强迫谦虚

张　峰

中国的传统文化是推崇谦逊、反对骄傲的。“满招损,谦受益”不仅是古圣先贤的谆谆教诲,而且也是谦虚的人和骄傲的人古往今来现实处境的鲜明写照。一个人,不管他的学识才华本事如何,只要这个人足够谦虚,就会得到积极的评价,就有良好的人缘,就能得到他人的帮助获得种种好处;相反,如果这人不懂谦虚之道,有点卖弄聪明,恃才自骄,那肯定会人见人厌,甚至招致旁人的嫉妒打击,为自己招来祸害。这种文化沿袭下来,不少人就患上了“谦虚强迫症”,容不得别人有丝毫的骄傲;而另一部分人则相应地把“夹着尾巴做人”视为做人真经,强迫自己谦虚再谦虚,最后甚至到了自轻自贱的境地。《尹文子·大道上》载,齐国有个黄公,喜欢谦虚。他有两个女儿,都是全国少有的美女。黄公却习惯用谦辞贬低她们,说是丑陋不堪,以致他的两个女儿丑名远扬,过了适宜的婚龄却没有人来聘娶。卫国有个鳏夫,冒失地把黄公的一个女儿娶了回去,一看是绝色佳人,以后逢人就说:“黄公喜欢谦虚,有意贬低女儿,故意说她们长得不美。”于是人们争着送礼求婚,把另一个娶去。黄公就是一个“谦虚强迫症”患者,他过度的谦虚,损坏了实质,掩盖了真相,延误了女儿的终身。

《韩非子·说林上》有这样一节文字:杨朱到宋国去,住在一家旅馆,看到旅馆老板有两个老婆,那个长得丑的受到宠爱,长得美的却受到冷淡。杨朱问这是什么缘故。旅馆的老板说:“美的自认为容貌长得漂亮,我就不觉得她美了;丑的自知容貌长得丑陋,我也就不觉得她长得丑了。”这个故事堪称“满招损,谦受益”的典型例证。旅馆老板的两个老婆,自以为美的,招人厌烦;自以为丑的,俨然“美”不胜收。在这里,谦虚和骄傲成了评价人的唯一标准,事实本身却被人们忽略了。其实长得丑的,没有骄傲的资本,也许只是“被动”谦虚;长得美的,对自己的容貌自我感觉良好,进而引以自豪,顺理成章,只要她不因此看不起别人,就算不得骄傲。何况谦虚只是一种清醒的自我认知,只是一种谦和的待人态度,并非多么了不起的美德;骄傲不过显得锋芒毕露一些而已,摒除其中看不起别人的成分,实在算不得什么恶德败行,尤其是有资本有实力的骄傲。

而传统文化里的中庸思想恰恰是容不得锋芒毕露的,因此骄傲成了为人的大忌。《庄子·徐无鬼》里的一则故事表达了人们对骄傲的刻骨不满:吴王乘船在大江上游览,登上江边的一座猴山。群猴见了,都惊慌地逃散了,躲进荆棘丛的深处。有一只猴子却洋洋得意地转来转去,跳上跳下,故意在吴王面前卖弄它的灵巧。吴王便用箭射它,它敏捷地接住了飞快的箭。吴王命令左右随从一齐追射,那猴子中箭,抱树而死。吴王回过头来对朋友颜不疑说:“这只猴子呀,夸耀自己的灵巧,依仗自己的敏捷,来对我表示骄傲,以至于这样惨死了!要引以为戒啊!唉,千万不要用你的神气向别人耍骄傲呀!”主流文化的“谦虚强迫症”,就这样容不得人的骄傲和自豪。它的蔓延导致了某些病态的谦虚心理,一些有才华有本事的人为了避免因骄傲而树敌而遭到打击,不得不装傻充愣、装糊涂藏拙,夹着尾巴做人。有人因此成天唯唯诺诺、点头哈腰、谨慎小心,甚至自轻自贱、自我埋没,完全丧失了真我风采。

其实,从某种意义上来说,骄傲的人比谦虚的人更坦诚。谦虚的人如果打心底认为“吾生也有涯,而知无涯”,懂得“山外有山,天外有天”的道理,固然是一种值得肯定的识见和态度;如果只是为了不被当作“出头之鸟”打击而故作谦虚,则是一种生存的无奈。而那些包含着种种用心的“过度谦虚”则更是一种作秀,是人格的造假,是人性的污点。

现实生活中还有某些领导干部也是“谦虚强迫症”患者,他们最看不得下属的恃才自骄,最爱看的是下属的谦虚恭谨点头哈腰。程度严重的,通常把是否“谦虚”视为评价人才的重要标准。一个人可以不学无术,可以办不好事情做不好工作,却绝对不可以在领导面前自命不凡、傲慢无礼。少数领导甚至宁要听话的庸才奴才,不要才华卓异却桀骜不驯的人才,强迫谦虚,成为他们驭人的常态。