《周礼正义》标点商榷

姚金泱

摘要：本文通过对比《周礼正义》两个版本，即商务印书馆出版的万有文库本与中华书局出版的王文锦、陈玉霞点校本。在断句、标点方面的不同，撮录数条可商榷之断句处．略陈其疑，以就教于方家。文章分三个部分：先简单介绍句读和标点符号的差异：再归纳两个版本断句不同的几种类型．并分析原因；最后总结几种标点符号需要统一的情况。

关键词：《周礼正义》版本标点

一

《周礼正义》大概有这几种版本：一是乙巳本，即1905年出版的孙氏家藏铅铸版初印本；二是楚学社本，即1931年湖北笛湖精舍的木刻本；三是1933年商务印书馆出版的万有文库本(以下称万本)；四是1936年上海中华书局出版的《四部备要》本；五是1987年中华书局出版、王文锦和陈玉霞点校的版本(以下称中本)，此本是在参校乙巳本和楚学社本的基础上发行的善本，是目前流传较广的版本。笔者仅对万本与中本进行断句、标点方面的对比。

在断句、标点方面，万本采用句读，而中本采用标点符号。笔者认为有必要先简单区分句读和标点符号之间的差异，以便在对比过程中有所侧重。

(一)标点符号的种类比句读多。

万本用“句”的地方，中本可以用句号、问号、感叹号、冒号等；万本用“读”的地方，中本可以用顿号、逗号、分号等。

(二)标点符号的功能比句读多。

句读主要起断句作用，表示句子与句子之间、句子内部的停顿：而标点符号除了表示停顿外，还可以用来表示引用、表达语气、体现词语的性质和功能等。比如，引号可以表示引用、突出、说反语，书名号用来引用书名，感叹号、问号等可以表示句子的语气，分号可以体现出句子的层次。等等，这些都是句读所没有的功能。

中本有大量的引号和书名号是万本所没有的。这些多出的引号和书名号，笔者并不认为这是两个版本在断句处理上的重大分歧，而是把它们看成标点符号比句读新增出的功能。

二

两个版本的断句不同之处主要有两种情况：一种不影响文意，可断、可不断；另一种则影响了文意，比如偏离作者意图、不符合逻辑或者不符合史实。笔者的分析对象主要是后者，并将其原因归纳为以下几种：

(一)没有联系上下文导致断句错误。

A、此注别援郊外为甸为说。与彼不合。盖偶有不照贾疏。曲申其说。乃谓天子籍田在南方甸地。(万本)

B、此注别援郊外为甸为说，与彼不合，盖偶有不照。贾疏曲申其说，乃谓天子籍田在南方甸地。(中本)

这两句的断句不同导致意思相反，A句认为“此注曲申其说”。B句则认为“贾疏曲申其说”。根据上文可知“郊外为甸”的观点是由此注提出来的，不是贾疏提出的．“曲申其说”的是此注，而不是贾疏。因此，此处当从万本。

(二)忽略专有名词导致断句错误。

A、左传僖三十年。晋有医衍成。十年。秦有医缓。疑即此官也。(万本)

B、左传僖三十年，晋有医衍；成十年，秦有医缓，疑即此官也。(中本)

“成”是专有名词，即指“成公”，应该和下文的“十年”结合表示成公十年，而不应与上文的“晋有医衍”结合。因此，此处当从中本。

(三)出现错别字导致断句错误。

A、尚书日。肇牵牛车。远服贾用。方言远行可知也。(万本)

B、《尚书》日：“肇牵牛车，远服贾用”何?言远行可知也。(中本)

B句中。“方”被讹误成疑问代词“何”，便在其后面加了问号，这是错别字造成的断旬错误。因此，此处当从万本。

(四)对史实的不了解导致断句错误。

A、惠公之在梁也。梁伯妻之梁赢。孕过期。卜招父与其子卜之。(万本)

B、惠公之在梁也，梁伯妻之，梁赢孕，过期，卜招父与其子卜之。(中本)

这句话出自《左传》，记录的是晋惠公在梁国的时候，梁伯把女儿嫁给他。梁赢怀孕，过了预产期，卜招父和他的儿子占卜此事。因此，此处当从中本。

(五)没有理清逻辑关系、层次结构导致断句错误。

A、诒让案。内宰与小宰相对。为内外小宰。治王宫之政令。内宰治王内之政令。职掌略同。(万本)

B、诒让案：内宰与小宰相对为内外，小宰治王宫之政令，内宰治王内之政令，职掌略同。(中本)

这句话层次分明，先总说内宰与小宰是相对为内外的，再分说内宰与小宰各自的职责。A句没有理清这个逻辑关系而造成断句错误。因此，此处当从中本。

(六)没有弄清引用内容导致断句错误。

A、案、诗经周颂载芟。侯强侯。以后郑彼笺云。以谓闲民。今时庸赁也。(万本)

B、案：《诗经·周颂·载芟》：“侯强侯以。”后郑彼笺云：“以谓闲民，今时庸赁也。”(中本)

这里引用《诗经·周颂·载芟》的句子，B句是正确的。A句的错误很可能是容易误将“以”和下文的“后”结合而导致的，也可能是排版错误。因此，此处当从中本。

三

除了以上会影响文意的标点外，两个版本在训释、引用、罗列等方面都还存在着前后标点不统一的现象．它们大部分情况下不影响句意，但是笔者认为有必要进行统一。

(一)训释术语、训释内容的标点不统一。

1被训释词的后面需不需要加标点的问题。

A、广雅释诂云。樗、驯、善也。(万版)

B、《广雅·释诂》云：“樱，驯善也。”(中版)

A句表示“樱”、“驯”两个词是同义词，都训为“善”；而B句表示“樱”训为“驯善”之义。一般情况下，训释词后面不加标点并不会改变文意，但并非所有情况都如此．上述例子就已经产生歧义。因此，在被训释词的后面统一加上标点可以使被训释词一目了然，不至于产生歧义。

2“案”的后面需不需要加标点的问题。

A、案此散文得通。(万本)

B、案：此散文得通。(中本)

笔者认为，“案”的后面可统一加上冒号，表示下文将引出作者所按的内容。

3引用《说文解字》的“从某从某”或“从某某声”，中间需不需要标点的问题。

A、说文耳部日。联、连也。耳连于颊。丝连不绝。故从耳、从丝。(万本)

B、《说文·耳部》曰：“联，连也，耳连于颊，丝连不绝．故从耳从丝。(中本)

笔者认为这种情况可加可不加，统一了即可。

以上几种情况，笔者认为应统一规范，并将其贯穿全文，以体现训释体例的规范性。

(二)引用的标点不统一。

1在“云……是也”、“……是也”中，“云”的后面。以及“是也”的前面需不需要加标点的问题。

A、司马法云。四百里为县。是也。(万本)

B、《司马法》云“四百里为县”是也。(中本)

例旬中，中本通过引号来把引用的内容和其他内容隔开；而万本由于没有引号，常常在“云”的后面、“是也”的前面断句，这样处理除了表示停顿外，事实上也是为了让读者更清楚地看出引用的内容。二者可谓有着异曲同工之妙。因此，问题也只是统一标点而已，笔者建议统一在“云”后加冒号，引用的内容加引号，而“是也”前则不需加逗号。

2在“曰……”“云……”中，“曰”、“云”的后面需不需要加标点的问题。

中本在“日”、“云”的后面时而断、时而不断。笔者认为以断为妙，即在“云”后面加冒号，提示下文是引用。有人认为：像“日”、“云”这样的记言语动词可以起到句读的作用，无需断句。笔者认为这样的观点不完全准确．因为记言语的动词除了“日”、“云”之外，《周礼正义》中还出现“所谓”、“陈”、“诉”、“言”、“告”等词，而且，没有这些记言动词作标识的读句并不一定就不记言。

(三)并列词之间的标点不统一。

两个或两个以上的并列词之间，中本统一加了顿号．而万本时而断、时而不断，不统一。

A、冢宰虽专掌治职。而总摄六管。凡教礼政刑事五职。无所不统。(万本)

B、冢宰虽专掌治职，而总摄六管，凡教、礼、政、刑、事五职，无所不统。(中本)

从以上例句可以看出，并列词之间加不加顿号，一般情况下都不会影响读者对旬意的理解，但断了可以让读者一目了然地看出那些是并列词，同时这表明了中本在使用标点符号方面比万本要细化得多。

总之，标点比句读丰富得多，引号、书名号等可以看成是标点比句读多出来的新功能。除此之外，两个版本的其他断句不同的地方，有的会影响文意，有的则不会影响文意。造成二者不同的原因很多，除了上文归纳的原因之外，今人校对、印刷的因素也是不可忽视的。笔者在此只是略陈几种可供商榷之处，还望读者批评指教。