让清廉成为一种生活理念

卞文志

清朝末年，曾任直隶省(今河北省)磁县、永年及天津三县知县的回族名士刘孟扬，不仅为官清正，两袖清风，政绩显著，而且终生把“戒贪清廉”作为自己的一种生活理念。

为了经常警示自己，刘孟扬曾写过《戒贪铭》一文，并将其长期置于案头，便于时刻吟诵，告诫自己。《戒贪铭》这样写道：“财富人所羡，但须问来源。来源果正当，虽多不为贪。来源不正当，清夜当自惭。人皆笑我痴，虽痴亦自适。不痴何所得，痴又何所失。居官本为民，贪求非吾志。钱多终非福，人格足矜持。富贵等浮云，虚荣能几日。人生数十年，所争身后春。”

刘孟扬不仅把“为官清廉”当作自己一生的生活理念，视《戒贪铭》为“戒尺”，而且还将《戒贪铭》铅印后送给他人，劝人向善，并让他人监督自己。

今天我们品读《戒贪铭》，既能从刘孟扬的清廉理念中得到前人如何为官的启示，又可于这种说理性与说服力很强的文章中得到积极的警示。《戒贪铭》告诉我们这样一个道理：钱财虽是人人都羡慕和想得到的，但来路须正当；若收受了他人的不义之财，当自惭自责。为官者的职责是为人民服务，既要清正廉洁，又要自律戒贪；人生在世只有几十年，在历史的长河中不过是一瞬间，荣华富贵只是过眼烟云。

当今各级为官者，其远大理想和人生目标当然是封建官吏所无法比拟的，自应有比前人更高的思想境界和道德情操，只要坚持做到让清廉成为自己的一种生活理念，就能在工作和生活中自律、自重、自省、自警、自励。从这个意义上说，刘孟扬的《戒贪铭》值得各级领导干部借鉴。

当清廉成为为官者的一种生活理念，当清廉变成一个人的自觉行为，且毫不刻意为之，那么这种清廉便上升为一种内在的修养，是袁里如一的真正清廉。魏晋时期，胡威与其父胡质以廉洁齐名。一次，晋武帝赐见胡威，议论边事，语及平生。晋武帝慨叹胡威之父一生为官清廉，而且将其视为一种生活的理念甚至爱好。随后，晋武帝便问胡威：“卿清孰与父清?”胡威谦虚地回答：“臣不如也。”晋武帝又问：“以何为不如?”胡威答曰：“臣父清恐人知，臣清恐人不知，是臣不如者远也。”

胡威与胡质父子为官清廉的理念有所不同，一个清廉而怕人知道，一个清廉而怕人不知道，同样一个“怕”字，境界却差之千里。由此可见，胡质的清廉并非至境，同样是把清廉当作一种理念，他在清廉时却怕被人知道，怕人嘲讽，更怕贪官们憎恨迫害。所以，他践行清廉而不大胆，与刘孟扬写《戒贪铭》每日警示自己并劝人向善的理念相比，胡质的清廉并没有突破“小我”的境界。

时至今日，清廉的内涵和外延都发生了很大的变化。但最高的清廉仍应有“大我”的气魄，就像刘孟扬的《戒贪铭》那样，让自己的理念在“大我”中得以充分彰显。所以说，真正具有“大我”的清廉理念就是要“有所为”、“无所惧”，它能在自戒与倡行中树立榜样、引领世风，将清廉由“律己”升华为“济世”。在古代，不止是刘孟扬做到了这一点，之前更大的官吏如宋朝的包公、明朝的海瑞等等，皆被世人称为“青天”。他们不仅自身清廉，而且敢于向一切不清廉的人和事宣战，为老百姓撑起一方干净的天空，成为后人推常的“元所惧有所为”的清廉典范。

历史上还有众多让人心生敬佩的清官廉吏，他们用终生恪守的清廉理念，支撑起“人”字的结构。如今，在党员干部中加强反腐倡廉建设，提倡领导干部廉洁自律，于日常生活中坚持“正心、修身、齐家”已经越来越重要。各级党员干部应当从刘孟扬、胡威等古代官吏清廉的言行中汲取有益的启示，在自己的灵魂深处牢固树立“清廉”的理念，惟有如此，才能身体力行党的宗旨，做到“权为民所用，情为民所系，利为民所谋”，树立和弘扬良好的作风，始终保持共产党人的政治本色。