试论思想政治教育中教育对象主体性确立的意义

[摘要]高校思想政治教育中长期存在效果不强的问题,导致这一问题的根本原因就是思想政治教育中忽视人的主体性。任何忽视人的主体性存在的教育,都是不可能达到效果的,因此,必须强化人的主体性认识,这是解决思想政治教育有效性的根本途径。文章从两个方面分析了思想政治教育中教育对象主体性确立的意义。

[关键词]思想政治教育 教育对象主体性 意义

[作者简介]魏晓燕(1974- ),女,江西南昌人,江西司法警官职业学院,讲师,硕士,主要从事思想政治教育研究。(江西南昌330013)

[中图分类号]G641[文献标识码]A[文章编号]1004-3985(2009)33-0062-02

在思想政治教育中,长期存在两种消极做法:一种是片面突出教育者的主体地位,忽视受教育者的积极性;另一种是片面强调受教育者的自我教育,忽视了教育者的教育和引导作用,这都不利于取得良好的教育效果。思想政治教育是教育者的视界和受教育者的视界互相融合的过程,教育者和受教育者双方应是“交互主体”的关系,即“我—你”的关系,二者都应平等、信任,双方应开诚布公地发表自己的建议和看法,设身处地从对方的角度来考虑问题。一方面,教育者要承认受教育者会因为受到其时代的影响,以及传统观念、知识水平、个人经历和经验的影响而形成一定的思想、政治、道德观念,其中包含着错误的思想、道德观念,要采取相应的手段把受教育者错误的思想引向正确的方向,根据受教育者不同需要而产生的不同思想状况因材施教,这样才能取得受教育者的理解和接受;另一方面,受教育者也应理解教育者,在民主、平等的氛围中,打开心扉说出自己的兴趣、爱好、目标以及目前自己的身心所出现的问题,当教育者出现什么错误的时候,应真诚实意地指出来而不是嘲笑理解。因此,只有在建立平等、信任并相互尊重的关系的基础上,思想政治教育才能取得好的效果。

高校学生思想政治教育是以大学生的思想和行为发展、变化以及思想政治教育规律为研究对象的一门科学。高校学生思想政治教育的有效开展,要以马克思主义关于人的全面发展的理论为指导,确立学生的主体性地位,研究和建构思想政治教育工作合理的方法论基础,通过具有内在联系的全面教育和各种实际活动,确立协调发展、可持续发展和人的全面发展三位一体的发展模式,促进人的内在与外在、德与智、知识与能力、生理与心理等各个方面的发展,从而真正达到思想政治教育的效果。

一、教育对象主体性的确立有利于强化思想政治教育的人学观

(一)确立全面发展和主体性发展的教育目的观

马克思主义人学理论为当代高校促进人的全面发展与社会全面发展的良性互动提供了途径和方式的理论论证,而对人的具体研究为思想政治教育提供了分析解决问题的思路与方法以及新的理论模式。首先,根据马克思主义关于人的发展过程理论,人的发展是人的主体性社会基础不断改善、主体意识逐步觉醒、主体性日益增强的过程。发展人的主体性、培育人的独立自主精神和独创精神是现代社会人发展的重要价值取向。其次,我们当前所强调的“以人为本”中的“人”,不是单个人所固有的抽象物,而是其一切社会关系的总和,也就是说,人既是发展的主体,又是发展的对象,我们必须在对社会关系的把握中把握人的本质,并在社会关系的变化中实现社会群体的全面发展。因此,思想政治教育必须统筹兼顾,高度重视和全面发挥人的主体性作用,最广泛地调动一切积极因素;必须最大限度地发挥人的聪明才智、人的主动性和创造性;必须正确处理好整体和局部、社会和个人的关系。

在当代高校学生思想政治教育中,我们必须改变传统的以社会为本位的价值观念,把个体价值纳入到整个思想政治教育的价值轨道上。人是社会的主体,市场经济条件下,人的主体性发展对主体人的素质、能力和发展提出了更高的要求,而为社会主义培养高质量建设人才恰是马克思主义理论与思想政治教育学科的根本任务。思想政治教育是立足于当前社会现实的实践活动,所以,要以现实的社会和现实的人为基础,确立现实的客观条件和人们的主观思想认识水平,从实际出发,理论联系实际,有针对性地开展各种教育活动。

学生的主体性发展不是仅靠知识的传授培养出来的,它受学生的具体活动的内容、形式所制约。笔者认为,现在的思想政治教育教学改革倡导培养学生的主体性,但是教育内容、教学组织形式并没有适时调整或者调整得不尽如人意,学校教育往往变成了工具教育、利诱教育。因此,在变革教育内容和组织形式过程中,要处理好做人与做事的关系,注意德育与生活教育、知识教育、心理健康教育的结合,在做事中教会学生做人;处理好个性培养与群体性(或社会性)培养的关系,在愉快、合作的情境中组织教育教学活动;处理好掌握知识与学生主体性发展的关系,合理地编制、实施学科课程和活动课程;处理好家庭教育与学校教育的关系,使之一体化,成为发展学生主体性的重要场所,而不是课堂负担的转移地。

(二)确立以人的全面发展为主体的教育模式

围绕“人的全面发展”的命题,高校学生思想政治教育的目标、价值和定位必将产生深刻的变革。高校学生思想政治教育目标的构建,应紧紧围绕着马克思“人的全面发展”学说的内涵目标去构建,从而达到人与社会协调统一发展。人的发展与社会的发展协调统一,应从两个方面去把握:一是德智体美劳等方面与人的内在个性潜能最大程度地协调发展;二是这种发展的个人与社会的和谐发展,个人与社会协调的桥梁就是马克思所说的生产劳动与智育、体育的结合。因而,人的培养重在主体性的培养,它包括下面三个方面的内容:

1.能动性是基本内容。能动性相对于被动性而言,具有目的性、计划性和选择性。明确的目的支配着主体去调动一切积极因素,对达到目的的手段、方法、措施进行一系列的思索,形成一定的计划。在计划的实现过程中,将经历各种选择与困难,这就要求主体发挥个人的主见和独立判断的能力,从而实现目的。具有能动性个性特征的个体,始终处于积极、主动和活跃的状态中,他们能自觉地调动潜藏在自身的能量,最大限度地发挥自身的智慧和能力。

2.自主性是核心内容。主体性是相对于依赖性而言的,真正具有积极个性特征的人绝非依赖性的人,它意味着人终于成为自己的社会的主人,从而也就成为自然界的主人,成为自己本身的主人——自由的人。这样的人,具有自立、自为、自强的品格特征,既是外部客观环境的积极调控者,又是自我意识的主导者;既能够认识自己和自己的主体地位,能支配和选择自己的前途与命运,又能自然而充分地显示个人的潜能、意志和魅力,表现出独特的能力和品质,最大限度地获得发展。

3.创造性是最高目标。创造性不仅是对外在事物的超越,也是对主体自身的超越,它是主体性的最高表现。具有创造个性特征的个体,自尊自信,具有批判精神,敢于向权威挑战;能独立提出问题、设想并进行验证;有着永不满足的进取心和强烈的求知欲、好奇心,有细致和敏锐的观察力;对新事物很敏感,对发现新事物和创造活动有着强烈的兴奋感和情感倾向;敢于冒险,敢于献身。激发人的创造性是主体性培养的最终目的。

二、教育对象主体性的确立为思想政治教育提供了保障

人的培养,决非一朝一夕的过程,它需要一系列的条件和相关服务。人的主体性确立之后,可以为思想政治教育提供思想保证、环境保证、方法保证。

(一)思想保证

马克思的“人学”思想包括了四个方面的内容:人的需要、人的主体性、人的价值和人的发展,这也是思想政治教育的哲学基础,所以,我们也要以此来审视思想政治教育的理念和实践。思想政治教育的对象是具有鲜明个性心理特征的活生生的人;思想政治教育的基本职能是为社会主义现代化培养合格的建设者和接班人。合格的建设者和接班人绝非意志薄弱、情感脆弱、理智丧失、缺乏主见、盲目随从的个体,也绝非“单面化”和“畸形化”的个体。思想政治教育要从人的需要出发,了解人,尊重并激发人的主体性,培养人的能力并使之发挥出来,从而实现人的价值,促进人的发展。

在主体性培养的过程中,既要防止“右”,又要警惕“左”。所谓“右”,就是思想保守,认为个性张扬冲淡了思想政治教育的“党性”“原则性”,不利于社会的稳定和秩序的维护。现代思想政治教育要纠正那种过分强化组织与领导、漠视甚至扼杀个人的虚假的集体主义,把人作为历史的要求和归宿,确立人的主体地位,发展人的全面能力。所谓“左”,就是认为有主体性的人就是个人主义、个人的自由主义和标新立异,就是与社会的发展方向背道而驰。思想政治教育要让人们明白个人主义、自由主义与个性塑造不是等同的;要让人们明白社会、道德、党性与个性塑造不是矛盾的。市场经济条件下的主体性与道德是相辅相成的:主体性是有道德的主体性,道德是有主体性的道德,任何离开主体性谈道德和离开道德谈主体性的做法都是不科学的;我们所倡导的道德是为了促进人的个性充分正确发展的进取性道德,而每个人张扬个性、发挥能力做好本职工作为社会做贡献则是最大的道德。

(二)环境保证

现代思想政治教育要鼓励人们做“出头的椽子”“出林的鸟”,还要为之营造出宽松、包容、健康、积极的社会氛围;对他人的思想和行为,只要不涉及原则性的问题,不论多么与众不同,都要宽容;在坚持自己观点的同时,对不同的观点也要持虚怀若谷的态度,包容别人一些非原则性的错误,对别人不能责全求备,不能要求尽善尽美,做到兼容并包,以形成宽松、包容、积极、健康的氛围,从而促进个性发展。

(三)方法保证

要培养学生千姿百态的性格,需要因材施教的方法。几千年前,孔子就提出了“因材施教”的教育方法,在传统思想政治教育中,也提倡针对不同的对象采取不同的教育方法。但是,这种“因材施教”是在“统一”的要求下进行的,其目的是为了达到统一与整齐的目的,为其统治培养听话和服从的个体,因此具有深刻的局限性。现代思想政治教育的“因材施教”,既承认个体先天素质的差异性,更承认后天教育效果的差异性和多样性。通过“因材施教”,培养的是具有鲜明个性特征的个体,他们具有独立性、创造性。通过“因材施教”,所要达到的理想效果是“社会道德意识个性化”,即将作为间接、渐进、普遍性的原则转变为具体的、丰富的、个性化的信念、理想、守则,使之成为个人的精神支柱,转化为个人的行为。建立在这种思想指导上的“因材施教”,其针对的“材”不仅包括受教育者的思想、政治、道德素质,还包括他们的心理、生理、需要、动机、情感、欲望等人格特征;它所实施的“教”不再是直接灌输、强制执行,而是真正从不同个体出发,对不同个性特征的个体进行不同的教育,将社会要求向个体需要转化,将认同的社会主体道德准则和规范转化为个体头脑中的品德观念,使社会道德作为规范,成为个体的道德愿望,内化为个性心理品质,保留于个体的心理结构之中。

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