个人品德建设的时代价值及其着力点

樊　华

[摘 要] 党的十七大报告首次把社会公德、职业道德、家庭美德与个人品德建设结合起来,并把“个人品德”建设作为新时期我国道德建设的切入点,彰显了个人品德建设的时代价值。因此,分析新时期我国道德建设的现状,揭示个人品德建设的迫切性,在此基础上,从理论的角度探索关于个人品德建设的既具有理论可操作性又具有现实实践性的着力点意义重大。

[关键词] 个人品德建设 时代价值 迫切性 着力点

胡锦涛总书记在党的十七大报告中深刻地指出:要“大力弘扬爱国主义、集体主义、社会主义思想,以增强诚信意识为重点,加强社会公德、职业道德、家庭美德、个人品德建设,发挥道德模范榜样作用,引导人们自觉履行法定义务、社会责任、家庭责任。”[1]总书记的这一论断意义重大,因为在党中央的文件中提出“个人品德建设”还属于首次,彰显了新时期个人品德建设的时代价值,为新时期道德建设的开展提供了新的切入点。

一、个人品德建设的时代价值

党的十七大报告首次把社会公德、职业道德、家庭美德与个人品德建设结合起来,并把“个人品德”建设作为新时期我国道德建设的切入点,彰显了个人品德建设的时代价值。

(一)个人品德建设是完善社会主义市场经济的客观要求

社会主义市场经济条件下,在经济的运行、资源的配置等方面市场发挥了重要的基础调节作用。同时,市场经济的规律激发了人们的主体意识、竞争精神和效率观念,使人们焕发了积极性和创造性,促进了我国经济的发展和社会的进步。但是,市场经济自身具有强烈的趋利性和内在的自发性,容易导致拜金主义、享乐主义、极端个人主义、见利忘义、损公肥私、不讲信用、欺骗欺诈等不良思想和行为。同时,市场经济还容易把市场交换原则、求利原则扩展到社会生活的其它领域,由此诱发出权钱交易、贪污受贿、腐化堕落等丑恶现象和丑恶行为。这些不良现象和行为严重地影响和阻碍社会主义市场经济的发展。可见,社会主义市场经济的发展仅仅靠市场这只“看不见的手”调节还不够。[2]还需要道德文化的支撑,发挥社会主义道德的作用。而在社会主义道德体系中,个人品德建设是基础。因此,可以说新时期“个人品德”建设是发展和完善社会主义市场经济的客观要求。

(二)个人品德建设是推进社会主义民主政治的内在要求

我国的政治是社会主义民主政治。党的十五大报告指出:“建设有中国特色社会主义的政治,就是在中国共产党领导下,在人民当家作主的基础上,依法治国,发展社会主义民主政治。”因此,推进社会主义民主政治建设,就必须坚持依法治国的治国方略。在中国社会发展的历史长河中,人治的传统比较浓厚,法律只是君王统治人民的工具。在总结历史经验教训的基础上,我们认识到了依法治国的必要性和重要性,依法治国观念的确立有力地推动了我国社会主义民主政治的健康发展。[2]然而,一些人开始极端地认为只有法制才能救中国,恨不得将社会的一切行为都法律化。由于对道德作用的忽视,社会上一些领域和地方开始出现道德滑坡、世风日下的现象。可见,社会主义民主政治的推进仅仅靠法制还不够。还需要道德力量,发挥社会主义道德的作用。而在社会主义道德体系中,个人品德建设是基础。因此,可以说新时期“个人品德”建设是推进社会主义民主政治的内在要求。

(三)个人品德建设是发展社会主义先进文化的中心环节

我国的文化是社会主义先进文化。当前,我国正处于经济、政治、文化、社会全面转型的新时期,悠久的历史积淀下来的悠久的、优秀的民族文化传统与封建主义糟粕并存;中国特色社会主义的共同理想与外来资本主义的种种诱惑和侵袭同在;新的与旧的、自觉的与盲目的、科学的与迷信的东西交错。面对新形势,如何在各种思想和文化相互激荡的情况下加强社会主义先进文化建设,在广大社会成员中树立起社会主义的理想信念和健康向上的精神风貌。[2]答案自然是加强社会主义道德建设。因为社会主义道德建设是发展先进文化的重要内容。江泽民同志曾指出:“加强社会主义思想道德建设,是发展先进文化的重要内容和中心环节”。可见,发展社会主义先进文化,发挥社会主义道德的力量不可少。而在社会主义道德体系中,个人品德建设是基础。因此,可以说新时期“个人品德”建设是发展社会主义先进文化的重要内容和中心环节。

(四)个人品德建设是构建社会主义和谐社会的思想武器

我国的社会是社会主义和谐社会。当前,我国正处于经济、政治、文化、社会全面转型的新时期。总体来说,我国的社会是和谐的。民主法制、公平正义、诚心友爱、充满活力、安定有序、人与自然和谐相处等和谐社会的特征正逐步成为我国当前社会的主题。当然,由于我国正处于社会主义初级阶段,生产力水平相对落后,商品经济不够发达。因此,我国的经济、政治、文化、社会建设尚待进一步提高。并且,我国正处于经济、政治、文化、社会全面转型时期,转型时期的“综合症”等因素不可避免地在一定程度上影响我国社会的和谐进步,使一些领域和地方发生不和谐声音。针对我国新时期的现状,从经济、政治、文化、社会建设的全局出发,加强我国的法律建设、实行依法治国必不可少。同时,作为维护社会秩序的重要手段,加强社会主义道德建设、实行以德治国也不可忽视。而在社会主义道德体系中,个人品德建设是基础。因此,可以说新时期“个人品德”建设是构建社会主义和谐社会的思想武器。

二、个人品德建设的迫切性

随着改革开放的深入、全面建设小康社会的顺利推进,我国的经济、政治、文化、社会事业取得了举世瞩目的成就,我国的社会主义道德建设也呈现出积极健康向上的良好态势:爱国主义、集体主义和社会主义思想日益深入人心;为人民服务精神不断发扬光大;崇尚先进、学习先进蔚然成风;各条战线上也涌现出一批批先进模范人物。应当看到,中华民族的传统美德与体现时代要求的新道德观念相融合已经成为我国社会主义道德建设的主流。[3]当然,新时期我国的道德领域也存在着不少问题:现实生活中一些领域和一些地方的人,人生观模糊;价值观扭曲;是非、善恶、美丑界限混淆;拜金主义、享乐主义、极端个人主义有所滋长;见利忘义、损公肥私行为时有发生;不讲信用、欺骗欺诈成为社会公害;权钱交易、贪污受贿、腐化堕落现象严重存在。[4]

当前我国社会主义道德建设存在的上述诸多问题已经严重影响了我国新时期经济、政治、文化、社会建设事业的顺利进行,引起了全社会的公愤,也引起了党和国家的高度重视。那么,是什么原因造成伟大的时代反而产生巨大的道德缺失和缺憾呢?

客观地说,原因是复杂的、多方面的。有客观的原因,其中包括文化大革命历史因素的延伸也包括转型期的“综合症”、市场经济自身消极的负面效应以及对外开放西方思想文化影响等社会现实因素的直接作用;也有主观的原因,其中主要应该是个人品德修养的缺乏。根据马克思主义内外因作用的辨证关系理论,我们认为当前我国社会主义道德建设存在的诸多问题主要是由于部分人忽视个人品德修养造成的。因此,从我国新时期经济、政治、文化、社会建设事业的大局出发,加强个人品德建设不仅重要,而且十分迫切。

三、个人品德建设的着力点

任何一个民族和国家的道德建设状况如何,直接关系到这个民族和国家的长治久安和社会文明进步。面对新时期我国的社会主义道德建设存在的诸多问题,我们需要的是保持清醒的头脑,分清是非原由,清除各种影响和偏见,提出既具有理论可操作性又具有现实实践性的个人品德建设的着力点。

(一)强化道德教育

个人品德建设,道德教育是基础。个人的道德品质是在长期的学习、生活、工作中逐渐形成的,是与家庭、学校、单位和社会各方面的道德教育密切相关的。因此,在道德教育方面我们要紧紧抓住影响个人品德形成和发展的重要环节,把道德教育作为一项社会系统工程,形成包括家庭、学校、单位和社会在内纵横交错、全面结合的教育网络,坚持不懈地在全体公民中进行道德规范、道德传统的教育,提高人们的道德认识、道德情感、道德意志和道德信念,使人们懂得怎样以善和恶,正义和非正义,公正和偏私,诚实和虚伪等观念来评价、约束自己的行为,真正地明是非、知荣辱,进而逐步养成良好的道德品质。

(二)注重道德修养

个人品德建设,道德修养是关键。个人道德品质的培养,道德教育和道德修养二者都很重要。但相比之下,道德修养更具有内在性。因为道德修养是道德的内在发生机制,集中体现了道德的自律性特征。外在的道德教育只有通过个体的思想斗争才能发挥作用。所以,如果没有个体的道德修养,道德教育也就无法奏效,个人品德建设自然也就成为空谈。我国是一个有着悠久的、优秀的个人品德修养的国家,关于个人品德修养的智慧是世界上任何一个国家都无法与之相比的。因此,在道德修养方面,我们要善于批判地继承传统美德,并结合我国社会主义道德建设的现状注入新的内涵为当今所利用。

(三)开展道德实践活动

个人品德建设,道德实践是根本。[5]个人道德品质的培养,道德教育、道德修养和道德实践都是不可或缺的重要环节。但相比之下,道德实践才是目的与归宿。这可以从马克思主义认识论中认识与实践的辨证关系去理解,如果说道德教育和道德修养注重“认识”的话,那么,道德实践则注重“实践”。根据认识与实践的辨证关系,我们说道德实践更重要,更具有根本性,它能够比较有效地促使人们言行一致,从我做起,从现在做起,从点滴做起。因此,我们要重视道德实践,积极开展道德实践活动。在道德实践方面,我们要积极探索有益于道德教育、道德修养和道德实践相结合的具体方法和途径。○

参考文献:

[1]胡锦涛.高举中国特色社会主义伟大旗帜为夺取全面建设小康社会新胜利而奋斗[R].北京:人民出版社,2007:35.

[2]田秀云.落实《公民道德建设实施纲要》的几个认识问题[J].北京:红旗文稿,2001(23):8—10.

[3]吴奕新.当代中国道德建设研究[M].北京:中国社会科学出版社,2003:2.

[4]安云凤.社会主义市场经济与集体主义道德原则[J].北京:首都师范大学学报,1994(5):15.

[5]安云凤.新编现代伦理学[M].北京:首都师范大学出版社,2001:404.

责任编辑 马永义