鬼才魏明伦

石　维　马小兵　林元亨

四川的文化有着自己独特的一面，要认识四川人，必须要了解他们的文化。本书从分析四川人文化性格、精神气质出发，依次对四川人的来历、四川的男人和女人、四川的历史和文化等进行了一番探究。

在现代的巴蜀鬼才中，名气最大的当属魏明伦了。学者肖平认为魏明伦“同时兼备了李宗吾锐利的思想和出色的文采，因而能在身不出蜀的情况下掀起中国文化界的轩然大波。”

魏明伦童年失学，9岁唱戏。他在1950年参加四川省自贡市川剧团后，先后任演员、导演、编剧至今，被誉为“巴山鬼才”，他被人称之为文人中的艺人，艺人中的文人。而他自己则说：“说我是学者、老师，我不太愿意接受，因为我没有上过学，但是我不是学者不证明我没有思想。”魏明伦戏剧、杂文、赋无不精绝，其创作神秘诡异、变化无穷，让人目不暇接，摸不着头脑。

上世纪80年代后期，魏明伦开始写杂文，以其内涵与形式双重特殊引起文坛和社会反响，乃致出现“魏明伦是戏剧第一还是杂文第一”的争论。对于其杂文，余秋雨这样评价：“不走隐晦曲折、把玩机巧、耍弄幽默之途，只以一种道义敏感裹卷世象，尖锐得浩浩荡荡，讽刺得明明白白，可谓杂文中的君子、侠士。即便有几篇写得怪异奇特，也绝不琐碎纠缠，转了几笔仍然掩饰不住明亮和爽利。我觉得他将四川人‘麻辣烫人生风致在杂文中体现得再充分不过了。”在其《巴山鬼话》的自序中，魏明伦也声言此书是“杂文与散文拼盘，白话与文言骈俪，思辨与抒情对照，麻辣与清淡兼容。打个好吃鬼的比喻：川菜特产，鸳鸯火锅。”

重磅炸弹《潘金莲》

正当魏明伦的杂文为世人瞩目时，魏明伦又抛出了他的“重磅炸弹”——《潘金莲》，在文艺界、思想界产生了极大的震荡和惊骇。在川剧《潘金莲》中，无论内容还是形式，魏明伦完全颠覆了传统的潘金莲，不再简单地把潘金莲当作一个“坏女人”，而是阐释她怎么从一个“好女人”慢慢变成了“坏女人”。形式上，他采用了荒诞手法，古今中外全融在一块：有贾宝玉，有武则天，有现代也有古代的司法官。至今全国有200多个剧团，用几十个剧种演出《潘金莲》，海外媒体纷纷发表评论，从有川剧以来，是影响最大的一次。

后来，魏明伦回顾自己在川剧正跌入低谷时创作的这个戏时说：

80年代初期，中央电视台播映英国电视剧《安娜·卡列尼娜》，我们的社会舆论指责安娜是不道德的女性，批评电视台播放这部名著是鼓吹婚外恋，会影响中国家庭的稳定。你看，都80年代了，中国的封建思想还这么根深蒂固，比帝俄贵族社会对安娜的看法还落后!这就是我重新评价潘金莲的动力之一。时代呼唤戏剧出现彻底反思中国妇女婚姻问题的爆炸性题材，我的《潘金莲》是时代的产物。

对于这个对千年女性命运抗争的作品，余秋雨评价甚高：“其实，真正能在戏剧舞台上勾动历史魂魄的倒是魏明伦，他故意站在中国世俗文化的土壤上，让一部古典通俗小说，一个传统戏剧作为文化反思的基座，再拉入国际经典和现代作品交错论辩，使全部反思成为中国文化体制内的拷问。正是在这一点上，魏明伦表现出了比当时学院探索派的年轻弟妹们更实在的力度；而与一般地方戏曲比较，他显然又在整体思考的强度上大大地超越了大多数同行。”

“体制外思维”

对于魏明伦的“鬼”，巴蜀民俗学者陈世松对其表现有过精辟而独到的见解：

一表现在戏剧创作上思路广，“鬼点子”多。魏明伦平生素以“鬼点子”“鬼聪明”“烂脑壳”著称。他把四川人求变的个性贯穿于他的剧作之中，坚持“一戏一招”，一招一变的追求目标。由于他不断地在寻找一条传统观念和现代观念相契合，中国文化和西方文化相契合的道路，能从多种源泉中吸取营养，这才使他的戏剧作品像一湖活水，永远在闪烁跳跃。

二表现在纯熟的文字表达技法，有如鬼斧神工造化。魏明伦继承了四川人擅长语言、巴蜀文化中素以文词显天下的优良传统，无论在他的剧作中，还是在他的杂文、散文作品里，表现出文章考究独到、文辞精炼传神的特点，在中国文坛享有独铸新词的美誉。

三表现在思想解放，鬼头鬼脑上。魏明伦敢于在戏剧创作和杂文、散文写作中，独树一帜，大胆创新，不断发射出文化思考的冲击波。正如他自己所说：“鬼胎里怀着一片责任心，几分使命感；鬼头鬼脑思考着人的价值，神的奥秘，官的沉浮，民的忧乐。”因此，他能做到：笔底波澜，议论风生，嬉笑怒骂，皆成文章。

然而，在得到广泛赞誉的同时，魏明伦也受到了一定程度的批评，比如作家韩石山在《文学自由谈》中撰文说：“过去是越有文化的人越像个文化人，到了魏明伦这儿成了越没有文化的人越像个文化人了……如果四川再不出一两个像样的文化人，只出魏明伦这样的伪名人，不管西部开发有多热闹，我的眼角都不往那边瞥一下。”

然而具有好斗之勇、川人之黠的魏明伦，一面嬉笑怒骂地还击，一面偷着乐地做他满腹鬼才的文章。对于他自己，他早有一个定论：“我这逆向思维、辐射性思维、创造性思维积累起来，自然化合为与众不同的‘体制外思维!人在体制内，思在体制外。”他常说自己，生是蜀人，死是川鬼。