简单日子

若　石

Easy dayS，简单日子，这个名字让人喜欢。

我们的日子怎么了?“黯淡了刀光剑影，远去了鼓角争鸣。”太平之世，惠风和畅，也时有愁云，时有困扰。

我们经常被太多的、表面化的绚丽吸引。似乎明晰，其实迷蒙。

君不见，满街的“炫一族”，衣衫鲜亮，一身赘饰。衣服当然不只是遮羞布了，当然要展现美了，可对美的理解呢?有一百个观众，就有一百个哈姆雷特，有一百个哈姆雷特呢，就至少有一百个各不相同的拥趸!君不见，别克车整日不停穿梭，电话不分白天黑夜占线。硕大的玻璃幕墙闪闪发亮，杯来盏去的盛宴不知所终，夜夜笙歌，处处醉汉。其实最关注的是金卡上的进账。君不见，街上物质小孩、消费女郎，沉迷于奢侈消费、豪华消费、时髦消费、透支消费，进入“现代生活”的想象。在一些人那里，消费不是实际需求，而是身份象征。

我的一个朋友，早些年就退出闹市，收拾铅华，摒除丝竹，在郊区弄了幢木屋，还在四周种了草，种了菜。她的心似乎存在于他人不在的地方。她说，“城里最冷、最热的时候，都有空调相伴，我不喜欢。这是本性使然，不敢说反对什么时尚。分明享受着工业化的成果，能说得起这话吗?”她也会在农家闲坐，闲聊，观看或参与他们的牌局。我想起美国作家梭罗，他28岁就固守他宁静的家乡——瓦尔登湖，构建他的小木屋，自耕自食两年多，这使得他的《瓦尔登湖》的文字就像湖水透明，像山林翠绿，这不是在精神上的寻找乡村意义，对喧嚣世俗生活的省察吗?

我去看我的朋友时是一个下午，她的阶沿上，黄狗懒洋洋蜷缩着，落英缤纷地飘坠。她一个人在菜畦间，哼着歌，手里拿了剪刀，不紧不慢，在剔除枯枝败叶。我能体会她的宁静。她说她每天看日出日落，看云舒云卷。晚上，青灯黄卷，把玩诗词。她是拿她自己种的菜来招待我的。她说，有时候家里没菜了，就随性在野地里拔些野菜，或者从老乡菜地里拔上一两把，回来煮汤。正是：布衣暖，菜根香，诗书滋味长……

其实，人的最高本质，在生活方式的领域，并无所谓正与反，并无太多的对与不对。有人提倡大都会动感生活，自然也有人说清静的生活更有乐趣。有人喜爱染上金发，挑染者居多，于是染发剂在美国是超10亿美元的产业。当然也有人喜欢本真，崇尚原色……这些都无关宏旨，并无大碍，每个人都有自由选择的权利，时尚抑或不时尚都是自己的事。

只不过，这里有个严峻的问题，就人类生存环境的保护而言，高消费、高享受后面是对能源、资源的高消耗，甚至高污染。这是欲望物质化的灾难性后果。这自然不仅是人类学家、经济学家触眉头的事。

鲁迅一再被人援引的话是“一要生存，二要温饱，三要发展”，可鲁迅后面的话就少为人注意，他还说，“我之所谓生存，并不是苟活；所谓温饱，并不是奢侈；所谓发展，也不是放纵。”

日出月落，絮果兰因，山高水远，四季流转，是自然的风貌，也可能是人类不可僭越的节拍。

这里说的简单生活呢，就不仅是一种生活方式，一种处世态度，一种生命哲学了。我的这位朋友还说，她喜欢她清凉如水的日子，中心的热闹是打扮出来的。我觉得这话包含了她对人世的种种判定，要说是自我救赎太沉重，太夸张，但它必是一种从繁复到简单的过滤，一种从喧哗到宁静的沉淀。一个物欲太盛，期盼太多，心术太重的人，很难停下脚步，冷静地想一想当下，当下生活的质量、生命的目标，确定得怎样，是不是需要校正?于是，就难以摆脱困惑、迷乱，也就简单不起来了。

英雄退场，圣贤长眠。新的时尚潮流显示：高级时装正处弱势，奢侈时尚也渐渐退潮，简便、个性的反时尚风潮将如飓风席卷!我私心以为，物质简朴、精神丰富的生活比较人性，比较轻松，比较坦荡。设若，简单生活真的被接受，成为新一轮时尚，这岂不是一个结结实实的悖论?生活真幽默，像小沈阳一样会逗乐。导师则哲学地说，你想走进这间房间，却走进了另一间房间。