死生契阔，与子成说

杨美荐

婚姻这种人生考卷，远不是像1+1=2这么简单，不同的人的答案可能大相径庭，很难说谁的答案更优秀。比如北宋时期的连士刘庭式，他履行了一种责任，也“兑现”7他承诺的爱情。他的婚姻在现代人看来远远称不上幸福，换句话说，在婚姻这个考卷中，刘庭式的答案绝非最佳答案。他牺牲7自己，换来的也许只是妻子的幸福。

刘庭式，是齐州人，齐州也就是今天山东一带。他考取进士以后，被派往密州做通判官，当时的大文豪苏东坡正是这里的刺史。苏东坡很赏识、敬重刘庭式的人品。刘庭式在没有考取进士之前，曾经与本乡的一位民家女子确定了婚姻关系，只是还没有下聘金。后来，刘庭式考上了进士，做了官，又得到名人的赏识，看来是前程远大，不可限量7。可是那位女子，却在这个时候生了一场大病，结果导致两眼全失明了。女子的父母是种田人，家境贫寒，也就不敢再向刘家提起这门亲事。

有人劝刘庭式：“那位女人已经瞎7双眼，你为了自己的前程和未来的幸福，就另行择亲吧。如果你一定要和那家结帝，就娶她的妹妹好了。”

刘庭式回答说：“我当年同她订立婚约时，已经把心许给她了。她现在瞎了眼睛，但是她的心还是好的。我若是违背了当初的心愿，我的心倒是变坏了。再说：人人都会变老的，当妻子年老色表时，我们也不能更换年轻美貌的女子吧?人得守诚信，自己不能变心。”就这样，他们二人结了婚。婚后，刘庭式尽量照顾好这位双目失明的妻子，夫妻和睦度日，很是恩爱，先后养育了几个孩子。

刘庭式为什么能做到这一点呢?其实，古人的婚姻观跟现代人是有着很大的不同的。诗经里有一著名的诗句叫：执子之手，与子偕老。现代的很多年轻人很喜欢引用，特别是在新婚燕尔的时候，都有着这样的美好愿望。但是人们往往只是领会了字面上甜蜜浪漫的意境，而没有去体悟这句话背后的深意：牵着你的手，与你一起慢慢老去。这可是一个漫长的生命过程啊，二十年、三十年、五十年、六十年，在这漫长的岁月里，两个人会一起经历怎样的人生呢?荣华?富贵?贫病?战乱?离别?在任何情况下都能做到执子之手，不离不弃吗?

其实在这句诗的前面还有一句，叫：死生契阔，与予成说。契是契约的契，阔是阔别的阔，成说，在这里当订立讲。我把这句诗的意思翻译成：与你订立一份契约，只有一人死了一人还在生，才能把我们分开。这样的婚约是何等的份量啊。那是一生的托付，一生的承诺和一生的责任。

在西方社会里，人们同样对婚约看得很重，在教堂的婚礼上，在上帝面前发誓：遵照上帝的安排。无论在什么环境下，都要互相关爱，互相忠诚，不离不弃。把婚姻看得很神圣，很庄严。

所以自古以来，无论是哪一个民族，婚姻的前提都是誓约，它保证了婚姻的合法性，也具有了对彼此的约束力。在西方有上帝见证，而东方则以天地为见证。

现在人们还沿用的形容婚姻的说法，如终身大事、从一而终等，大概都是出自于这样的婚姻观。正是基于这样的婚姻观，前面故事里的刘庭式才能够信守婚约，不以客观环境状况的变化而改变初衷。

也许现代的人很难理解刘庭式的做法，觉得他傻。因为现代人早已经不把一纸婚约当成一回事儿了，有没有婚约都无所谓。没有婚约，两个人爱了，就在一起；有了婚约，两个人不爱了，照样分开。谁也不欠谁的。根本不去考虑对方的感受，更别说考虑孩子，老人的感受了。

环顾我们周围，今天这个人离了，明天那个人又再婚了。大家都在婚姻的殿堂里忙忙碌碌，甚至有些人根本不劳神结婚，离婚，两个人一好了就住一起了，不好了就分开了，换男朋友，换女朋友就象换衣服一样。还美其名曰寻找自己真正的幸福。那么问一句：你找到了吗?

当你对别人不信守诺言的时候，别人也同样不会对你信守诺言；当你不尊重别人的时候，你也同样得不到别人的尊重；当你把自己的喜好感受需要利益放在首位的时候，别人同样不会把你的喜好感受需要利益放在首位。一颗变坏了的心又怎能找到一颗好的心来陪伴呢?这样追求来的所谓自由的结合又何来长久可言呢?

刘庭式娶了瞎了眼睛的妻子，信守了婚姻的承诺，保住了两颗好的心，这两颗好的心在日后漫长的岁月里只能越来越融合，越来越心心相印。真正能够做到执子之手，与子偕老。他们的幸福也就不言而喻了。婚姻是上苍安排给人的一种考卷，刘庭式的考卷是优秀的。