王勃：戴镣起舞的孤寂才子

许云辉

王勃短暂人生中的最后一段华彩乐章，非名传千古的《滕王阁序》莫属。

当他潇洒地离开“飞阁流丹，下临无地”的滕王阁，举袖揖别“俊采星驰，东南之美”的雅主宾客，荡舟于三江五湖之间，打马在蛮荆瓯越之时，想必已经料定：情调高雅、句句珠玑的《滕王阁序》必将不胫而走，最终出现在唐高宗李治的龙案上。而且，慧眼独具、聪明绝顶的万岁爷一定能从绮丽文采中，感受他张扬而不狂妄的才情，欣赏他戴着镣铐曼舞的英姿，赞赏他报国请缨的豪情壮志，于是龙颜大悦，皇恩浩荡，一道圣旨让他由白衣之身而位列庙堂。

果然，当这篇才华横溢的文章以最快的速度送呈唐高宗御目亲览后，李治拍案惊叹：“此乃千古绝唱，真天才也。”立刻下诏王勃入朝委以重任。可惜此时，一代才子王勃已恰似天边与孤骛齐飞的那抹落霞，消逝在吞噬他二十余岁生命的浩瀚海边。

此时的唐高宗虽难免有惺惺作态之嫌，却不乏天妒英才之惜。我相信，让唐高宗扼腕长叹的，不仅是王勃狂放不羁的文字舞蹈，更在于字里行间流露出的情真意切的忠君报国激情。

天才之誉，王勃当之无愧。《新唐书》载：“勃属文，初不精思，先磨墨数升，则酣饮，引被覆面卧，及寤，援笔成篇，不易一字，时人谓勃为‘腹稿。”

古来才子皆狂傲，故有恃才放旷、恃才傲物之说，何况王勃有足够骄傲的资本：唐时七姓十族最为显贵，太原王氏即为一家。隋朝大儒王通是王勃的爷爷，傲气过人，自居“夫子”，创立“河汾学派”，弟子千数，死后被门人私谥为“文中子”，著有《中说》。而王勃在继承家族高贵血统与渊源家学的同时，对爷爷的狂傲也照单全收。

史载，王勃“六岁解属文，构思无滞，词情英迈”，同为初唐四杰之一的杨炯在《王子安集序》中记述道：“(王勃)九岁读颜氏《汉书》，撰《指瑕》十卷，十岁包综《六经》，成乎期月。”九岁读颜师古注《汉书》，竟撰《指瑕》十卷指其瑕疵，实在是狂得可以!

因十岁时仅以月余时间通晓《六经》，时人盛赞他说：“时师百年之学，旬日兼之，昔人千载之机，立谈可见。”是以神童之名，闻名遐迩。其后，王勃曾上书右相刘祥道以求表荐，以“所以慷慨于君侯者，有气存乎心耳”这样少小而心高的字句，令刘祥道刮目赞叹，随即向朝廷举荐。

乾封元年(666年)的应试之日，年仅14的王勃满脸稚气，身着一袭略显肥大的长衫踏进考场，在一群年长公子、束发秀才、白首童生中间颇有鹤立鸡群之感。主考官有心奚落，出对：“蓝衫拖地，怪貌谁能认!”王勃敏捷反讥：“紫冠冲天，奇才人不识。”主考官爱其出口成章，不以为忤，再次戏谑道：“昨日偷桃钻狗洞，不知是谁?”王勃扬言：“今朝攀桂步蟾宫，必定有我。”此番赴考高中，朝廷授朝散郎之职，王勃由此成为朝廷最年少的命官——从七品散官。

“春风得意马蹄疾”，王勃才思泉涌，笔端生花，献《宸游东岳颂》、《乾元殿颂》，以文章绮丽而惊动圣听。高宗见此歌功颂德、词美意壮的颂词竞出自未及弱冠的神童，惊叹不已：“奇才，奇才，我大唐奇才!”王勃之名亦为之大振，跃居“初唐四杰”之首。

少年得志，意气风发，前途无量的王勃，被沛王李贤慕名召为王府修撰。王勃此时充满了对功名的渴望，认定人生当“上策做神仙，下策得富贵”，并写下流传千古的名句：“海内存知己，天涯若比邻。”杨炯说王勃“临秀不容，寻反初服”，意即少年王勃是个恃才放旷、桀骜不驯的人。今天的说法，叫“政治上不成熟”。他以为凭自己的聪明和才华，以及对他极为欣赏的皇帝父子，便可以率性而为，目空一切。

可惜，残酷的现实无情地粉碎了年少轻狂的王勃的仕途美梦：当时诸王以斗鸡为乐，沛王李贤与英王李显均为贪嬉少年，都不惜千金求珍禽，以较高下。二王素喜与王勃谈笑，斗鸡无论胜负，必邀王勃畅饮欢宴。不知出于凑趣还是技痒，王勃戏作《檄英王鸡》。此文乃骈文经典之作，对仗工整，遣词华美，典故丰富，字里行间充盈着作者高超的文才和渊博的历史文化知识，刚看到一半，高宗便龙颜大悦，颔首击节。突然，万岁神色陡变，几个很普通的字眼“血战功成，定当割以牛刀”，变成几把饱浸着阴谋与血腥的夺目利刃，直刺心窝。

众所周知，尽管其父唐太宗为一代名君，但玄武门骨肉相残夺来的江山毕竟不够光明正大，且李治本人也经历过类似事件。所以，这些字眼触动了高宗最敏感的神经，他怒斥：“歪才，歪才!二王斗鸡，王勃身为博士，不行谏诤，反作檄文，有意虚构，夸大事态，是交构之渐(即挑拨离间企图导致诸王之间产生矛盾)。”当日下诏废除王勃官职，斥出沛王府。

王勃从云端跌落尘埃，美好蓝图灰飞烟灭，只得凄惶无奈地离开。窃以为，一篇戏作，以高宗文学修养之高深，当不至如此上纲上线，这应该是某些嫉才妒能的或被王勃有意无意得罪过的，甚至仅仅是看王勃不顺眼的同僚趁机给万岁上眼药所致。所以，与其说是文章激怒了皇帝，不如说是王勃平时得罪了小人。

在巴蜀颠沛流离几年后，王勃重返长安，被选为虢州参军之职。当命运之神已经在云端向他招手时，王勃竟然不可思议地知法犯法，令人费解地藏奴杀奴，以致身陷囹圄，以待秋斩。幸运的是，恰遇皇帝大赦天下，他才死里逃生，但却从此永失进仕的机会，其父王福峙亦被牵连，贬官交趾。这明显是场精心策划的冤案，策划者自然就是此时没事偷着乐的王勃众同僚。他们为何对王勃如此恨之入骨，必欲置之死地而后快呢?

很简单，江山易改，本性难移。杨炯曾称赞王勃：“每有一文，海内惊赡。”江湖行走多年，长了见识的同时，他更长了脾气，棱角没被磨平，盛气凌人依旧。新、旧《唐书》记载很清楚：“倚才陵藉，为僚吏共嫉”，“勃恃才傲物，为同僚所嫉”。

王勃之狂傲，终于在滕王阁登峰造极。滕王阁是唐高祖李渊的儿子李元婴始建的楼台。后来洪州都督阎伯屿将此楼重建，定于重阳日大会宾客。传说前日，王勃尚在彭泽，夜遇仙人，嘱其赶赴洪州写赋记滕王阁，“此文将名垂不朽”，并以神风将王勃一夜送至六七百里外的洪州。

重阳宴会，高朋满座，墨客云集，热闹非凡。忽报王勃来访，众人兴奋异常，唯阎公不悦，但碍于王勃名声只得有请。叨陪末座的王勃，面对阎都督假惺惺的“因出纸笔遍请客”和宾客的“莫敢当”时，“欣然对客操觚，顷刻而就，文不加点，满座大惊”(《唐才子传·王勃传》)。

王勃深得“我歌月徘徊，我舞影凌乱”之意趣，恃才傲物，狂文俯拾即是——“俊采星驰，台隍枕夷夏之交，宾主尽东南之美。都督阎公之雅望，柴戟遥临；宇文新州之懿范，檐帷暂驻。十旬休假，胜友如云；千里逢迎，高朋满座。腾蛟起凤，孟学士之词宗；紫电青霜，王将军之武库。家君作宰，路出名区；童子何知，躬逢胜饯。”

东南才俊满座，王勃却傲然拱列其间，目无余子，狂得自然：“杨意不逢，抚凌云而自惜；

钟期既遇，奏流水以何惭?”前面典故分明白比经杨得意引见、呕心沥血之作《大人赋》，被汉武帝悦为“飘飘有凌云之气”的司马相如，可谓豪气干云。又以伯牙、子期典故，既赞主人知音，又何尝不是暗示自己文章恰似高山流水，将成旷世之作!

“兰亭已矣，梓泽丘墟。”三月三的兰亭下清流激湍，王羲之与东晋群贤曲水流觞，王羲之“录其所述”并为序，书文双绝。昔日羲之兰亭传佳话，今朝王勃滕王阁著妙文。如此自比，岂非狂傲?

写罢序文，王勃又“登高作赋，是所望于群公。”登高之作盛行于汉魏六朝，至唐，登临之作大放异彩。王勃似乎很谦逊：“至于登高作赋这样高难度的事情，就请在座衮衮诸公一展身手了。”可是细细咂摸，何尝不可理解为“最难写的序我已经轻松完成，诸位就在登高作赋这样的小事儿上露一手吧!”至于“请洒潘江，各倾陆海云尔”(引用钟嵘《诗品》中“陆(机)才如海，潘(岳)才如江”之意)，乍看谦虚，实则趾高气扬：诸位腹内文墨如可算得江海之才，那我写序之王勃岂不是经天纬地之才!

更为狂傲的是，王勃作序时，滕王因“骄纵逸游，动作失度……又数犯宪章，削邑户及亲事帐内之举，于滁州安置”(《旧唐书》)。王勃竟敢以“阁中帝子今何在，槛外长江空自流”加以嘲讽：如无建功立业之豪情壮志，即便贵如滕王，荣华富贵亦转瞬成空。狂傲本色可见一斑!王勃舞姿之轻盈桀骜，如在眼前。

然而，王勃的舞姿再洒脱豪放，却始终身披锁链。这锁链，就是封建文人永远无法摆脱的桎梏——“忠君报国”思想。在家天下的封建王朝，忠君与报国互为因果。王勃因年少轻狂付出了自毁仕途的代价，这是他心底永远无法摆脱的伤痛。好在他有资本，有才又年轻，所以虽然前途渺茫，但他深信，欣欣向荣的大唐是一个可以施展才华的伟大时代。

我看不出文中有怀才不遇的感慨，相反，看到的只是他深情凝望长安，渴望为帝为国建功立业的豪情。所以文章中的帝王，是伟大英明的象征，使得作者观赏三秋美景之余，翘首“望长安于日下，指吴会于云间。地势板而南溟深，天柱高而北辰远。关山难越，谁悲失路之人?萍水相逢，尽是他乡之客。怀帝阍而不见，奉宣室以何年?”

帝阍，天帝守门人，出自屈原《离骚》句：“吾令帝阍开关兮，倚阊闺而望予。”宣室，汉未央宫正殿，贾谊迁谪长沙四年后，汉文帝复召他回长安，于宣室中问鬼神之事。两个典故，都含得以觐见天颜或受领袖重用之意。

正因为王勃坚信伟大领袖是正确的，所以在感叹自己“时运不齐，命途多舛”后，并没有怨天尤人，而是明确表示不愿意如冯唐、李广白发皓首空蹉跎。“屈贾谊于长沙，非无圣主；窜梁鸿于海曲，岂乏明时。所赖君子见机，达人知命。老当益壮，宁移白首之心；穷且益坚，不坠青云之志。酌贪泉而觉爽，处涸辙以犹欢。北海虽赊，扶摇可接；东隅已逝，桑榆非晚。孟尝高洁，空余报国之情；阮籍猖狂，岂效穷途之哭!”

细品读，贾谊屈于长沙，完全与英明领袖“圣主”无关；梁鸿窜到海滨属咎由自取，更与昌明的政治环境无涉。在领袖英明、政治昌明的时代，一个人不能发挥才能，为国出力，毛病完全出在自己身上。想必唐高宗看到此处，定然捻须喟叹：“知朕者，勃也。”

王勃继续表明心迹：所以我对以前经受的一切苦难毫无怨言，因为这命运的历练使我现在能安于贫贱，豁然通达。我以征服交趾，在边界立铜柱以夸耀战功的东汉开国功臣忠成侯马援的“丈夫为志，穷当益坚，老当益壮”为座右铭，以“竹林七贤”的领袖人物嵇康的青云之志而自励。即使一身布衣终老，也绝不动摇忠君报国的坚定信念!

有了这样的伟大理想，喝了贪泉水，心境依然清廉；身处涸辙中，鱼儿笑开怀；北海虽远乘风到，失之东隅收桑榆。我王勃只愿学孟尝赤心肝胆报国情，绝不效阮籍率意独驾哭穷途!王勃之披肝沥胆，神人共鉴。

至此，感情抒发一泻千里直趋高潮，下段却又言犹未尽余音袅袅：“勃，三尺微命，一介书生。无路请缨，等终军之弱冠；有怀投笔，慕宗悫之长风。”“请缨”出自汉武帝时自请“愿受长缨，必羁南越王而致之阙下”的年仅二十余岁的终军，“投笔”典出汉班超投笔从戎的故事，豪言“愿乘长凤破万里浪”的是南朝宋国征西将军，谥号肃侯的宗悫。三个人事迹不一，心迹却相同：忠君报国。一言以蔽之：王勃在滕王阁这个高官显爵、铺张扬厉的宴会上，抒发的绝非怀才不遇之慨，而是积极进取精神，忠君报国思想。

我相信唐高宗完全读懂了王勃狂放舞姿下的拳拳报国之心，也清楚地回忆起了十余年前那个雄姿英发的狂傲少年。

高宗再次品读着序后的四韵八句诗，忽然想起了一则有趣的传说：

王勃辞别后，阎都督忽然发现这首诗的末句“阁中帝子今何在，槛外长江自流”少了一个字，遂请骚客共猜。众人议论纷纷，猜“独”觉浅，猜“船”觉俗，猜“水”觉露。无奈之下，阎都督只好派骑士飞马追赶王勃。骑士追到王勃，说明来意。王勃令骑士伸手，在其掌心写下一字，嘱其攥拳：“见到都督前，万不可伸掌，否则此字将不翼而飞。”骑士攥拳，快马加鞭赶回，面见都督伸手，竟然空无一字。众人莫名其妙，骑士也百思不解，喃喃自语：“怎么会是空的呢?我攥得很紧啊……”听得此言，阎都督如梦方醒：“对了，空，是‘空字。‘槛外长江空自流，太妙了!奇才!果然名不虚传!”

想到此，唐高宗感伤万分：“作了一篇长文，还有四韵八句诗，如此好诗作出来，岂非强弩之末尚能穿七扎乎!真乃罕世之才，罕世之才!”

可叹的是，一代才子王勃，如横空出世的彗星亮彻初唐文坛后，又似那只落霞中翩飞的孤鹜，消失在“海水共长天一色”的越南义安椰林摇曳深处。与他素昧平生的越南当地民众慕名为其举行隆重葬礼，雕刻塑像，建立庙宇。“海内存知己，天涯若比邻”，王勃一语成谶。

王勃，戴镣起舞的孤寂才子，曾在弥留之际大彻大悟：“世间绝妙诗文，本为天籁之音，我不过是上天手中的一支笔，现在要被收回去了。”曾以卓尔不群的才情，成为照亮初唐文坛的一片灿烂生动的朝霞；曾用狂傲奔放的文字，在群星璀璨的中国文学圣殿上镌刻下一个不朽的英名，凭戴镣的舞姿，挥洒出愤懑悲凉却穷且益坚的忠君报国之情……

编辑高丹