如何判断你是否自私

欧阳君山

在与人打交道中，亲见人内心世界的种种复杂的情形：骄傲与怯弱、顽固与天真、虚荣与可爱、得意与失落……常常会触发思考这样的问题：判定一个人自私的标准是什么?

那么究竟如何判定一个人是否自私呢?关键看他是怎么对待另一方的，尤其是他的对手。总的来讲，一个人能够事事做到从另一方的角度来考虑自己的事情。这个人可认为已超越自私。具体地讲，可看以下几个指标：

一、看一方对另一方是不是讲谦虚。

一上来就是自己，而且一路上下去也是自己，滔滔不绝地指点江山，激扬文字。有人可能要认为这人是智者或大师，事实上，这最容易让人联想起一个场景：躁狂病人走进了心理诊所。“文质彬彬，然后君子。”一个超越自私的人更愿意先给对方机会，这应该不只是礼貌，也是客观而全面地了解对方的必要。不管一个人自认为有多牛，都应该给另一方机会，如果连机会都不愿给一点，不是自私又是什么?

二、看一方对另一方是不是察优长。

“三人行，必有我师焉。”大家都认为这句话是告诫世人要虚心学习，不错，但学习什么呢?这句话更是提醒我们要善于发现另一方的优点和长处，懂得欣赏和尊重另一方。应该说，人人都有自己的优点和长处，甚至相当一部分还显而易见。一个人如果不能够发现另一方身上的优点和长处，很可能就是私意蒙蔽。极端自私者当然就是所谓“攻其一点，不计其余”了。

三、看一方对另一方是不是有和气。

有无和气是判断一个人人格修养成熟与否的根本指标，一个人没有和气，不管他自认为怎的咋的什么的，原则上都是血气之私。紫禁城最核心的三大殿皆以“和”名，曰“太和”，日“中和”，日“保和”，匠心独运也。一触即跳，愤然作色，这样强大的“我执”，不是自私是什么?即便是“愤”，也应该是和气着愤，要正!《呻吟语》云：“当可怨、可怒、可辩、可诉、可喜、可愕之际，其气甚平，这是多大涵养。”真良言也!

四、看一方对另一方是不是善启发。

一个超越自私的人会有比较强烈的爱心，能够放下自我，搁置争议，求同存异，从另一方的角度乃至另一方既有的东西来进行启发，增量推进，循循善诱，渐入佳境。与循循善诱相反，自私自利者更喜欢夸大分歧，制造对立，从而显示自己的高超与英明。就像老是抓住另一方的缺点一样，自私自利者也喜欢抓住双方之间的分歧，他们喜欢为斗争而斗争，不注重“笑到最后”。

五、看一方对另一方是不是能耐烦。

在人与人的交往中，一方常常会对另一方发出“哀其不幸，怒其不争”或是“恨铁不成钢”的感慨。当此情势，正是考验一个人能否超越自私的关键时刻。耐不住烦，甚至暴跳如雷，无疑就是私意见光。耐得住烦，甘于寂寞，甚至无声无色，自然就是大道为公。一个没有耐烦心的人，是不可能真正帮助另一方的，更不可能推己及人，普度众生。为什么会没有耐烦心呢?因为他原本就只有他自己，一旦屁股被摸，当然暴跳如雷。

讲谦虚、察优长、有和气、善启发、能耐烦，一方如果能对另一方做到这五点，基本可以断定：在这一双方关系中，这一方对另一方超越了自私，达到了爱的高度和境界。如果这一双方关乎的是利益，则意味着这一方看到的利益更大。如果这一双方关乎的是理论，则意味着这一方掌握的理论更真更具包容性。如果这一双方关系的是男女恋爱，另一方应该当机立断，以身相许。

做一个全面的人：讲谦虚，察优长，有和气，善启发，能耐烦，最后成为一个高尚的人，一个纯粹的人。一个真正超越自私的人，一个自己觉悟也觉悟他人的人，一个自己快乐也快乐他人的人!

编辑张金余

[陈明贵图]