对马克思“人的本质”的再认识

黄文冠

摘要在马克思关于人的本质的经典性论著中,实践是自始至终的贯彻其中的。虽然有时候他强调的侧重点不一样,但是基本上坚持了从抽象到具体的方法。

关键词人的本质劳动实践

中图分类号:A81文献标识码:A

1马克思在《1844年经济学哲学手稿》中对人的本质的理解

在《1844年经济学哲学手稿》中,马克思指出,因为“人在实践上和理论上都把类——自身的类以及其他物的类——当作自己的对象”所以“人是类存在物”豍,而“一个种的全部特性,种的类特性就在于生命活动的性质,而人的类特性恰恰就是自由自觉的活动。”也就是说,人作为一个有生命、有意识的类存在物,其类特性就在于其生命活动的自由自觉性。人因为有了意识而能够把自己的生活和其他物的生活看作他在实践上和理论上的研究对象,也能够按照“客观的规定性”来自觉的调整自己的生活,从而使他的生命活动具有自由自觉性。同时,马克思在《手稿》中指出:“生产生活本来就是类生活,这是产生生命的生活。”可见,人作为一个类,其类生活的最基本的内容就是生产生活,这种生产生活是产生生命的生活,因为,人只有先生产才能有生活,生产是生活的前提和基础。所以,生产是人的生命的本质规定。

按照马克思主义的观点,生产也就是劳动,劳动也就是人的类生活的本质规定。马克思说道:“劳动的现实化就是劳动的对象化。”豎所谓劳动的现实化就是指劳动借以实现的形式,所以这一形式就是劳动的对象化。而劳动的对象化就是劳动产品,即它是“固定在某个对象之中,物化为对象的劳动。”劳动产品就是劳动者把自己的劳动附之于物体(主要是自然物体)之中,对物体进行加工制作的结果。它一方面,体现了人的自由自觉活动的本质力量,表现了人的主观能动性。另一方面也使人获得了使物体成为劳动产品的性质和规律,丰富了人的思维,提高了人的本质活动的自由自觉性,即人在改变着环境的同时,环境也塑造人。所以,劳动的实质就是人的本质力量的对象化。

2马克思在《关于费尔巴哈提纲》中对人的本质的理解

马克思在《关于费尔巴哈提纲》中提出了关于人的本质的经典性论断,他指出:“人不是单个人所固有的抽象物,在其现实性上,它是一切社会关系的总和。被恩格斯称之为包含新世界观天才萌芽的第一个文件《提纲》之所以获得“如此美誉”正是由于它明确的确立了实践的观点,从而使马克思主义学说与一切旧唯物主义学说彻底区别开来。马克思指出:“从前的一切唯物主义——特别是费尔巴哈的唯物主义——的主要缺点是:对事物、现实、感性,只是从客体的或者直观的形式去理解,而不是把它们当作人的感性活动,当作实践去理解,不是从主观方面去理解。”费尔巴哈的根本错误就在于,他没有把人的活动本身理解为客观的活动。马克思认为,人是社会存在物,因此,对于人就应该从“社会关系”的角度进行理解,又由于“全部社会生活在本质上是实践的。”所以要以实践为基点去理解人的本质。所以当我们理解人的本质是社会关系的总和时,不能对社会关系只作直观的、孤立的理解,而应该把它与人的感性活动,与人的实践活动统一起来。“环境的改变和人的活动的一致,只能被看作是并合理地理解为变革的实践。”豏人在实践中改变环境,同时也改变了人自身,环境和人的改变,都是以社会实践为基础的。人的本质是在社会实践基础上不断生成的,随着社会实践的发展,人类所具有的自由自觉性,创造性的水平和程度,无论在广度方面还是在深度方面,都是不可同日而语的。

3马克思在《德意志意识形态》中对人的本质的理解

随着实践活动的深入和理论视野的拓展,马克思在《德意志意识形态》中对人的本质的理解达到了成熟。如果说在《提纲》中,马克思认为,生产关系的总和决定人的本质,那么在《形态》里,他将物质资料的生产看作人的本质,看作人与动物的根本区别之所在,他说道:“任何人类社会历史的第一个前提就是有生命的个人。” “这些个人是从事活动的,进行物质生产的,因而是在一定的物质的,不受他们任意支配的界限、前提和条件下能动的表现自己的。”豐这些个人是以从事物质生产活动为根本特征的。因此,要考察人的本质,就必须考察人的物质生产活动,物质生产是人之所以为人的最本质的地方。人和动物的区别就在于人类所特有的自觉的能动的活动中体现出来,自然物质的运动是按其固有的规律在特定的时空中进行的没有目的,没有意识的活动,动物则只是被动的,消极的适应这种环境,而人作为有主体能动性的个体,在活动中,始终处于主动的积极状态之中,不是盲目的受制于客体,而是在遵循客观规律的基础上发挥主观能动性,创造性的改变环境。在活动中人不仅创造了有利于自身发展的条件,为自身的生存和发展提供物质基础,而且也改造无机自然界,创造出人化自然,使人和自然不断的发生变化。人就是在与环境的相互作用中不断的获得发展,强化人的本质力量,完善人的本质的。只有在现实的基础之上,人的本质才能表现出来,人才能作为真正的人而存在和发展。正如马克思指出的:“个人怎样表现自己的生活,他们自己就是怎样。因此,他们是什么样的,这同他们的生产是一致的——既和他们生产什么一致,又和他们怎样生产一致,因而,个人是什么样的,这取决于他们进行生产的物质条件。”在这里,“生产什么”指的是生产力水平,反映的是人与自然的关系。“怎样生产”则是指(下转第192页)(上接第185页)生产关系。所以,马克思认为人的本质既和反映人与自然的关系的生产力相联系,又和反映人与人之间关系的生产关系相联系。

可见,在马克思关于人的本质的经典性论著中,实践是自始至终的贯彻其中的。虽然有时候他强调的侧重点不一样,但是基本上坚持了从抽象到具体的方法,而且,从本质上来看,实践是人的本质规定是贯彻其中的。当然,马克思也始终把推翻资本主义社会,建立共产主义作为人类的宗旨,作为实现人的本质规定性的最终归宿。