诸葛亮留下的历史记忆

范同寿

时隔一千七百多年，诸葛亮仍然是当今社会生活中的一个热门话题。近年来对他的否定成了一种时髦，有说他“不像军师，倒像管家”；说他“伪智慧”、“假忠心”，是“中国历史上最虚伪的男人”；还有人认为他不如贾诩等等。别人怎么看，自有他的依据，但有一点却不容抹杀，那就是诸葛亮在贵州的影响和他对贵州的贡献。

东汉末年，外戚宦官交替专政，政治极度腐败，下层百姓纷纷揭竿而起，豪强势力更是抓紧时机割地称雄。贵州境地内的大姓势力趁机扩充实力。

担任蜀汉丞相的诸葛亮，未出茅庐即做出了“三分天下”的预测，他曾明确向刘备提出政策建议，主张“西和诸戎，南抚夷越，外结好孙权，内修政理。天下有变，则命一上将将荆州之军以向宛、洛，将军身率益州之众出于秦川，百姓孰敢不箪食壶浆，以迎将军者乎?诚如是，则霸业可成，汉室可兴矣。”这番议论的精辟与正确，为后来的局势所印证。

初创时期的蜀汉政权，没有力量控制南中地区的局势，只能眼睁睁地看着大姓们胡作非为。刘备虽然任命费诗为群舸太守，派李恢到毕节、大方一带屯兵，做廉降都督，仍然遏止不了大姓势力的膨胀。待到公元223年刘备死，刘禅继位，早已按奈不住的大姓们，终于公开扯起叛旗，同蜀汉政权展开了争夺地盘的较量。

率先与蜀国对立的大姓是益州郡的雍闽。在雍闽的利诱下，永昌郡人孟获到各地煽动反蜀，身为群舸郡丞的朱提大姓朱褒，越寓郡夷帅高定相继起兵响应。一时间，蜀汉在南中的统治，陷入岌岌可危状态。

对待雍阍等人的这场叛乱，诸葛亮坚持安抚南夷稳定后方的既定政策。曾通过下书劝降，继续委派官吏赴任等办法化解矛盾，但都没有收到效果。为确保后方稳定，诸葛亮在与东吴结好，切断雍间与东吴的联系后，经过两年多的准备，决定率军平定南中。

蜀汉建兴三年(公元225年)，蜀军兵分3路展开平定南中之战。南中之战，以蜀军的完全胜利而告终。进军过程中，诸葛亮并没有进入今贵州境内。他的右路军由成都南下，先抵达荧道(今宜宾)，经安上进击越祷的高定，之后，又于5月渡过泸水接应李恢军。但他的回军路线却是由今云南晋宁，过曲靖进入贵州，经过黔西北的威宁、赫章，再北上返回焚道的蜀军大本营。文献记载诸葛亮进入贵州的时间，大约在公元225年的岁末。史籍中有“丞相亮南征，济火积粮通道，佐丞相擒孟获，命世为罗甸君长”的记述。

诸葛亮是历史上进入贵州的第一位政治家。他在贵州推行的各项政策。充分展示了他的管理才能。他首先将原来的南中5郡改设为7郡。部下看见他继续重用当地夷帅很不理解，诸葛亮曰：“若留外人，则当留兵，兵留则无所食，一不易也；加夷新伤破，父兄死丧，留外人而无兵者，必成祸患，二不易也；又夷累有废杀之罪，自嫌衅重，若留外人，终不相信，三不易也；今吾欲使不留兵，不运粮，而纲纪粗定，夷、汉粗安故耳。”

以后，“不留兵，不运粮”，实行“夷汉分治”，成了蜀国南中政策的中心内容。诸葛亮在黔西南置兴古郡，治宛温(今兴义)；分孵爿可郡的一部分归建宁郡，又以马忠为蛘舸太守。马忠“处事能断，恩威并之，是以蛮夷畏而爱之”。诸葛亮执行“以夷治夷”政策，降服后的孟获曾宫至御史中丞，朱提郡的孟琰也被授予辅汉将军职。

诸葛亮在南中举秀才贤良以补人才之不足，他要求蜀汉官员尽量不介入当地少数民族事务。这些措施，既给少数民族提供了宽容的自治空间，又不以丧失蜀汉政府对当地的统治为代价，可谓刚柔相济，既得人心，又两相受益。与此同时，他在贵州等地发展生产，传授百工技艺。内地先进的生产技术，如铁犁、牛耕等在贫困山区推广开来，一些地区种上了稻谷，冶铁，织锦技艺也有所发展。诸葛亮还大力提倡和传播内地文化，以图谱形式在少数民族中进行封建文化宣传。这些对民族地区的经济社会生活，都产生了较大的影响。

南中战后，巴蜀与南中地区的产品交换日益频繁。南中的金、银、漆、朱砂、牛马、犀革、麝香等不断运往内地，蜀国的货币也大量流入贵州。

至今，贵州不仅许多县市有“诸葛营”、“诸葛寨”、“诸葛井”、“诸葛碑”、“诸葛庙”一类与他有关的地名或建筑，民间还保留着施放“孔明灯”敲打“诸葛鼓”的习俗。据不完全统计，贵州各地修建的“武侯祠”多达数十个。诸葛亮的智慧和他对贵州的经营，是他在各族群众中长期享有崇高威望的原因。迄今，我们还未看到哪一个古代历史人物，在贵州受到如诸葛亮这样的敬仰、崇拜和爱戴。