“性博士”张竞生

王存福

性，作为一门科学，为国为民，都有普及的必要。张竞生是我国近现代这门科学的先驱者之一。

从叛经离道中成长起来的哲学博士

张竞生，1888年2月20日生于广东饶平县一个商人之家，幼名江流，学名公室，受达尔文物竞天择、适者生存进化论的影响，自己改名为竞生。1907年他以优异成绩考入由两广总督兼任总监的广州黄埔陆军小学。该校名虽小学，所设课程实为高等学校课程，学制三年，外语要求能翻译，每年只招一百名。在“陆小”读书期间，张竞生偷偷看《民报》和其他进步读物，萌发了反清思想。一天，他和几个要好的同学出去喝酒，酒过三巡，他们突然热血沸腾，大哭大骂，竟然将头上的辫子剪下来，把酒店老板吓得目瞪口呆，钱也不敢收了，连求带哄赶快把他们送出店门。剪辫子事件令朝廷非常震怒。经副校监、革命党人赵声多方周旋，把为首的张竞生关了一星期禁闭，才将事情平息下来。不久，张竞生又惹了祸。当时学校实行8人一桌就餐，张竞生极力反对由校方编定人员，提出自由组合，得到大多数同学响应，吃饭文雅的自愿组成一桌。那些爱抢饭的学生扫兴地被排挤出来，他们寻机闹事，一时闹得学校不安宁，张竞生再次成为祸首，被学校开除。赵声遂介绍他前往新加坡谒见孙中山，受孙中山教导，张竞生决心回国参加反清革命。

革命活动都是秘密进行的，必须要有学生身份作掩护，于是他向家里提出要到上海去读书。张家世代经商，只希望后人老老实实赚钱，做个令人尊敬的乡绅。他的父亲和哥哥怕他去上海再惹祸，坚决拒绝了他的要求。张竞生一气之下，把父亲告上了县衙，县老爷几经审理调解，父子才达成协议，即家里答应他读书，但他必须先结婚。婚后，张竞生如愿以偿到了上海复旦学校。由于革命的需要。半年后他又转入北京法文高等学校，进而考入京师大学堂。

1911年10月，南北议和在上海举行，张竞生被革命党人任命为南方代表团秘书。议和成功后，国内政局仍处在动荡中，他不愿在政府做官，遂向孙中山要求：“我想出国留学去!”孙中山当即赞许道：“年轻人当不以财帛为念，不以名位动心。”南京国民政府于次年批准张竞生参加第一批公费留学。临行前，孙中山勉励他：“我们送你出国，不是为了让你出去避难，而是要让你出去学点真本领，回国报效乡梓、救国救民!”三年后，张竞生取得了巴黎大学文学学士学位。紧接着他又在里昂大学苦读五年，攻取哲学博士学位。

在北京大学堂堂正正亮出“性学”旗帜

1920年春，学成归来的张竞生开始报效祖国了。他用哲学家的眼光关注着中华民族的前途命运，首先向广东省主席兼督军陈炯明提出变革建议，主张节育，控制人口，却遭到嘲笑：“严格实行一夫一妻制，每对夫妇只准生两个孩子，超过处罚。简直是笑话!”应聘担任金山中学校长的张竞生踌躇满志。为了把家乡的这所中学办成名校，他上任烧起三把火：一、反对男尊女卑，实行男女同校；二、整顿校风校纪，聘请外语教师；三、不畏权势，清理校产。因此得罪了豪绅，仅当了九个月校长就被迫辞职。1921年10月，应北京大学校长蔡元培邀请，张竞生同李大钊、陈独秀、鲁迅、李四光等知名教授同台执教。渐渐地，他从耳闻目睹到的社会现实中，强烈地感受到要振兴中华，就必须借助西方文明，破除中国的封建道德礼教，首先打破性禁锢，让人们从长期的性的愚昧无知中解放出来。

张竞生到北京大学不久，身边发生了这样一件事：陈淑君女士为照料姐姐病故留下的两个可怜的孩子，与未婚夫沈先生改约，情投意合同其姐夫沈熙鸿教授结婚，遭到一片痛骂。张竞生遂对此事作了深入剖析，在《晨报》副刊上发表了《爱情的定则与陈淑君事件的研究》一文，独树一帜地阐明他对爱情与婚姻的看法——爱情是有条件的，可比较、可选择、可变迁的，即使结为夫妇，也可离婚。夫妇不过是一种特殊的朋友关系罢了。后来，他根据实际经验，进一步修正爱情定则理论，把爱情的条件和变化区分为进化的和退化的两类。所谓进化的，如才能、相貌、品德、健康之类；所谓退化的，如财产、地位、或屈服于恶势力等等。那篇文章立即在整个京城乃至全国引起了空前争议，一场关于爱情与婚姻的大讨论在《晨报》上展开了。几十篇文章都是相悖于张竞生的议论。《晨报》因此曾想中止这场辩论，但受到鲁迅的反对。鲁迅致信孙伏园说：“先前登过二十来篇文章，诚然是古怪的多，和爱情定则的讲座无甚关系，但在另一方面都可作参考，也有意外的价值。这可以给改革家看看，略为惊醒他们金黄色的好梦，也是为中国人没有讲座的资格的佐证，也就是这些文章的价值所在。”讨论接近尾声时，张竞生又在报上发表了三万字的文章，答复爱情定则的讨论，用反封建礼教的全新理论为陈淑君事件作了总结，从而在北京大学拉开了性学研究与性学教育的序幕。随之，张竞生的“性心理学和爱情”问题讲座堂堂正正进入了中国最高学府的神圣殿堂。他倡导以“情”为基础的美的生活、美的人生观，深受大学生的欢迎。听了他的讲座后，青年男女不仅仅把他看作是性学启蒙老师，甚至还视他为性病医生，对他极为尊崇信任，他们都愿意打开自己的心扉，就爱情生活中难以启齿的问题向他一一请教。

1922年北京大学成立风俗调查会，教授们公推张竞生为主任委员。性史调查开风气之先，是其中的社会调查课之一。为避免引起副作用，教授们决定用征文出版专集的方式向社会发起性史调查，张竞生执笔拟好了广告，题目是：一个寒假的最好消息——一代“优种社”同人启事。要求作者把自己的“性史”写得有色彩，有光芒，有诗家的滋味，有小说一样的兴趣，有传奇一般的动人，但事情当求真实，不可杜撰。它在报上刊出后，响应热烈，很快收到二三百篇应征稿件。张竞生精心整理，从中挑选了在京大学生所写的7篇，每篇之后都加上针对性的按语，从性科学的角度予以点评，然后集结为《性史》第一集公开出版，仅印1000册。人们争相传阅，先睹为快。那些“正人君子”虽然见了直摇头，却挡不住它的魅力，暗底里看得津津有味。为了推动性学研究与性学教育，1922年，张竞生与胡适联名邀请美国著名学者格山夫人来北京大学做《为什么要节育》的学术报告。在北京大学应聘做哲学教授的五年间，张竞生主张爱情至上和性解放，以一集《性史》、一个“性心理学”讲座、一场“爱情与婚姻”大讨论，奠定了他作为中国第一个“性博士”的学术地位。

逆境中坚持翻译介绍世界名著

然而，《性史》的出版却为封建卫道士们所不容。当时的南开大学校长张伯苓首先发难，宣布它为“淫书”，禁止学生们阅读。接着天津市警察局长宣布查禁此书。浙江省教育厅长蒋梦麟以“宣传淫秽”、“毒害青年”的罪名，让省政府将在杭州讲学的张竞生拘留。流氓书商为了发财，将《性史》第一集改得面目全非，配上艳丽的插图，高价兜售。还有什么

《性史续集》《性史别传》《性史外传》全都署上张竞生的名字，充斥于市，彻底毁坏了他的名声。但张竞生依然坚持自己的信念：“性学也是哲学——哲学如果不研究人，不研究人生。不研究男人、女人，不研究生人，那它什么也不是。我不过是想作铺路石，让后来者能够光明正大的将性学作为一门学问来研究。”他继续做他的性学研究与性学教育。一位朋友在上海东亚饭店举行婚礼，请他去作证婚人，他应邀向青年朋友们讲了性的知识。面对他们提出的一个个令人难以启齿的问题，张竞生以自己深厚的科学知识功底和严谨的态度，娓娓道来，讲了一个多小时，令听众耳目一新，使婚礼别开生面。

出版《性史》第一集受挫后，张竞生回过头来检查自己的失误，可能是由于小说式的体裁引起的误会吧!他决定不再出版《性史》续集，改为正面介绍英国文豪葛理斯的《性心理学丛书》。1927年他告别北京大学，和朋友赴上海，于福州路51号办起“美的书店”。在一年之间出书数十种，卖出了几十万册，内容都是葛理斯讲的各种性问题，每册不过几万字。同时书店还附出《新文化》月刊。张竞生在此刊上发表了题为《论红花女的处女膜》的文章，针砭时弊说，如果结婚初夜发现妻子破身，应当采取向前看的态度。他引用了卢梭与情人的故事。卢梭的情人因在少年时被人诱惑而破身，对卢梭不敢献身，卢梭对她说：“我的爱人啊，我求的是你的今后，并不是你以前的事。”他同时指出，有些女子处女膜特殊，不会落红，不要以落红去辨别女性是否破身。这篇文章是他看了《一个自杀的少妇》的报道后有感而写的，在社会上引起强烈反响。本来就忌妒他们的流氓书商这一下又抓住了“把柄”，便和官府勾结起来，扼杀他们的书店。巡警隔三差五冲进书店，传讯张竞生：你们不仅出版贩卖淫书，还自己动手写!一出口就罚几百大洋，还把他们的书一卷而走，书店只办了一年多时间就被迫关门。张竞生叹息说：“太遗憾了!假若美的书店能继续办下去，我就能把多年来准备介绍译述世界名著的愿望得以实现。”

1928年，张竞生为实现这一愿望，再度只身赴法国从事学术研究，一呆就是五年。他一到巴黎就给广东省长陈铭枢写信，请政府资助10万元帮他完成编译介绍世界名著的计划。这位当年“陆小”的老同学很动情，先从个人积蓄中拿出一万多元予以支持。后来省长易人，资助落空。张竞生节衣缩食。尽力而为，翻译出版了《忏悔录》《梦放逐》《印典娜》《歌德自传》《多惹情歌》等西方名著，并创作出版了《烂漫派概论》《伟大怪恶的艺术》。台湾著名学者李敖感慨地说：“编《性史》的张竞生，与主张在教室公开做人体写生的刘海粟和唱毛毛雨的黎锦晖，被传统势力视为‘三大文妖，可是时代的潮流到底把‘文妖证明为‘先知者。”

仗义执言救助落难风尘女

京城名妓赛金花晚年落难，穷困潦倒。一位老友专程从京城来上海找张竞生：“能不能在上海牵个头，搞个捐助活动。想当年多亏她给北京的民众做了些好事呢!”此时，张竞生也是一个天涯沦落人。他想，‘美的书店办不成了，如果再和一个名妓牵连在一起，又要弄出多大的新闻来。他又想，要是自己不站出来主持这个公道，那谁还站出来呢?张竞生毅然决定救助赛金花。在上海演艺圈颇有名气的罗小姐，被他恳请出山。她看在大教授、大博士的面子上，答应筹备一场募捐义演。当人们打探到这场义演的幕后人物是张竞生时，一片哗然，有的报纸大加攻击，什么臭味相投啦!什么性博士怜臭妓女呀!当他走到街上时，许多不明真相的人围着他指指点点，张竞生不得不站出来反击。

在东亚大学的一次公开演讲会上，他一针见血地说：“试问这茫茫环宇内芸芸众生，有谁个敢出来称自己是正人君子?扪心自问。谁能无愧于天下，无愧于他人?有些人道貌岸然，满嘴的仁义道德，可他们满肚子的男盗女娼，瞒得了谁?想起赛金花走红时。多少达官贵人，多少社会名流，不是争先恐后地去舔她的脚吗?她一个烟花女子，尚知民族大义，曾救北京于危难之中，这样的侠骨柔肠，我们不妨自己问一问，比得上么?”他一不做，二不休，又写了一封致赛金花的慰问信，公开发表在报上，人们渐渐地知道了张竞生无助赛金花的一番苦心，捐助的气氛很快热烈起来。

1945年夏，饶平县溪西村一个青年妇女与一个哑巴私通，被村民捉住，村长准备按乡规族约处置，先游乡示众，然后沉潭淹死。正好被张竞生发现，他问明情况，立即制止。“你们这是在毁灭人性!”他喝令那位村长马上给那两人松绑，又脱下自己的外衣给那赤裸的女人披上。他对围观的群众说：“她的丈夫在越南十多年了，你们知道他就没有再娶老婆，没有嫖女人吗?她在家里守活寡十多年，即使偶尔寻点快乐也是人之常情。为什么男人不守节你们不责备，偏专找女人的不是?”他回过头来对着村长讲：“你把这么两个大活人剥光衣服，赤裸裸地让人看，儿童也来，这才是十足的流氓行为!告诉你，不准再动他们一根毫毛。”此时张竞生任饶平县抗战委员会副主任，大博士的名字在饶平家乡无人不知，他的话很起作用。

那个妇女自从受辱后，回家病了半个多月。病好后她向张竞生说出了心里话：她和丈夫虽然洞房不到三个月他就出国了，但她还是记着那三个月里他对她的好处，他们在一起的欢乐。她与哑巴相好只是一时的冲动。她求张竞生给她远在越南的丈夫写信，要他回来和她团聚，他即使娶了二房，她也谅解他。张竞生果然亲自动笔，给她丈夫写信，把她在家乡的过错也同他讲了，而且还晓之以理，动之以情，一连给他写了三封。一个月后，她的丈夫果然从越南赶回来了。他先回溪西村，然后到张竞生家里接人。当时她被张竞生收留在家里做保姆。丈夫去接她时，身前身后跟着一大帮人，她正骑在梯子上往屋顶晒东西。人们远远看到了她，便喊：“你老公回来啦!”她高兴得转过脸来，顿时惊呆了，一双手举在头顶上放不下来。张竞生急中生智，指着身旁一位小伙子：“快，上去，把她裤子扒……”小伙子犹豫着。张竞生又喊道：“要快!她是受了刺激一时神经坏了，再给她一个刺激就好了。”这一招果然见效。张竞生请他们夫妇吃了饭，又数落了她丈夫一顿，这才送他们回家团聚。从此，张博士智救痴情女的故事在家乡被传为佳话。

古稀之年遭浩劫凄凉而死而死

新中国成立后，张竞生先后出任饶平县各界人民代表大会特邀代表、广东省农业厅技师、广东省文史研究馆馆员。1960年他体谅国家经济困难，自愿回饶平县当了一名驻外文史馆员。他80高龄时，不幸遇上了文化大革命。红卫兵听说他过去是大名鼎鼎的“性博士”，要批斗他，要他反复交待过去的罪行。他回顾自己一生走过的道路，感到着实害怕，曾想放弃自己的主张，可又有些不甘心，十几年的留洋心血就这么付之东流了吗?“不过上帝是明白这些情形的，我是聪明人办了傻瓜事，都怪我的脾气太犟了。但有一点我是至死不变的，我不能只作一个无所作为的人，我尊重‘自我，哪一天失掉‘自我，便无异于失掉生命”。尽管坎坷，颠沛流离，可没有做过一件对不起国家民族的事，也没有做什么伤天害理的事，只不过是想提倡文明，推广科学，兴学育才，如此而已，岂有它哉?红卫兵便认为他顽固透顶，被整整隔离了三年。1969年他作为战备疏散对象，从饶平县城迁往农村，住在一个黑洞洞的茅屋内。1970年6月17日，他深夜读书，忧愤而死。第二天早晨，周围农民见他的房子里无动静，打开门一看，82岁的张竞生老人已经全身冰凉。他告别人世时还写完了他的最后一部著作《哲学系统》，他总共为人们留下了300多万字的著述。

张竞生作为“性博士”，一生追求富有诗意的生活，可他的婚姻极为不幸。第一任妻子是家里包办的。第二任妻子褚丛雪，北大学生，虽是她慕名追来的，两人情投意合，却因承受不了他在《性史》出版后所带来的重重压力离他而去。第三任妻子黄冠南，中山大学学生，聪明贤惠，能和他共患难，却因他在南方大学学习期间给她写的几十封家书被农会无理截留，她长时间不知他的音信，突然听谣传说他被政府镇压了，她绝望自杀。晚年，张竞生身边竞无一个亲人陪伴。他在孤独寂寞中结束了自己神奇而坎坷的一生。他的悲剧在于：他的性学理论太超前了。鲁迅说：“张竞生的伟论，我也很佩服，我若作文也许这样说的。但事实怕很难……张竞生的主张要实现，大约当在25世纪。”

(作者单位：陕西省城固县委统战部)