洽川古意

黄坤尧（香港）

以前读《诗经》的时候,第一篇就是周南的《关雎》,所谓“关关雎鸠,在河之洲。窈窕淑女,君子好逑。”在这么一个春意盎然的早上,一双一对的雎鸠在黄河的沙洲上发出求偶的鸣叫,而君子淑女成双成对的恰好也在这里相遇了,成就了一段轰动千古的美好良缘,而中国的文学就是从这里开始的。此外,读到秦风的《蒹葭》,“蒹葭苍苍,白露为霜。所谓伊人,在水一方。”原来爱情就躲在这么最不经意、若即若离的时空里面,大家都在不断地寻寻觅觅,跟着就发现了宋词“蓦然回首,那人正在,灯火阑珊处”的境界,千载的情缘,分外动人。读这些诗,旨在捕捉一刹那的美感,就像穿越古老的历史一样,不留任何痕迹。至于周南的河洲在哪里呢?秦风中的蒹葭又是什么东西?文学史上一直都说不清楚。因此周南的《关雎》、秦风的《蒹葭》,原本都只是古典文学中的一块净土、一种象征,就像桃花源的世界一样,不可能在现实地世界里出现,更不希望出现,从而可以保留永恒的想象空间。没想到,忽然有一天,周南和秦风古典优雅的人文世界竟然如实的展现在我们的眼前,行过了万里路,书中的想象也就化成了真实。这又是一番多么奇妙的感觉啊!

二〇〇六年三月二十日至二十四日,我应邀出席了“诗经发祥地国际考察团洽川研讨会”。它由合阳县人民政府出资主办,中国诗经学会协办。这是一次别开生面的研讨会。研讨会并不要求实时发表论文,大家来到洽川,就能感受到一种独有的山川风貌,跟《诗经》的作品相互印证,古老而又纯朴,十分亲切。由西安去合阳,大约两小时,走的是新修的公路,宽阔平坦,可是车流及物流不多,并没有多少辆汽车在公路上奔驰,前不见古人,后不见来者,空空荡荡的,显得有些荒凉和寂寞。尤其是经过金水沟大桥的时候,从巴士下望,竟是一大片高低突兀、陂陀起伏的深沟高壑,流水高山,纵横切割,连绵不尽,十分壮观。沿途还有很多大块小块的青苍的麦田、干枯的苹果园,农家都隐没于山沟深谷里面,所以外面看不到多少农民的房子。当时杏花盛开,一丛一丛的粉白的花瓣,微带红晕,像彩云似的,铺满了寂寞的山野,清艳脱俗,迎风招展,冉冉地降谪人间,表现惊艳出奇之美,使人眼前一亮。这就是传说中的周南大地了。根据学者的考订,《诗经》约有十六七篇左右的诗篇是跟洽川有关的,甚至有人还可以举出三十余篇,不见得完全可靠,但串起来也足够编成一出华丽动人的歌剧,配合动人的爱情故事,文治武功,礼乐歌舞,歌颂西周盛世,重现文明世界,动人心弦。

周南大地原是王化之域,首善之区,从周文王出发,建基于诗教之上,表现出隆重的礼乐教化,从而泽及四方,辐射全国,也就铸成璀璨伟大的中华文明了。根据《诗经》的记载,周文王的元配夫人太姒就是古有莘国的窈窕淑女,也就是洽川女子,生下了周武王,因此,太姒是中华文明之母,同时也是历史上最伟大的女性了。在八百里秦川之中,渭河流贯周原,滋润着大片肥沃的土地,人文荟萃,物产丰饶。其实东面的洽川更是一颗明珠,一块宝地,包围在广袤高低的黄土之中,黄河水浊浪滔滔,而洽川却是一片苍翠澄明的土地,芦苇丛生,水道纵横,兼具江南的幽姿媚韵,与众不同。洽川由七眼瀵泉组成,其中著名的叫夏阳瀵、东鲤瀵。瀵水乃是黄河边上的一道奇景,“瀵”字最早见于《尔雅》,释作“大出尾下”,意即由地底大量涌出。“瀵”即“喷”字,古无轻唇音,即读重唇音,有点像现代的喷泉。瀵泉其实也就是温泉,清澈见底,藻荇交横,甚至还可以养鱼。黄昏的时候,我们来到了处女泉,也就是东鲤瀵,春寒料峭,冷风砭骨,可是还有很多人在水中畅泳,载沉载浮的,十分写意。我们俯身洗手,触摸泉水,原来都是温水。鱼儿看到人影,以为有人喂食,竟然都跳出来了,吓得大家有点措手不及,十分惊讶。有时一阵冷风吹过,湖上也就凝成氤氲的雾气,缥缈而过,忽然铺上一袭轻纱似的,隔绝了人间天上。此时,传说中的太姒姑娘,也就冉冉下凡,要在出嫁前夕,在处女泉中沐浴,洁净身躯。跟着暮色四合,在热闹的钟鼓声中进行隆重的婚礼仪式。中华文明就是这样开展的。

洽川还有一个优美的景点叫关雎洲。诗句中的“在河之洲”可能会在很多地方重现,但要配合文王和太姒天造地设的美满婚姻,德生绝配,福临华夏,在洽川山青水秀之中,这里就是最美丽的历史场景了。可能我们来的日子不对,关雎洲听不到关关雎鸠的叫声,更看不到参差的荇菜,要之则是浮在黄河波涛中的一列绿洲,隐约中有一些新建的楼阁,在浮云中若隐若现,背景是雄伟青苍的群山,堂皇富丽,映日生辉,像一幅天然的青石壁画。河边有些渡船,本来是准备渡过彼岸去的,当日因为上游融冰,黄河水量特大,风高浪急,波涛汹涌,为了安全,主办单位也就不让大家渡河往关雎洲上去了。不过,一大堆人登岸,喧哗扰攘的,抢位拍照,看来也很难发思古之幽情了。远望疑真疑幻,可能更有诗意。五千年的文化,在想象中可能更温馨更美。其实一切最好保持原状,我还是希望看到自然活泼的在河之洲,草木繁茂,鱼鸟自乐,青年男女携手漫游,在杏花歌影中,弥漫春的气息。

处女泉面积很大,除了温泉之外,还有大片的芦苇林,水道纵横,共有十五万亩之多,看来也是全国保留得最为完整的湿地了。芦苇林水色稠密,有点像斑马线,表现出丰富的厚感,甚至更幻化出不同的层次了。春天芦苇飞黄,迎风招展,不像秋天银白铺雪的世界,也没有夏天蒹葭苍苍的美态,但一大堆的芦花争艳盛开,在二十四番风信之外,莽莽苍苍的,映着黄河落日圆的气势,卸却一身贵气,表现出健康村妇的模样,淡扫蛾眉,更为动人。这是黄河边上的原始景色,招呼着过路的候鸟,稍作憩息,来者不拒,胸怀博大。

晚上先是在潘家大院品尝“农家乐”的晚餐,主人倾力送上十三道菜,几乎全是素食,表示主人热情好客。饭后往东雷村观赏上锣鼓表演,上锣鼓是一种古老的民间表演,自然奔放,节拍强劲。据说源自周代,这是民俗学的活化石,有驱鬼及防疫的意味。东雷抽黄站日夜运作,黄河之水天上来,雷声滚滚,气势如虹。而抽黄站不停地抽取黄河水,工场里的河道水声咆哮,浊浪滚滚。黄河水里应外合,惊天地而泣鬼神,其实这又何尝不是天然的上锣鼓表演呢?在暮色四合之后,露天的表演场地上早已站满了大量的人群了。这里除了街上临时点燃的几盏大光灯之外,完全没有任何布景。大会安排我们坐在简陋的板凳上,然后在一轮热烈响亮的鞭炮过后,引发出大家的热情,南北两社的男人裸着上身,脸上身上涂满了红红绿绿的鲜艳的色彩,化成各种诡秘的脸谱,各抬着一个七八公斤的大鼓登场了。上锣鼓表演共分排锣、流水、上鼓三个阶段,鼓声有不同的花样和节奏,时大时小,或快或慢,尽情狂野,声震山村。甚至大家轮流跳上鼓面,扭动劲舞,粗犷中愈显疯狂,最后两队人马更高举大鼓碰击一下,擦出灿烂的火花。而大家都沉浸在节日的狂欢气氛之中,热烈亢奋,忘了漆黑的寒夜。

临走的时候,我应大会的邀请作“处女泉联”一对,准备悬挂在景点的门楼上。

处身碧绿玄黄,彩绘河山,天地一 时钟瀵水;

女德幽闲淑善,功涵文武,圣明三 代浴神泉。

此联首尾嵌入“处女泉”三字。相传夏禹母、商汤妃、周文王母太任、周文王妃太姒均为有莘国人,洽川有“四圣母庙”感念她们的功德。惟史载太任实为挚国女,姓任,乃殷王朝的东方诸侯,不是有莘国人。由于太任是周文王的母亲,母凭子贵,洽川也就把她视作一家人了。上联先写瀵水的涌现,在黄河边上创出了美丽的新世界,彩色缤纷,天地钟灵毓秀,情有独钟。下联“幽闲淑善”乃据毛传郑笺的注释,解释窈窕淑女的天赋德性。太姒与文王、武王同为一家人,由齐家、治国而平天下,英明神武,功德无量。传说中夏商周三代圣王的开国之君都跟洽川有密切的联姻关系,愈显得瀵泉水独有的神奇力量了。

合阳是陕西的穷县。而洽川更是保留了一片原始的洪荒世界,没有高楼大厦,没有工业污染,仍然是自古以来的一片净土。洽川宾馆算是新修的庞大建筑群了,酒店大堂设有很多沙发座位,大家自由自在地抽烟畅论,天南地北,可就是没有咖啡供应。酒店有固定的用餐时间,下班后服务员走了,漫漫长夜再也没有餐饮供应。晚上街道上一片漆黑,完全是死寂的世界,有朋友想吃夜宵,结果还是失望而回,找不到干净的店子,乏善足陈。不过这里的学生却是最优秀的,在陕西全省的考试中往往名列前茅。而洽川的导游谦恭有礼,能歌善讲,原来是临时在全县的中小学教师中抽调出来,经过培训而成的,主要是接待诗经研讨会的嘉宾。县政府出钱出力,更可见对此次活动的重视了。洽川是古莘国地,保留有帝喾的墓地,在五帝中排行第三,近年的清明节全县都会举行盛大隆重的公祭,而洽川自然也是中华文化重要的发源地了。这里以至附近的陕西、山西、河南一带都是古代五帝三代活动频繁的区域,文韬武略,源远流长,风光艳发,成就显赫,例如《诗经》本身就是中华文化中的瑰宝,没有任何古书可以取代她的位置。可是洽川却缺乏丰富的旅游资源,游客多在当天匆匆而过,无法住下来消费、游玩两三天。此外,这里也缺乏大量的工作机会,很多优秀的人才只能往外地发展,打造新天地。大家都不想回来建设家乡,而穷县之名,也就不胫而走了。因此,在省政府长期照顾之余,洽川也希望力谋发展,自力更生,避免长期依赖别人。不过,到过洽川以后,打从心底里说,我还是希望洽川尽量保持原状,不要建造太多的高楼大厦,也不要引进太多的廉价工业,以免造成对自然环境的损害;许多地方一旦遭污染破坏,也就很难再回复清白之躯了。洽川以处女泉闻名于世,看来这个名字除了供新娘子出嫁前洗沐外,还隐含着深刻的寓意,这是天地间仅有的一颗明珠,一块净土,经过琢磨之后,将来必然会焕发出耀眼的光芒,不必着急,一切要从详计议,稳中求胜。而洽川自然更成了中华文明最后的福地了。