我的一次精神洗礼

高建群

大约是二零零六年下半年的时候，我的好朋友、《凤凰周刊》的主编邓康延先生打来电话说，他将受凤凰卫视委派，前往北京，组建凤凰出版集团，而出版集团要出的第一本书，是星云大师、净空大师的凤凰世纪大讲堂演讲稿。

星云大师现在住在香港，净空大师现在住在台湾。他们是华人世界公认的两位高僧，海内外具有着广泛影响。凤凰集团请二位将演讲稿增修成书，并取得委托书，然后出版，就是一件可以想见的盛事了。

那么我能做什么呢?

康延兄说，他们环顾海内，想找一个名画家，为这本书插一些图，找来找去，最后找到了我。

我开始有些推辞。我说当代名画家很多，就我居住的西安来说，也有不少名画家，而且，有专门画佛教题材的。比如有个岳珏教授，就正在为班禅大师北京的行宫画一幅大型壁画。我说，我可以联系到他们的。

但是康延兄说，他们商量过了，还是觉得我最合适。他们喜欢这种丰子恺式的林风眠式的绘画风格，就个人审美情趣来说，就这本著作所需要的总体风格来说，都如此。

康延所以这样说，是因为在此之前，我曾经为《凤凰周刊》的“世界华语大家”栏目，写过篇文章，画过四幅画，所以他们对我有一些了解。

那文章叫《我的文章我的画》。文章说，我的母亲不识字，我都写了二十本书了，母亲却一个字也没有看过，于是有一天我说，我画一幅画给你看吧!这样我开始画画。

《凤凰周刊》上发的四幅题材，两幅是佛教的题材，另两幅则是世俗的题材。

第一幅，我画了一个托钵僧形象。这托钵僧高擎着一个化缘的钵，拄着一根拐杖，正在苦行天下。上面空白处．题了密密麻麻一行小字。小字说：零五年夏天，我送石鲁大师之女，国画家石丹赴长安区挂职，路经佛教名寺、净土宗的祖庭香积寺时，顺便去拜谒。香积寺目下的住持是甘肃平凉人本昌和尚。茶间，我请本昌师为我点化两句。本昌师舌吐莲花，说出“佛观一钵水，八万四千虫”一句偈语。那意思大约是说，托钵僧的一钵水中，就有八万四千条生命，云云。

第二幅，我画了一尊佛，然后题款曰：什么是佛?佛是开悟了的众生；什么是众生?众生是还没有开悟的佛。

第三幅，是画了一个伏羲女娲交媾图。一男一女，人面蛇身，那蛇身的尾巴，扭曲在一起。覆盖整幅画面的，是一段文字。文字曰：二十年前，我陪中央电视台《中国人》摄制组，去安塞沿河湾拍片，民间剪纸大师白凤兰老大娘为我画了一幅画。我问她这画的是什么，她摇头说不知道，老辈子传下来的图画而已。白凤兰老大娘已经作古，她的墓前已经长出萋萋荒草。十年前，在新疆高昌古城的一座将军墓中，我又看到类似的图案。我请教专家，专家告诉我，这叫《伏羲女娲交媾图》，大约是我们民族最早的生殖崇拜图腾。不久前，由中日美英法德六国科学家组成的人类遗传基因破译小组，破译出了DNA密码，那密码就是著名的蝌蚪图。人面蛇身，尾巴交媾在一起，与《伏羲女娲交媾图》酷似。呜呼，中国古文化中隐藏了多少大奥秘，我们真不知道。

第四幅是《西安城墙根上的秦腔茶座》。这里从略不谈。

凤凰卫视的朋友对我的绘画的了解，大约就是来源于这四幅画。

既然朋友们执意要我来画这插图，那我也就不好推辞了。这叫“与佛结缘”。

于是康延兄从电脑上发来了厚厚的书稿。书稿是两部分，一部分是星云确非易事的演讲稿，一部分是净空大师的演讲稿。

我一口气读完了书稿。诚实地讲来，读完书稿，我很震动，或者说，情绪震荡，神思飞扬。佛家文化的博大精深，过去也接触过一些了，但是都是一鳞半爪，而这一次，应当是一个较为系统的学习。西方人说，和有智慧的人在一起，连我自己都变得聪明起来了。当时我就是这种感觉。

读这本书，我明白了，为什么历朝历代的许多大文化人，做文章做到老到时，做人做到老迈时，修身修到自我道德完善的境界时，许多人在禅境中求得精神归宿。也明白了世界许多人生道理，你觉悟了一生，到了佛教这儿，方明白老根在这里。

正如西方现代文明的源头之一是基督教一样(另一个源头是古希腊文明)；东方现代文明的源头之一是佛教(另两个是儒教和道教，普遍认为，儒、释、道三教合流，构成中国封建文明的国家宗教。释即释迦牟尼，天下佛家弟子皆以“释”为姓)。

以我这个局外人的眼光看来，佛家的理论，大部分是悖论，或者换言之，是逆向思维的产物。是立足于世间，以一种思想的铠甲护身的利器，从而可以百毒难浸，铸成金刚不坏之身。

芸芸众生，混迹于尘世之间，为衣食所累，为声名所累，为数不尽的清规戒律、人生俗物所累。

佛家则不然，跳出三界之外，不在五行之中，故而对世界作壁上观状，故而能双目犀利如炬，洞穿许多被遮蔽的东西，直达事物的本质。

譬如说吧，我们通常觉得奇妙无比的“哭婆笑婆”故事(零三年的高考作文曾以此为题)，“解铃系铃”故事，“飞来峰”故事，等等，原来出处都在佛家。而在汪洋巨澜一般的佛家经典中，它们只是冒出的几个小水花而已。

叫我精神为之一震，得到大喜悦的，除了上面所说的以外，还有许多故事。略举几个——

“花开花落两皆好，退步原比进步高”一句话，就叫我十分欣喜。佛家认为，懂得退步的人才是最高明的人，退可以自保，可以以退为进，懂得了这个道理，仿佛穿上了一副护身铠甲一样，鬼神奈你不得。进一步山拦水阻，退一步海阔天空，不是?!

佛家有一句话，叫做“芥子藏须弥”，意思是说，小小的一枚芥子里，可以藏得下佛家的一座名山须弥山。有一个州官，于是诘问一位高僧说，佛家这是胡说哩，米粒大的一颗芥子里，怎么可以藏得下偌大的一座须弥山呢?你道和尚怎么回答?和尚说，官家平日自诩学富五车，你那小小的脑袋只有一枚椰子大，怎么装得下五车书呢?

又譬如说吧，一位贫家女为寺院供奉了两文钱，高僧很感动，于是为她“改运”。改运之后的贫家女，做到了皇后娘娘。皇后有一天想起了和尚的好处，于是用马车拉了一车的金银财宝，来供奉。谁知高僧接到禀报后，避而不见。后来实在推辞不了了，于是打发徒儿出来应酬。皇后见和尚如此怠慢她，很生气，径直闯入后室，见了和尚，质问道：当年我供奉了两文钱，你亲自见我，还为我“改运”；今天我拿了一马车的金银财宝，你只打发徒儿来见我，这是什么道理!和尚听了说：道理是这样的，当初那两文钱，是你的全部家产，所以我将你视作贵人；今天的一马车财宝，仅是你的九牛一毛，所以让徒儿来接待你，就是给面子了。

又譬如说，苏东坡路遇佛印和尚。两人平日稔熟，喜欢开开玩笑。苏东坡说：迎面过来的，是一只狗吗?谁知佛印听了，不但不恼，反而哈哈大笑回敬：迎面过来的，是一尊佛吗?苏东坡觉得自己占了便宜，心情颇好，回到家里，将这事给苏小妹说了。小妹听了，叫道：哥哥你被人骂了，还不知道。苏东坡不解其故。小妹说，你长了个狗眼，所以把人看成了狗，那佛印长了个佛眼，所以看天下万物皆为佛。

还譬如说吧，—休禅师接到州官的请帖，去吃宴。他穿了身旧衣服就去了。谁知门卫不让他进。—休只好回到家里，换了身新衣服，这次是顺顺当当地进门了。饭间，别人把菜用筷子夹起，往嘴里送，—休禅师却是端起碟子，将菜往袖管里装。州官不解。一休说：你不是请我吃饭，而是请衣服吃饭。

还有许许多多，恕我不一一枚举。

大约有一个半月的时间，我就沐浴在这种大喜悦中，一边读这些文字，一边画插图。我沐浴在一种大悲悯的情绪中，我感到自己正和大智慧在交谈，我经历了一场精神的洗礼。

这种情形好有一比。

敦煌莫高窟有一幅壁画。那壁画上，一位印度高僧，每日来到恒河边上，开肠破肚，坐在石头上洗自己的肠肠肚肚。他祈望在这日日必备的洗礼中，洗尽凡尘，达到大彻大悟之境。

我把我的这次经历当作一次这样的精神洗礼。