博雅之物 铭心之品

胡西林

在近世藏砚名家中，三个人的名字几乎无人不知：天津徐世昌，常熟沈汝瑾，无锡许修直。三个人身份、履历不同，但是砚缘好，砚福大，都是卓然成家的大藏家徐世昌蓄砚百余方，集拓后刊有《归云楼藏砚》行世，沈汝瑾藏砚规模更大，生前辑成《沈氏砚林》但未及拓印，去世六年后由其子精拓百部，分四卷刊行，许修直虽未有砚谱行世，但也是生前辑成《历代名砚拓本》，之后他的手稿成了藏砚家们追逐的”孤本”书。三位藏砚大家分别于1939年、1917年、1954年谢世，他们辑成的砚谱(稿)如同乾隆时期的《西清砚谱》一样，在藏砚家们的心目中是砚台收藏的”《石渠宝笈》”，而三家所藏砚台在他们身后更是成了后世藏砚家们孜孜以求的目标，此为砚林广知。

“和轩氏紫云砚”乃当年沈汝瑾所藏，刊于《沈氏砚林》第二卷。直脚风字形，长22.7厘米，宽15.6厘米，厚3.7厘米，其材质与工艺依沈汝瑾本人描述乃“端溪水岩，细润发墨，琢工浑朴舒展”，堪称无尚佳品。砚侧、砚后、砚背有铭，分别出自吴昌硕、沈汝瑾、邵松年之手。其中吴昌硕铭篆草并举，朴茂大气，虽镌于窄窄的砚侧上，却是章法天成，雅野兼顾，“紫云”二宇名砚更是妥帖无比。沈汝瑾比吴昌硕小14岁，他与吴昌硕是非常相契的好朋友，砚交极深。但是他与吴昌硕何时相识，似乎没有确切记载。他与蒲作英也是好朋友，蒲作英去世之后，《墓志铭》就是由他撰稿再由吴昌硕篆额并书丹的。《墓志铭》中述及廿年前蒲作英携吴昌硕书法访沈汝瑾，这是两人之初识，由此推知沈汝瑾是先识蒲作英，再识吴昌硕的。而蒲作英1917年去世，“廿年前”就是1897年，那么沈汝瑾与吴昌硕相识应该在1897年之后。吴昌硕为沈汝瑾铭砚，从《沈氏砚林》看最早的一方是”磨人砚”，时间是1905年，这之后直到1917年沈汝瑾去世前，沈氏频频请吴昌硕作砚铭，前后获题有近百款之多，其中尤以1912年之后最为集中。一位是藏砚大家，一位是艺坛巨擘，小小一方砚台，让两人唱一和，互发雅思，为砚史也为艺坛谱写了几乎前无古人后无来者的绝唱。但是吴昌硕在一些砚铭中不署铭年，究其原因，或者因为别家所铭已有纪年，或者因为章法布局而避免因“时”伤雅，更多情况则属于后一类。

这方《和轩氏紫云砚》吴昌硕就没有署铭年。砚配红木匣，盖上镌“和轩氏紫云砚”铭，“白沙部庄”主人桥本关雪题。内有锦垫，外包袱布，上面密麻麻写满了与此砚相关的文字。由此我们知道，沈汝瑾购此砚“出银十饼”，砚匣购时已有，匣上古玉则为沈汝瑾所嵌，嵌玉连修匣，沈汝瑾共出银“十二饼”，盖上铭文则出自石农刀笔。袱布题字云“此我平生第一铭心之品，古人所谓性命可轻，至宝是保，与阿翠像砚称双璧也。癸丑六月，钝记。”沈汝瑾，字公周，号石友，钝是他的别号。癸丑即1913年，这是沈汝瑾对这方砚多次题、铭中所署年份最早的一次。记中所言“阿翠像砚”是沈汝瑾珍藏的另方砚台，1911年购得，1912年吴昌硕为之题铭，是沈汝瑾藏砚中的极品。从“与阿翠像砚称双璧”中可知沈氏先得“阿翠像砚”，再得“和轩氏紫云砚”，然后他于1915年清明前在“和轩氏紫云砚”右侧作自铭，左侧则请吴昌硕铭。依常例吴昌硕铭左侧是沈汝瑾对吴缶老的敬重，同时也表明吴昌硕先铭于沈汝瑾。由此推知，吴昌硕的铭至晚不会迟于1915年清明之前。

在沈氏藏砚中，“和轩氏紫云砚”与“阿翠像砚”称双璧，并且是他“平生第一铭心之品”，这样的话出自位知砚、爱砚、玩砚一辈子的藏砚大家之口，评价不可谓不高。“阿翠像砚”刊《沈氏砚林》第一卷，洮河绿石质宋砚，背面刻宋乐伎苏翠像，姿色媚佳，历来为人喜爱。此砚清咸、同间为汉军司马宗啸吾所藏，《清稗类钞》对此砚有载，《画史会要》则对苏翠事迹有载。阿翠像砚传承七八百年，是宋砚名品，然而在沈汝瑾的心目中，“和轩氏紫云砚”位置更加突出，称为“第一铭心之品”，如此铭文题记在沈汝瑾全部藏砚中也仅此一例。由此我们知道了吴昌硕铭题写铭记时的心情，吴昌硕虽不藏砚，亦品砚高人，写得如此潇洒，就是因为为砚所喜，这样的铭题在他的书法佳作中也是上上品，而在沈氏所得吴缶老近百铭题中更堪称绝佳。正所谓博雅之物、铭心之品，此砚至美至贵不言而喻。