扬武将军。官渡之役，绣力战有功，迁破羌将军。从破袁谭于南皮，复增邑凡二千户。”[18］（P262）

曹操纳张济妻为夫人，自知德性有亏，又想广招英雄之才，不但不念旧仇，还因张绣立有军功而封列侯，所以引起丁氏不满，反复唠叨“将我儿杀之，都不复念”，常痛哭不止。曹操喜欢的夫人是“怒不改容，喜不失节”，丁氏的哭闹惹怒了曹操，故将之废放。

曹昂的阵亡对曹操来说是个不小的打击。他志在天下，只能将失去儿子的悲痛隐忍下来而不外露，然丁氏毕竟是一位女人，承受不住这样的变故，悲哭埋怨。曹操将丁氏废放，是出于一时的愤怒，内心仍希望丁氏对他的行为有所理解。丁氏没有原谅曹操，只得将丧失养子的痛苦默默地承受下来，由此造成了曹操内心的愧疚，以致形成心理压力，故有晚年病困时的一番言语。这一史实场景，陈寿在写《三国志》时被删节了，裴松之作注又补上了这一幕。细读裴注，这段文字当节取鱼豢《魏略·后妃传》，然裴注节略并不完整，由上下文内容、语气、语境推测，曹操“我将何辞以答”之后还应有文字叙述，曹操不能仅仅“叹曰”了事。史书记载讲究完整，一般说来，构成史实而有结果的事则记，不构成史实的则不记或不正面记叙，曹操既然有“叹曰”，以他的身份、权力、地位，子臣、后妃必然会按他的心意去做，只有将丁氏、刘氏与他合葬在一起，他才心安理得而无遗憾。人之将死，其心亦善，恋旧念故，检讨一生是非，弥补过失，平慰心灵，这本来就是一种人之常情，曹操亦当不悖此理。由此推断，如果西高穴大墓确为曹操墓，与之合葬的二女当为丁氏、刘氏。

刘氏为曹操生有一男一女，她早终，卒年约在东汉灵帝光和年间，死时至少有20 多岁。曹昂战死在建安二年，年龄正是弱冠之后，约为19 岁或20岁。建安四、五年（199—200 年），丁氏被废，此时曹操家眷居住在许。建安九年（204 年）八月，曹操克邺，并定鼎于此，才将家眷由许搬迁至邺，丁氏仍留居许。丁氏之亡，似在建安十五年之前，卒时年龄当有50 多岁。丁氏、刘氏先曹操而逝，其年龄与西高穴大墓后室两位女性骨骼相仿，有可能是在曹操死后，她们被迁葬高陵的。

曹操的妻妾见于史书记载者，除卞氏、丁氏、刘氏外，还有环夫人、杜夫人等11 人。[19］（P579）史书记载她们共为曹操生育25 男，并未记及她们的身世与年岁。会不会有她们中间的二位陪葬曹操或为之殉葬？从曹操《遗令》看，让夫人、爱姬为之殉葬的可能性很小。《令》曰:“吾婢妾与伎人皆勤苦，使著铜雀台，善待之……余香可分与诸夫人，不命祭。诸舍中无所为，可学作组履卖也。”[20］（P187）这是他对身后夫人、婢妾的安排，所言“不命祭”，应理解为不得用生命祭奠他而殉葬高陵。依据文献反映的情况，可以排除殉葬的可能性，能够成立的可能性也只有丁氏和刘氏了。文献记载与西高穴大墓考古相互参验，可见曹操高陵是一座带有祔葬的合葬墓。

西高穴大墓在地理方位、朝向与墓葬类型上与曹操高陵相仿，墓中两具女性骨骼在文献中也能找到合理的解释，可以初步认定为曹操墓。大墓北侧的衤付葬墓，据礼制推测应为卞氏墓，然盗毁严重，虽未发现与卞氏相关的物证，但还不足以否定曹操墓。

[1][16]张溥:《魏武帝集》卷1 ，见《三曹集》，长沙，岳麓书社，1992 。

[2]《全北齐文》卷8《西门豹祠堂碑》，北京，商务印书馆，1999 。

[3]《北齐书》卷37《魏收转》，北京，中华书局，1972 。

[4]《金石萃编》卷33《西门豹祠堂碑》，《先秦秦汉魏晋南北朝石刻文献全编》（二），北京，北京图书馆出版社，2003 。

[5]《北齐书》卷4《文宣记》，北京，中华书局，1972 。

[6]许作民:《古邺遗志校注》，郑州，中州古籍出版社，1996 。

[7][9］[10］[11］[20]《曹操集译注》，北京，中华书局，1979 。

[8]《三国志》卷1《武帝纪》，北京，中华书局，1982 。

[12]《三国志》卷3《明帝纪》，北京，中华书局，1982 。

[13][19]《三国志》卷5《后妃传》，北京，中华书局，1982 。

[14]明嘉靖《彰德府志》卷8《杂志》。

[15]《三国志》卷20《武文世王公传》，北京，中华书局，1982 。

[17][18]《三国志》卷8《张绣传》，北京，中华书局，1982 。