于喧嚣中感受宁静

柴晓山

【引言】

李汉荣是当代著名的散文作家，他善于从大自然中发现美，并用灵动的生花妙笔表达其对自然和生命的感悟。他的散文大多通过对美好生活的诗意勾画、对人与自然对峙现实的揭示以及对和谐未来的憧憬，表达保护环境、呼吁人与自然和谐发展的主题。如果你用心去感受，透过他的那些文字，体味那充满诗意的画面，你就会进入作者所描绘的美好境界之中，强烈地感受到那诗一般的韵味；你就会时时被作者热爱大自然的情怀所打动，被流淌在字里行间的激情所感染。

【一号美文厅】

纺车记忆

在《辞海》的深处有它的芳名和生平，还有附图，说明它的结构、部件名称及功能。我从它的身边刚一转身，它已被潮水卷走，只在文化的深海里，占据着一个小小的、化石的位置。

然而，在深远的天空下，古老中国世世代代的生活中，都有纺车摇动、旋转的身影。

它嗡嗡的声音，混合着雨的声音、雪的声音、风的声音、河流的声音；也混合着蚕的声音、鸡叫的声音、屋檐滴水的声音、家燕筑巢的声音、狗吠的声音；有时还混合着远处兵戈的声音、杀伐的声音。

它偶尔被打断，但不会终止。天上的雷电，地上的暴君，都很短暂，只有一种声音如河流般绵延着涌动，听听，那就是纺车的声音，在无数个角落响起：嗡嗡嗡，嗡嗡嗡……

历史纵有千万页厚，无穷厚，你随意打开一页，都会发现，它的根部，都由朴素的线连缀，装订。

就这样，周而复始，轮回着，复轮回着。就这样，纺车是一个得道的高人，讲授着天地人生的大学问。

就这样，母亲们的手，世代摇着纺车，节奏温柔，动作稳重，使大起大落的历史，不至于晕眩和昏迷，而保持了正常的呼吸和匀称的心跳。

我记得小时候母亲纺线时的神态——她专注的眼神，没有语言能够形容。

她看着左手的棉芯被纺车一点点抽成白色的细线，稍不留意，线索拉断，又得从头再来。她看着棉一寸寸变成线，她目送着棉花不断地离开自己，变成线，变成布，变成衣服，变成生活的颜色和款式。

于今想来，历史的经经纬纬，都是母亲的目光织就。

她庄重的姿势，同样没有语言能够形容。

她右手摇动纺车，左手抽出丝线，气定神凝，面容安和。不同于虔敬，她并没有面对一个神灵或祖先，她面对的是棉和纺车，是生活本身，因此，这庄重是对生活本身的尊敬，是对这劳作过程的尊敬。

我母亲不是大家闺秀，并没有受过诗书礼乐的熏陶，但我母亲坐有坐相，站有站相，静时如佛，动时如仙，日常生活里有着自然而然的风度和礼仪，这是为什么？

我只能说这与传承了数千年的民间风情有关，也与纺车有关，与有节奏、有经纬的劳动有关。这种劳动不教唆人的贪心和轻狂，而让人变得知守常，懂规矩，有敬畏。如这纺车，有行有止，有动有静；如那棉花，由棉而线，由线而布，由布而衣，一生的路，都守着贞洁的情操和柔软的心意。

（选自《文苑B版·经典美文》）

思考练习

1.结合语境，理解文中黑体词语“经经纬纬”的本义和比喻义。

2.文章是以什么为线索来谋篇布局的？

3.文章第三段运用了什么修辞手法？有什么作用？

4.整体感知文章第三、四段，回答问题。

（1）请用简洁的语言概括其主要内容。

（2）在这两段文字中作者运用了多种写作技巧，请你选取一种写作技巧进行赏析。

【二号美文厅】

转身

一转身，那个动人的身影就不见了，在人海里，想再次打捞到她，再次与她相遇，哪怕匆匆一瞬，都是不可能了，不可能了。

在广场，在车站，在大街，在超市，在乡野，在人流聚散的地方，我经常有这种感受：转身就是永别。

那一次，我在北京车站等车，在拥挤的人流里，我不小心踩了右边一个年轻人，我正准备道歉或接受责备，却看见转过来一张文雅谦和的脸，他说：“对不起，我挡着你了。”我深为感动，只顾欣赏这张善良的、有教养的脸，只顾欣赏这江南的表情，却忘了对他说声“谢谢”，把最诚挚的心情告诉他。当我忽然记起，正要张口表达，人潮猛然涌了过来，一转身，我已找不到他，只看见攒动的人头，波动的各色衣服……

还记得那年春天，我一个人在秦岭深处行走，山路两旁开满鲜花，灯芯花，野草莓花，苜蓿花，蒲公英花……路下面的小河，清澈如镜，温柔如绸，淙淙的水声像母亲轻唤谁的乳名。四周的群山，一律被松树、柏树、桦树和茂密灌木覆盖。闻着花香，听着水声，看着山色，我恍然已走入了那“拈花微笑”的仙境。正在此时，迎面走来一位小女孩，她头上插了几朵野花，手里拿着一束菖蒲，好看的脸上满是羞涩，浑身洋溢着纯真的自然气息，但我不便过分地注意她，我怕她受到惊吓，于是我停下来，为她让路，然后静静地看她远去，欣赏她的背影，却记不清她的眼睛和脸究竟是什么样子，匆匆一瞥里只得到“好看”的朦胧感觉。也许，或者是一定的，我这一生只有这一次和她相遇了，只有这一次，在她还是小女孩的时候。我突然感到十分失落和惆怅。我情不自禁地转过身来，沿着小女孩走去的方向走着，走到山路转弯的地方，出现了一个三岔路口，我已经无法知道小女孩走进了哪一条路径。就那么一转身，她消失在命运的路径，也许就是我此生永远都不能踏上的路径……

冬天，已经很冷了，西伯利亚寒流远道而来，遭遇袭击的当然是穷人，最可怜的是乞丐。乞丐不多，但不多的乞丐也常常有力地触动和唤醒我们冬眠的良心。在南大街路口，我看见一位贫寒凄苦的中年乞丐，我急忙赶回家，拿上我去年穿过的那件防寒服准备给他，可是来到南大街，已不见了他，于是我在东大街找他，又在北大街找他，都没有找到，最后我来到丁字街，还是没有找到他，却遇到了一个老年乞丐，一转身，苦难交换了方向，交换了背影。于是我把防寒服披在这位贫苦老人的身上，希望他下降的体温稍稍回升，希望降温的人性稍稍回升。我由此想到，亚洲的穷人，非洲的穷人，全世界的穷人，想到徘徊在文明大街上的那些孤苦身影，一转身，他们到哪里去了？而文明，你能否追上去，轻轻拉起那褴褛的衣襟，或者握起那空空的手，仔细看看他们的眼睛？他们到哪里去了，一转身？

一转身，车窗外的河流已经不知去向；一转身，门前的那只鸟已不见踪影；一转身，天上的那座虹桥已经悄然消失；一转身，水里的鱼已经没入深渊；一转身，父亲已经走远，新垒的坟上，墓草青青……

旭日一转身变成落日，青丝一转身变成白发……等一等，等一等，能否再转回来？

（选自《散文选刊》，有删节）

思考练习

1.作者精心选取了三幅经典画面，请用简洁的语言概括每幅画面的主要内容。

2.文章定格三幅画面是以什么为线索贯穿的？作者借此表达了什么感情？

3.结合语境，品析文中两个黑体词语的妙处。

4.“路下面的小河，清澈如镜，温柔如绸，淙淙的水声像母亲轻唤谁的乳名”运用了什么修辞手法？有什么作用？

5.“闻着花香，听着水声，看着山色，我恍然已走入了那‘拈花微笑的仙境。”这句话调动几种感觉描写景物？有什么作用？

6.文中第五段画线的语句运用了什么表现手法？有什么作用？

【三号美文厅】

停靠点

在这个加速旋转的世界上，人们很难找到完整的、纯真的、可靠的、恒定的东西，来安置自己的心。

商业不停地制造和推出令人眼花缭乱的时尚，在诱惑小女生和小男生们慷慨地投去大量的眼球、激情和金钱之后，时尚制造者们很快又设计出另一些时尚，诱导新一轮消费狂潮。

时尚的海滩上，堆积着多少狂热的眼球和激情的泡沫。

浪潮漫过来又漫过去，被洗刷的海滩空空荡荡，而在高处，资本家正端坐在豪华别墅的沙发上，清点潮水送来的巨额利润。

这个商业的星球不会有什么奇迹和神话。所谓奇迹，不过是一个穷人或一个不太穷的人一夜暴富的故事。所谓神话，不过是在财富的赌场上如何成功地进行巧取豪夺。

房地产商说又为我们开发了一个“天堂”，等到你贷款购买了一处“天堂”的套间，住进去，才发现你每天的日出已被推迟了一小时。因为，太阳，被前面更高的楼房、更高的“天堂”挡住了。

似乎已没有什么恒定的事物让我们动荡的内心获得安妥。

走在路上，看见一棵古老的树慈祥而大气地站立着，浓荫匝地，巨冠蔽日，我好像看见了从千年之外走过来的祖先，一位忠厚的有着无限阅历和深情的祖父。于是我停下来，坐在树下，安静地靠在树身上，像靠在祖父的身上，倾听他深长绵软的呼吸。我那漂泊无依的心，我那悬空的心，终于踏实地停靠在一个厚实的胸膛，那胸膛并不只是我自己小小的胸膛，而是一个更宽广更深厚的胸膛——天空、土地、历史、记忆，由一棵古树汇合成一个完整辽阔的胸膛，我迷乱无定的心，在这个巨大的胸膛里均匀地跳动。

过了几天，或者过了几月，我又去拜访那棵古树，却再也找不见它的身影，据说它遭雷击而死，又据说被害虫蛀死，又据说被开发商伐掉——总之，它已经消失了，它见证过的千年岁月也随之消失。

在它的废墟上，将崛起一座商业的天堂，一座高级住宅楼正拔地而起。

古树死了。祖父死了。祖先死了。

那条清澈温柔的小溪，明天就有可能被烈日蒸发。那只擦过我肩膀飞过去的可爱燕子，后天黄昏还有可能被我发现，但我看见的只是它躺在污水滩上的遗体。

远山的那峰积雪，它一次次将我无处投靠无处逗留的目光遥遥地接住。我惶惑躁乱的心终于有了一个可以停靠的秘密地点，那安静的白色似乎降低了这个发着高烧的世界的温度，心，在适度的寒冷里变得安静而宽阔，不急于奔赴什么，就停在它自身的空白里，这一刻；心，虽然无所事事，却回到了那本然、透明的状态。古人说的“本心”，大约就是这个时刻的那颗心吧。

但是，过不了一两年，甚至过不了半年，就在今年夏天，那峰积雪，那峰积攒了千年，明亮了千年，被无数的眼睛眺望了千年的积雪，将永远地融化、消失，那座山将显露出石头狰狞而荒凉的面目。

目光失去了这秘密停靠的地点，它变得更加游移而惶惑，有时，就找一本古书，在那些清澈、亘古、凛冽的句子里，让眼睛和心，获得片刻镇静和抚慰。

在越来越热的世界上，我的心越来越躁，越来越慌，也越来越荒。

生存的地址不断变成遗址，记忆的圣地不断变成废墟。

有时候，静下心来想一想，我真不知道那么多的人，无数的人，在这不断毁损、灭绝的世界上，在这不断废弃、破碎的生存里，是怎样为自己的心找到一个停靠点？

那么我呢？我的停靠点又是什么？

（选自《散文》，有删节）

思考练习

1.从全文看，题目“停靠点”指的是什么？

2.统观全文，作者为什么说“人们很难找到完整的、纯真的、可靠的、恒定的东西，来安置自己的心”？请分条作答。

3.作者在第八段中着力描写自己停靠在那棵古树上的感受，有什么作用？

4.作者在文中列举了大量负面的社会现象，有人说这样写使文章的基调太过灰暗，是不可取的。你同意这种说法吗？请谈谈你的看法。

《于喧嚣中感受宁静》

一号美文厅：

1.本义：织布时纵线为“经”，横线为“纬”。比喻义：比喻历史发展的过程（经），历史发展各个阶段的横断面（纬），包含家庭的历史发展过程和家庭发展的各个横断面。2.纺车。3.排比。增强语势，从多角度、多层面全方位地展示与纺车声有关的各种声音，以达到衬托、对比之功效。4.（1）从“声音”的角度来写纺车。（2）示例：①衬托：雨声、雪声、风声、河流声、蚕声、鸡叫声、屋檐滴水声……都是纺车声的背景，它们与纺车声组成了纺车协奏曲，有力地烘托了母亲们辛勤的劳动，表达了对纺车和母亲们的伟大贡献的敬仰。②对比：作者通过纺车声“嗡嗡嗡”的平和、均匀、缓慢与江山易主之时杀伐之声、兵戈之声的血腥、残暴的对比，表现温和的母爱能使残暴的时代逐步变得温和，从历史的深处，写出了母爱的伟大。

二号美文厅：

1.（1）车站中，善良的年轻人转身离去；（2）秦岭深处，美丽的女孩消失在命运的路径；（3）南大街口，贫寒凄苦的乞丐转身而逝，令送衣的“我”苦寻不着。2.线索：转身；表达了作者对生活中流逝的瞬间充满惆怅、珍惜、挽留之情。3.（1）“打捞”一词与句中的“人海”相照应，形象地写出作者对那个动人的身影念念不忘，苦苦寻觅的情态。（2）“冬眠”，形象地写出我们的善良之心已经沉睡很久，但也因为是冬眠，所以终会醒来，“冬眠”中还蕴涵着希望。4.运用比喻、拟人的修辞手法，形象生动地表现出小河清澈、流水轻柔的特点。

5.调动嗅觉、听觉、视觉、意觉四种感官，写活了具有诗情画意的秦岭风光，为美丽小姑娘的出场作了有力的铺垫，更为后文“就那么一转身，她消失在命运的路径，也许就是我此生永远都不能踏上的路径……”的想象埋下伏笔，使其情韵愈发悠长。6.运用联想的表现手法，引发我们对人性回归的思索，也使文章具有了哲理诗的美感。

三号美文厅：

1.指的是能够寄托人类精神并能提升精神境界的事物，可以是给人类带来崇高精神慰藉的和谐自然，也可以是给人类高尚灵魂提供依托的社会文明。2.（1）商业化大潮带来的形形色色的思想使人们急功近利、心浮气躁，从而导致精神迷失；（2）经济的高速发展破坏了和谐的自然和崇高的人类文明。3.（1）从正面表明了停靠点的重要性，表达了作者内心对找到心灵停靠点的渴望；（2）和古树、雪峰等理想停靠点的消失带来的困惑形成对比，深化了主题。4.示例一：同意。作者一味地列举社会负面现象，让人看不到社会发展中的亮点，容易导致人们对社会产生悲观失望的情绪，难以激发人们积极向上的生活热情。示例二：不同意。作者之所以列举了大量负面的社会现象，就是为了充分暴露经济发展的负面影响带来的严重后果，以引起人们的高度重视，警示人们反思自己的行为，进而找出解决问题的有效途径，促进社会的和谐发展。