先有“李世民”后有“魏征”

高　深

前些年，我访问过一个地区的一把手。他虽然属于能力较强、“德高望重”一类的人，但因为肩负着几百万人的衣食住行及 “造福一方”的重任，工作总是小心翼翼，如履薄冰。每出台一项较重大的举措，总要听听不同意见，希望兼听则明，可是他常常是只听到掌声，却从无“杂音”。他跟我半开玩笑、半发牢骚地说，如今顺情说好话的人多，像古人魏征那样直言进谏的，几乎没有了。

我以为他想听到一些不同意见的心情是真诚的，可是他颠倒了一个事实。于是我反问他：“你以为是先有李世民，还是先有魏征？ ”其实我是委婉地批评他，与其说身边没有 “魏征”，莫如说自己还不是“李世民”。当年李世民担心文武百官都“顺情说好话”，有一天就故意问一个叫孔颖达的官员：“《论语》说‘以能问于不能，以多问于寡，有若无，实若虚，这是什么意思？”孔颖达解释了原意以后说：“不仅仅一般人要向才能比自己低、学识比自己浅的人求教，即使是你，也应当虚怀若谷。”

李世民也不是轻易就得到魏征的。他为了鼓励官员勇于进言，也想表示自己听取批评的诚意，对第一个进言的元律师给予了超出人们想像的重奖，奖品是兰陵公主的花园。有人认为这个奖赏太重了，李世民坦言：“我即位以来，还没有勇于进言的谏者，因此要以重赏鼓励官员们大胆地提出谏议。”

这就是产生“魏征”的条件、环境和氛围。如果谁的身边没有“魏征”，甚至千呼万唤不出来，那你一定要先问问自己：“我是不是‘李世民？ ”

（高良荐自《文汇报》 图：廖新生）