社科文摘

李　莉

相声的历史演变

我国的相声艺术至少已有两千多年的历史，它的最早形式是由。俳优。这种杂戏派生出来的。“俳优”多在宫廷里演出，用诙谐的说话、尖酸的嘲弄，以达到惹人“大笑捧腹”而娱人的目的。但在这笑声中，艺人们往往寄托了时统治者的嘲弄和鞭挞。唐代的相声叫“弄参军。”参军，即军帐前的幕僚、食客，类似今天的参谋。这种表演相声的演员常常是军营中的幕僚，所以称“弄参军”。弄参军是一种对口相声，一个人穿绿色衣服，手持简策，扮作机灵滑稽的参军；另一人穿着破烂不堪的衣服，扮作愚蠢可笑的苍头，互相笑骂、嬉弄，甚至扑打。这种相声演员的形象，可以从唐墓中出土的戏弄俑上看到。相声艺人多喜欢咒骂和讥讽贪官污吏。宋代的群口相声很时兴。清朝同治年问，相声艺术在北京得到充分的发展，日渐成熟，规定用北京方言表演。外地也偶有用地方方言的。当时无论楼堂深院，还是街头市井，都有相声表演的舞台场地。据一些老艺人说，在相声中有两段基本技巧练习的段子，一段叫“学四相”，即指学大姑娘、老太太、哑巴和聋子四种人的动作；另一段叫“学四声”，也就是学山东、山西、北京城里、城外四种的声音。“相声”：字就是由“学四相”和“学四声”的尾字合成的。

“鸣锣开道”有讲究

古代官员出行时，差役们要在前面敲着锣，边走边吆喝，为官员开道。其实，鸣锣开道是有一定的讲究的。县官出行时，鸣锣七下，意思是：“军民人等齐闪开”；道、府官员出行，鸣锣九下，意思是：“官吏军民人等齐闪开”；提瞥、巡抚出行时，鸣锣十一下，意思是：“文武官员军民人等齐闪开”；若是都统以上的官员出行时，则要打十三棒锣，意思是：“大小文武官员军民人等齐闪开”。

“定心丸”名称溯源

“定心丸”本为明代军中的必备之药。明朝茅元仪所辑《武备志》中记载的“定心丸”配方为“木香、硼砂、焰硝、甘草、沉香、雄黄、展砂各等分，母丁洋减半”，把这几味药合炼为丸。其功效可抗菌防腐、止痛消毒、安心定神，故起名为“定心丸”。凡战争结束后，伤员们都知道要吃这种“定心丸”。后来，有些伤员转回老家养伤病，也把军中这种“吃定心丸”的口语带回了家乡，凡遇到心中有底数的事情，就借用“吃定心丸”一语来比喻。

滑冰古时叫“冰戏”

滑冰，古代叫“冰嬉”，或称“冰戏”，在我国已有近千年的历史。《宋史·礼志》中记载：“幸后苑观花，作冰戏。”清代初年，冰戏在北京兴盛起来，渐渐发展为供皇帝校阅观赏之用的典制。乾隆年间，在太液池旁，自东至西，建起了“庆霄楼”，专供皇帝观赏冰戏。《清朝文献通考》戢：“冰戏每岁十月”，在八旗士卒中“照定数各挑选善走冰者二百名”，于西苑三海验冰习武。所谓“验冰”，就是在冰戏前夜凿冰验质，击声如石，方可上冰。至于冰鞋，古称“冰凝”，是用一根钢条嵌于鞋底之下制成的。

“立夏”习俗知多少

5月5日是：十四节气中的“立夏”。实际上，若按气候学的标准，日平均气温稳定达22℃以上为夏季开始，“立夏”前后，我国只有福州到南岭一线以南地区真正进入夏季，而东北和西北的部分地区这时则刚刚进入春季，全国大部分地区平均气温在18℃～20℃，正是“百般红紫斗芳菲”的仲春和暮春季节。立夏曾有许多有趣的民俗。比如“吃立夏蛋”：立夏日，将鸡蛋煮熟剥壳后加缸枣煮汤吃。湘南一带，尤其是嘉禾、临武、蓝山、桂阳于立夏当天早晨起来，将鸡蛋或鸭蛋煮熟，用红纸或红色染料将蛋壳染红，再用一个小网袋装上，系于少年、儿童的前膪，一直挂到中午或下午再剥去蛋壳将蛋吃掉。民间以为立夏吃蛋能强身健胃，行走有劲。谚云“立夏吃蛋，石板踩烂。”一些地方还流行在立夏这一天称体重。据说这种习俗起源于三国时代，司马昭发兵消灭蜀汉后，恐原属汉地的臣民不服，所以善待被俘虏的后主阿斗，封他为安乐公。阿斗受封那天，正是立夏，司马昭当着一批跟到洛阳的蜀汉降臣之面给阿斗称了体重，并表示以后每年立夏再称一次，保证阿斗年年体重不减，以示未受亏待。后民间仿效，由此形成风俗。民俗学者说，这些有趣习俗，随着时代的发展和社会节奏的加快，已基本消失殆尽。

油条名源于秦桧

油条也称油炸桧、油炸鬼。它是南宋时杭州百姓制作的早点食品。1142年，民族英雄岳飞被卖国贼泰桧和他的妻子王氏施计，暗中陷害于风波亭。当时风波亭附近有一家专卖油炸食品的饮食店，店老板正在油锅旁炸食品，按撩不住心中的怒火，从盆中抓赶一块面团，捏成一男一女两个小人，并将它们背靠背黏在一起，丢进油锅，口里还连连喊道：“吃油炸秦桧啦!”其他的饮食店见状，也争相效仿。整个临安城都做起“油炸桧”，并很快传遍全国。

中国古代有没有标点符号?

据考古发现可知，我国古代很早就在写作、抄书过程中使用过一些表示句读的符号。如1973年在长沙马王堆汉墓出土的帛书《老子》甲乙本，甲本帛书中除了章首有圆黑点“·”作为章号外，一个完整的句子后面，也有一个不规则的小黑点，这应该是古人抄书时随手加上的句读符号。1972～1976年间，在甘肃居延考古队发掘出土的一批汉简中，除表重文的符号“=”外，还有等符号，它们均起着句读或后来标点符号的作用。依据现有的文献材料来看，我国句读符号使用规范的确立，应该是在宋朝。宋朝人岳珂在《九经三传沿革例》中说：“监蜀诸本皆无句读，惟建本始仿馆阁校书或从旁加圈点，开卷了然，于学者为便。然亦但句读经文而已。惟蜀中字本与兴国本并点注文，益为周尽。后来，到了明朝刊本小说出，现时，才开始增添了两个专名号：一个是人名旁加一直线，一个是地名旁边加两直线，它们都加在直行字的右边。元代，程端礼在其著作《程氏家塾读书分年日程》中差不多确定了读书时断句的一些基本规则。程氏的这本书，具体地规定了“句”和“读”的区别，书中所言的向读符号已较为规范。

“一问三不知”的由来

《左传·哀公：十七年》记载：晋国的荀瑶率兵攻打郑国，荀文予以为对敌情不甚清楚，所以建议不可轻举妄动。他说：“君子之谋也，始、中、终皆举之，而后入焉。今我三不知而入之，不亦难乎?”明代姚福在《青溪暇笔》中也说：俗谓忙遽曰三不知，即始、中、终三者，皆不能知也。由此可知，所谓“三不知”，是指某人对某件事情的开始、经过和结果而言的。

责任编辑蒲晖