宁做小康的渔夫 不做辛苦的富翁

张先国

“我有个堂弟在北京白手起家，十几年打拼挣下了一份基业，善事也做过不少。他近日看望我时颇多感喟：“我现在看那些为了名利挣扎的人，觉得挺可怜，其实亲情比什么都重要。”就资产总额来讲，他充其量算个小康型的老板，但就财富观来讲，我觉得他比很多人都有觉悟。

像我堂弟这样出身贫寒做实业的人，投资观念是很保守的，不会涉足证券市场，但性情总是温和的，不会因宽幅震荡、大起大落而悲喜交替。于是我开始琢磨一个问题：挣钱是不是有烟、酒一样的致瘾效应，让我们丢掉了生活的本质?

当代人对物质匮乏的日子越来越淡漠，但“穷怕了”确实是国人的集体记忆。有时候我心里也会冒出一些怪念头：人生的密度重在体验，或许来场战争和大萧条会让我们的生命变得更加丰富，未尝不是件好事，尤其对下一代忆苦思甜教育不会太难。在没有风云激荡的时代，我们每个人都显得过于平庸。

对财富的追逐是习惯性行为，算不上丑陋，也谈不上审美。一度热炒的“幸福指数”现在提的少了，因为幸福的感觉深不可测。追逐和占有财富的幸福感，也因人而异，就像那个“晒太阳”的故事所说——

有一天，在海滩上，一位富翁遇见一位正躺着晒太阳的渔夫，便对他说：“大好时光，怎么不多打些鱼?”渔夫回答：“打那么多鱼干嘛?”富翁说：“卖钱呀。”渔夫问：“卖那么多钱做什么?”富翁说：“有了钱，你就可以当个鱼贩，搬进城。”渔夫问：“当了鱼贩干嘛?”富翁说：“再赚更多的钱，当个批发商，买间别墅，像我这般，到这美丽的海滩上来休假，躺在这里晒太阳。”渔夫长叹一声，反问道：“现在我不正躺在海滩上晒太阳吗?”

寓言总是有多种解读。富翁勾勒的人生轨迹是大部分人的写照，而渔夫的无为态度似乎更有些垂拱而治的味道，不是毫无道理。如果从中国传统文化里寻找对应，富翁更像儒士，渔夫俨然道家。如果从世界宗教角度看，富翁的观点与基督徒新教伦理较为契合，渔夫的哲思更像受了伊斯兰教的影响。

多年以前，在边疆工作时，就碰到过这样的故事：有些乡干部扶助农民生产的时候，农民干活很认真；一旦离开时，农民就撂挑子了，有的人甚至把整袋的化肥埋在地头。干部回头批评农民时，农民嘴角一撇：“那个地里面产多少，那是胡大(指真主)说了算，你说了不算。”

后来请教宗教学者，他们告诉我，伊斯兰教强调“天地的库藏，只是真主，人类只是财富的暂时保管者”，并有明确禁止人们挥霍浪费、赛富比阔的规定。这让我多少理解了农民不作为的原因。另一方面，伊斯兰教主张“用钱的时候既不挥霍，也不吝啬，在获取财富上强调公平、公正”。这又让我理解了为什么每到集市，男女老少“一个都不能少”，因为他们值得消费。

《新教伦理与资本主义精神》据说是放在温家宝总理案头的一本书、现代市场经济建立在基督教新教伦理基础上，新教主张的财富观是，什么样的人才能成为上帝的选民呢?那就是勤劳节俭、努力创造财富的人。新教鼓励人们追求财富，不像伊斯兰教反对金钱和物质崇拜。

宗教是一种有影响力的文化现象，甚至主宰人们的行为方式和思维方式。就我本人来看，不管哪种财富观，都有借鉴意义，都值得我们思考。因此，不管做富翁还是做渔夫，只要内心感到充实。在海滩上岍的肯定是同一片阳光。

最核心的问题在于，假如有台风和海啸，如果富翁不提供帮助，渔夫能不能生存下来?但假如他是一名小康的渔夫，就比辛苦的富翁要划算多了，因为他肯定比富翁晒得要黑，不是黑一点，是黑很多。