“信、达、雅”观照下的Ｔｈｒｅｅ Ｐａｓｓｉｏｎｓ Ｉ Ｈａｖｅ Ｌｉｖｅｄ Ｆｏｒ两译文比较

雷国红

摘 要：“信、达、雅”是著名翻译家严复提出的，我国翻译实践家们历来以此为翻译标准。本文通过对Three Passions I Have Lived For的两中译文《人生三愿》和《我为什么而活着》的分析与评鉴，探究了不同译者在此理论观照下所采用的不同翻译策略及效果。

关键词：信达雅；对比研究；Three Passions I Have Lived For

1 引言

“信、达、雅”在我国翻译界一直居于主流地位，“从我国译界的实际情况看，在短期内还没有什么标准可以取代它。”（杨自俭，1994:13）。它是三位一体的。当然，在不同文体翻译中，着力点应各有不同：科技文体的翻译更强调“信”，不可有些微偏颇；文学文体的翻译要着力于“雅”，对于散文的翻译尤应如此。Three Passions I Have Lived For系《伯特兰·罗素自传》的前言。全文简单明了，文笔流畅，并能激励有进取精神的人，为众多博学者所钟爱。然而其中译本为数甚少，仅《人生三愿》，《我为什么而活着》，《吾之三愿》，《我的人生追求》等几种。现笔者从中择出两篇进行分析与评鉴：

《人生三愿》，郑延国译，载香港《大公报，文学副刊》，2006年6月18日。

《我为什么而活着》，胡作玄，赵慧琪译，载《罗素自传》第一卷，商务印书馆，2002年1月

2 两中译文本比较

Three Passions I Have Lived For阐述了哲人罗素一生的追求与人生信念，道出了他一生生活的动力即对爱的渴望，对知识的追求和对人类苦难的同情，逻辑性和感染力极强。下面对两译文进行简要评析。

2.1 句式、语序比较

第一句“Three passions, simple but overwhelmingly strong, have governed my life”，郑译与原文形式基本保持一致，遵循了“信”这一标准；而在胡赵译中，则将句式做了小调，直接道出作者的three passions，强调作者的三种愿望。两种译法各有所长。其次，对“have governed”的处理，郑的译文增译了表时态的词“至今”，而胡赵译文中未体现，严格来说未能忠实地表达。因为这是一部传记的前言，虽然汉语中动词无时态变化，但不能忽略了作者的原意。“汉语中表达时态要靠增加其特有的时态助词或一般表示时间的词……”（张培基，2000.5：63）。

第二段作者并用三个平行句，多次重复表达“I have sought…，阐述自己求真爱的原因，没有丝毫牵强。这种模式是典型的直线型思维模式，很富逻辑性。但若不加处理译成汉语，则会觉得突兀、牵强。考虑到中西思维方式，语言接受习惯上的差异，郑的译文对原文句式、语序做了调整，先总括出理由”我之所以追求博爱，理由有三“，再分译为”首先……其次……第三……“，并省译了重复的“I have sought…”，颇为精当。 “从修辞角度来看，英语句子中有些短语重复出现，英译汉时可按情况做适当省略，如不作省略，就显得噜嗦”（ 张培基，2000.5：96）。而胡赵译完全按原文形式，在句序上未根据译语特征做任何处理，“我寻求爱情，首先，……我寻求爱情，其次……我寻求爱情，最后……”。不过译者为了强调“I have sought love…”，采用重复法也未尝不可。但依笔者拙见，对“I have sought love…”的重复翻译和“first”“next”“finally”这三词的翻译只能两者任选其一。

第三段第一、二句“With equal passion I have sought knowledge. I have wished to…”看似毫无瓜葛，但若对罗素有所了解，就知道它乃好学、博学之士，故前后两句其实存有内在因果关系。郑先生增译了承上启下的词语“乃是因为”，显得通顺流畅，既忠实了原文，又体现了“达、雅”。其译文的最后一句“……遂了自己的心愿”，第四段最后一句“……天道如此，何如顺其自然？”均体现了增译的手法；而胡赵译虽体现了“信”，但有点欠“达、雅”，读来不甚连贯。

2.2 措辞比较

1）passion

(郑译)愿望(胡赵译）激情

此处“激情”虽是“passion”的直接表达，看似忠实原文，其实不然。作者罗素不是学院派的书斋式学者，而是一个为人类幸福和生存进行不懈奋斗的社会活动家，一生都在热诚地为公众的良知辩护，反对战争、维护和平是他终身为之奋斗的事业，而不是一时激情（激动而短促的情绪状态）使然，故郑的译文更忠实原文，真切地反映了作者的思想。

2）great winds

(郑译)狂风(胡赵译）飓风

笔者更倾向取“狂风”之意，“比喻破坏性的力量和影响”，由于“同情普天下贫弱之人” 使罗素坚决反对导致人类灾难的战争。“狂风”又正好与后文的“驱”，“淹”，“悬”相照应，把当时紧急状况描述得淋漓尽致， 反映了其破坏性之大。飓风常指12级以上的风。

4）the heavens

(郑译)九霄胜地 (胡赵译）天堂

该词译为“九霄胜地”，既忠实原文，又体现了本民族语言的特色，让本民族读者不费过多的思索和推敲就能够看懂，正确地了解原意。而“天堂”虽“信”但欠“达、雅”。

5） （children in） famine

(郑译) 嗷嗷待哺(胡赵译）

此处“嗷嗷待哺”形容十分饥饿，更“达”更“雅”。

以上两种译文各有所长，笔者以为郑的译文更注重“信、达、雅”的结合，无论从句式安排还是词汇选用都可看出他“忠实原作内容,发挥译语优势”，契合了原作者的风格，又着力于“雅”，给人以美感，体现三者的统一，同时采用了多种翻译技巧；胡赵译在整体上则更侧重“信”或“达”，更注重原文的形式。

3 两个值得商榷的地方

1）对“I have sought love”中“love”的翻译

（郑译）博爱 ；（胡赵译）爱情

此处“博爱”切了“雅”，“爱情”切了“达”。“博爱”包含了对爱人的爱和对他人的爱，而作者的第三种愿望（同情普天下贫弱之人）便是对他人的爱的体现。这三种愿望应处于同一层面，不应有包含的关系，故若译作“博爱”，便使第一种愿望和第三种愿望在语义上有重叠之处。根据作者罗素的生平可知，他一直在追求自己的真爱，才有了三四次的婚姻波折，而“爱情”又显太泛，因此笔者认为将“love”译为“真爱”（真心真实的爱情）可能更妥帖。

2）对“And I have tried to apprehend the Pythagorean power by which number holds sway above the flux”的翻译

（郑译）想探索繁星闪光的奥秘……凡此种种，几经努力，我亦略知了一二。

（胡赵译）我希望知道星星为什么闪闪发光，我试图理解毕达哥拉斯的思想威力，即数字支配着万物流转。这方面我获得一些成就，然而并不多。

此处笔者认为两译者所参考的原文可能有出入。经查罗素的手稿得知，“And I have tried to apprehend the Pythagorean power by which number holds sway above the flux”一句的确出自罗素之笔。郑参考的可能是省略该句的英文版本。若以此为依据，郑的译文既与原文形式保持了一致，又增译了“凡此种种”，以“模糊”求精确，更显罗素成果颇丰。“为了精确，有时只能'模糊'译之。此说与逻辑唱对台戏，却与辩证法携手。”（毛荣贵，2002.8：212）。胡赵两人参考的原文应是有该句的文本，将它完整译出，既忠实于原文，又通顺易懂。笔者以为，胡先生若能在“毕达哥拉斯”前增补“古希腊数学家”六字，就更令读者一目了然了。

4 结语

本文运用“信、达、雅”翻译原则，并兼及作者、译者和读者三种主体理念对罗素的Three Passions I Have Lived For的两中译文进行了简要的分析与评鉴，并提出了一些拙见。笔者认为，就整体而言，两篇译文各有所长：胡赵两人的译文可能多为倾向自然科学的读者所接受；而郑的译文明显具有文学作品的特点，因此更能为喜爱文学的读者所接受，所欣赏。

参考文献

[1]陈福康,中国译学理论史稿 [M].上海: 上海外语教育出版社, 2005.

[2]胡作玄, 赵慧琪, 《罗素自传》第一卷 [M].北京: 商务印书馆, 2002.

[3]王同亿, 高级现代汉语大词典[M].内蒙古:内蒙古大学出版社(上,中,下卷), 2001.

[4]毛荣贵, 新世纪大学英汉翻译教程 [M].上海: 上海交通大学出版社, 2002.

[5]杨自俭, 刘学云, 翻译新论 [M]. 湖北:湖北教育出版社,1994.

[6]郑延国,人生三愿 [J].香港: 大公报,文学副刊, 2006.6.18.

[7]张培基,英汉翻译教程[M].上海: 上海外语教育出版社, 2000.

[8]张军平,原作内容,发挥译语优势——高健先生的散文翻译风格管窥 [J].运城学院学报, 2005, (4).