标语口号的特征分析

韩承鹏

标语口号在我国很常见。纵向考察后发现，它具有内容的时代性、来源的特定性、制作材料的多样性和效果的鼓动性等特征。

一、内容的时代性

标语口号有强烈的时效性。它是时代的标签，是时代精神的浓缩，是时代形象的折射。列宁在《论口号》一文中指出：“每一个口号都应当根据一定的政治局势的整个特点来提出。”因此，什么时代呼喊什么样的口号，张贴什么样的标语，都决定于时代的需要。

在漫长的封建社会，起义领袖用标语口号动员在死亡线上挣扎的贫苦农民拿起武器，推翻旧的国家机器。秦末起义军以“伐无道，诛暴秦”号令天下开历史先河。太平天国推出的“有田同耕，有饭同食，有钱同使，无处不均匀，无人不饱暖”的口号为历代起义军的经典之作。

近代中国，标语口号成为传播民主思想的旗帜。“驱除鞑虏，恢复中华，建立民国，平均地权”简明扼要地表达了孙中山的革命理想，成为凝聚革命力量的利器。新文化运动中“提倡白话文，打倒文言文；提倡新文学，打倒旧文学”的口号猛烈抨击了封建礼教和旧文化，唤醒了长期专制统治下的中国民众，见证了当时中国要求民主自由的思想解放潮流。

土地革命战争时期，“打土豪、分田地”的响亮口号引领穷苦老百姓在共产党的带领下，分田分地，踊跃参军支前。抗日战争时期，“誓死不当亡国奴!”、“打倒日本鬼子，解放全中国”的呼声传遍全国，激发了中华民族面对外侮时空前的凝聚力和不屈的民族精神。解放战争时期，“打倒蒋介石，解放全中国”、“将革命进行到底”鼓舞了全国军民的斗志，指出了斗争的方向，成为埋葬腐朽政权的胜利号角。

“文化大革命”时期，阶级斗争火药味十足的标语口号铺天盖地。从“阶级斗争要年年讲、月月讲、天天讲”到“横扫一切牛鬼蛇神”，从“打倒一切走资派和反动学术权威”到“坚决将无产阶级文化大革命进行到底”，中国在“革命无罪”、“造反有理”等口号声中遭受了一场浩劫。

1978年我国进入了新的发展时期。“以经济建设为中心，坚持四项基本原则，坚持改革开放”成了中国社会和中国政治的主旋律。此时的标语也反映出一番新气象。“实践是检验真理的唯一标准”、“科学技术是第一生产力”、“贫穷不是社会主义”、“让一部分人先富起来”、“发展才是硬道理”、“科教兴国”等口号成了时代的最强音。

迈进21世纪，我们提出了“三个文明”建设的目标，坚持走“以人为本”、“科学发展”之路，“全面建设小康社会”、“建设社会主义新农村”，积极“构建和谐社会”。标语口号也体现了更多的人性关怀，增加了情感含量，出现了体现尊重、关心、亲切的用语，命令的语气少了，商量和巧妙的提醒多了。

历史沧桑巨变，标语口号也在发生巨变。历史发展的实践说明，提出口号必须从时代的实际出发，实事求是，即符合历史发展规律，反映事物发展的本质需要，才能起到它应有的作用；否则，可能南辕北辙，适得其反。标语口号引领时代，同时，也被深深地烙上了时代的印记。

二、来源的特定性

标语口号要传播流行，除了语言要简洁流畅、通俗易懂外，还与权威有关。权威的话语对社会经济发展具有重要的导向作用，是社会发展的风向标。权威的影响力越大，其创制的标语口号传播的力度也就越大。研究发现，在中国具有影响力的标语口号的来源渠道主要是权威人士、重要会议（机构、组织）等。

（一）权威人士。国家党政军主要领导人（尤其是领袖人物）、社会知名度很高的科教精英及社会名流的话语均可成为有影响力的标语口号，其影响力度与推出话语人物的影响力、是否符合社会发展规律等成正比。权威人士的影响力主要来自于他们的名望。法国群众心理学家勒庞认为：“名望是说服群众的一个基本因素。享有名望的人、观念或物品，会在传染的作用下，立刻受到人们自觉不自觉的模仿，使整整一代人接受某些感情或表达思想的模式。”在上述几类人员中，国家党政军领导人，特别是国家领袖人物对全局具有决定性的影响，因而，其话语权威是其他人所无法比拟的。

以我国主要领导人为例，毛泽东作为第一代领导核心，领导中国人民建立了新中国，因而，他在人民中拥有巨大的威望和话语权。当年他在外地视察时说“人民公社名字好”，从此人民公社成为我国历史上影响数亿农民二十多年之久的农村基本组织制度。1955年，毛泽东指出：“农村是一个广阔天地，在那里是可以大有作为的。”从此，“广阔天地，大有作为”，就成为一段时期内最时髦的标语口号，全国掀起了知识青年上山下乡、奔赴农村第一线的热潮。邓小平作为党的第一代领导集体成员和第二代领导核心，在革命和建设时期功勋卓著，受到全国人民的爱戴。他在十一届三中全会上所作的主题报告名称《解放思想，实事求是，团结一致向前看》成为经典名言，他提出的“实践是检验真理的唯一标准”、“贫穷不是社会主义，社会主义要消灭贫穷”、“发展是硬道理”等为推动改革开放扫清了思想障碍，自然也成为广为宣传的标语口号。江泽民成为党的第三代领导核心之后，坚持“解放思想，实事求是，与时俱进”，提出了以“三个代表”重要思想来“全面加强党的执政能力建设”，领导干部要“讲学习，讲政治，讲正气”，要“依法治国”；宣传理论战线要坚持“以科学的理论武装人，以正确的舆论引导人，以高尚的精神塑造人，以优秀的作品鼓舞人”；在军队建设上，提出“政治合格，军事过硬，作风优良，纪律严明，保障有力”的指导方针，这些理念迅速在社会上流行开来，成为人人皆知的口号标语。胡锦涛作为新一届党中央的总书记，大力弘扬“求真务实”的工作作风，提出“构建和谐社会”，实现经济社会“全面协调可持续发展”，大力发展“循环经济”，“建设社会主义新农村”，推动建设“和谐世界”等重要施政主张，已深入人心，流传甚广。

在全面探索建设中国特色社会主义进程中，党和国家领导核心总是适时提出引导国家全局发展的方针政策，这些方针政策丰富和发展了马克思主义的理论宝库，也成为最重要的室外张贴宣传的标语材料，新闻媒体高频率出现的关键词，人们能脱口而出、耳熟能详的生活用语。

(二)组织机构。在我国，组织机构也是标语口号的重要来源渠道之一。这主要表现在以下几种形式：第一，政策推广式。为了推行重要的方针政策，组织机构总要拟定相关的标语，公布于众，希望受众能理解政策内容并配合相关机构采取行动。如为了宣传计划生育政策，政府机构提出了“计划生育是我国的基本国策”、“计划生育，人人有责”等口号；为了增强公民的环境保护意识，提出“保护环境是一项必须长期坚持的基本国策”；为了大力发展科教事业，推出了“科学技术是第一生产力。经济建设必须依靠科学技术，科学技术工作必须面向经济建设”、“百年大计，教育第一”等。第二，节庆式。凡遇重大活动、重要事件、重要节日，党和政府以及社会有关部门都会发布口号。如庆祝新中国成立20、30、40周年时，中共中央分别发布庆祝口号29条、26条和40条。第三，情感抒发式。在迎接贵客来访、上级领导检查指导工作、同级别单位来参观学习或者本单位、本部门取得重要成果表示祝贺时，用来表明立场、抒发情感。这类标语口号通常的格式为“热烈欢迎……”、“热烈祝贺……”等等。

（三）重要会议。我国的组织原则是民主集中制，重要决策一般是通过会议的形式来作出决定。会议作出的重要决定常常用简明扼要的文字来向公众宣传介绍。如，1956年1月中央召开知识分子问题会议推出了“向科学进军”的口号；中共八届十中全会决议提出了“以阶级斗争为纲”的口号；1963年2月的中共北京工作会议有了“阶级斗争，一抓就灵”口号；1964年12月，周恩来总理在第三届全国人民代表大会第一次会议上，向全国人民发出了“工业学大庆、农业学大寨、全国学解放军”的号召；1964年周恩来在国务院第158次全体会议上，提出了“备战、备荒、为人民”的口号；1978年党的十一届三中全会作出了“改革开放”的决定；1982年9月党的十二大提出要“建设有中国特色的社会主义”；1986年党的十二届六中全会作出了“坚持四项基本原则，反对资产阶级自由化”的决定；党的十四届三中全会提出要“发展社会主义市场经济”；党的十五大提出“高举邓小平理论伟大旗帜，把建设有中国特色社会主义事业全面推向21世纪”，党的十六届六中全会作出“构建和谐社会”的决定等。这些决定后来都成为标语口号的常用词。

三、标语制作材料的多样性

标语的主要作用是通过传播让受众知晓其内容，接受标语所宣示的主张。所以，制作标语既可以因陋就简采用比较原始的手段，也可以用声光电等现代手段。当然，其效果可能因材料差异有所不同。

（一）工农红军时期。囿于条件的限制，红军宣传员用一种土红原料和黑墨水，间或用漆或石灰水将标语书写在群众房屋或寺庙墙壁上。他们还创造了一种“水电报”，在刨平的小木板上，用墨或漆写上宣传内容，成批地放入河中，随水流漂到下游国民党辖区，被人拾得而传播，起到较快而远距离的宣传作用。为了增加宣传品数量，红军宣传员用传统木刻来印刷重要宣传内容。这样可以一次印多件，流行面广，降低费用，提高效率。红军石刻标语是文字宣传的一种特殊形式。石刻利用民居、寺庙石壁、古碑，镌刻红军标语，因其材料坚硬，不易移动和铲除，具有宣传面大，保存时间长，花费资金少的特点。当时的红军石刻标语遍布城乡各地。大道两旁的悬岩绝壁、石碑、石柱、石方、石缸，房屋基石上刻得琳琅满目，比比皆是。这些石刻标语内容丰富，数量庞大，书写工整，字迹清晰，形式多样，特别是一些对联石刻，不仅含意深刻、对法妙趣，而且刻得也很精致。

（二）改革开放前。“文化大革命”时期，标语的威力达到了登峰造极的地步。那时的标语分红、白两类。红色标语是正面宣传，用红纸书写张贴或直接用红颜色原料涂写在公共场所，书写内容如“誓死捍卫毛主席革命路线”、“横扫一切牛鬼蛇神”。红色标语铺天盖地，被称作“红海洋”。白色标语类似大字报，用白纸书写张贴或用黑墨汁涂写在公共场所，通常是批斗“阶级敌人”的战书。常见的有“舍得一身剐，敢把×××拉下马”、“×××不投降就叫他灭亡”、“砸烂×××的狗头”。“走资派”的姓名要用红笔打叉，或将姓名倒写，让“走资派”头朝下等等。那时“天下大乱”，群众组织可以随意制作、张贴大标语。

（三）改革开放以后。改革开放以来，国家经济实力大大增强，科技进步日新月异，标语制作方法也大大改进。在城市和经济发达地区，标语的质量非常考究，一般为质地很好的布料制成面积大小各异、长短不一的横幅，运用现代声光电制作成霓虹灯也不鲜见。制作标语的材料实现了升级换代，传播效果也大大提高。现代传播媒体发展异常迅速，形成了电视、广播、报纸、网络等全方位交叉网络，点多面广，深深地影响着人们的学习、工作和生活。现代传媒在传播现代“标语口号”式核心概念中扮演着越来越重要的角色。

四、动员效果的鼓动性

标语口号的一个重要特征就是鼓动性。它通过提出满足人们利益（情感）需求的办法来引导受众群体做出预期行为。

（一）目标型鼓动。在我国，中央对地方、上级对下级起着保证和指导作用。因此，各级政府和领导机关擅于提出一定的奋斗目标任务，激励受众群体朝着设定的方向努力，同时引导社会经济发展。如：培养人才要做到又“红”又“专”、“农业的根本出路在于机械化”、“树雄心，立壮志，向科学技术现代化进军”、“科学技术是第一生产力”、“经济建设必须依靠科学技术，科学技术工作必须面向经济建设”等。当然，目标任务一定要切合实际，符合社会发展规律，满足受众群体的心理需求和利益需求，否则，口号终归是口号，理想也变成了空想，要是在不切实际的口号鼓动下采取行动，那失败也就在所难免。

（二）理想型鼓动。理想是前进的动力。理想型的口号标语通过描绘美好蓝图，创设美妙前景，让人产生联想，并为实现理想而奋斗。如20世纪50年代的“人民公社是天堂，个个社员喜洋洋，生产劳动干劲足，工农业生产有保障，吃饭走进大食堂，饭菜做得甜又香，小孩入了托儿所，活泼快乐地生长，老人入了敬老院，生活快乐过晚年，这些幸福哪里来，感谢恩人共产党”。这些口号通俗易懂，为农民绘制了人民公社吃穿不愁，老幼所长，各得安身之所的理想愿景，以此推进人民公社化运动，引导农民热爱人民公社，支持建立人民公社。

（三）利益激励型鼓动。马克思主义认为，人们奋斗的一切都和利益相关。标语口号的另一作用是通过将付出的行为和可能获得的利益进行比较，让受众群体自己判断是非曲直，决定自己的价值取向和目标选择。如在土地革命战争时期，人们渴望得到土地，红军指战员张贴“红军中官兵平等，相亲相爱，家中分有田地，伤亡有人优恤，吃喝一样。当红军真有味！”、“没收地主豪绅的土地、房屋、财产分配给穷苦农民！”等标语来动员民众参加革命。在抗战时期，“自己动手，丰衣足食”，明确了只有自己劳动，才能保证有充足的物质保障。在农村推行土地大包干，实行联产承包责任制的过程中，一条标语“保证国家的、留足集体的，剩下都是自己的”就简单明了地理解了国家、集体、个人之间的利益关系，激励农民去种好田，多打粮，使我国在较短时期内就解决了温饱问题。

作者系上海理工大学管理学院副教授

■ 责任编辑：周奕韵