从历史唯物主义角度看“80后”

刘泉华 何志明

摘要历史唯物主义认为社会历史发展具有自身固有的客观规律,从四种社会发展规律看“80后”的责任性、自制性、创新性、个性现象。

关键词历史唯物主义社会“80后”

中图分类号:B03文献标识码:A

狭义“80后”指80-89年出生的人,广义“80后”指80年后出生的人,它包含着一种历史规律。由于“80后”所经历的特殊历史背景,这一代在人们眼中一直没有很好的印象,有人曾说,“80后”是“垮掉的一代”,“最没责任心的一代”。也有人说过,“80后”不热衷政治,不关心社会,崇洋媚外,无病呻吟,习惯在富足的生活之中寻求忧郁和悲伤。

2007年的一份广州日报上描述了“80后”的28个特征,其中有:拥有一种奇怪的固执;为了不熬夜,不如就通宵;业余爱好中必有一项是睡觉;经常觉得自己老了;永远觉得别人不可能了解自己;不问问题,只查百度;任何工作都和电脑有关……

似乎对“80后”这一代人的评价中绝大部分是贬义,概括起来有如下几点:(1)责任感问题,认为“80后”的没有责任感;(2)自制力问题,不能控制自己的耐受力、兴趣和爱好、情绪;(3)创新性问题,习惯于接受,不会去想办法创造;(4)个性化问题,强调个性张扬,忽略团队。

可是汶川大地震,似乎又让前辈重新认识到“80后”的面貌,抗震救灾的日子里,“80后”的与全国人民一起奋战,并站在抗震的最前面,成为主力军。许多“80后”走进抗震救灾队伍,捐款、义卖、甚至深入最前线。在国难面前表现出无所畏惧的精神面貌,似乎勇敢、善良、崛起正在这一代人身上体现。

现代人习惯于个性化,同时又习惯于盲目化。其根源在于认识程度的不深刻,看似很有道理,但经常是有些偏见。喜欢抛弃一些旧的东西,抛来抛去似乎又回到了从前的认识,有的时候人类的认识近似于回旋,所谓的超越性仍然能从一些古典的东西中找回身影。以下从历史唯物主义角度在四个方面论述“80后”问题。

1 社会存在决定社会意识与责任感问题

改革开放使中国社会发生了翻天覆地的变化,改革开放之前,供给远不及需求。因此那时的物质消费比较纯一,没有花俏的东西。当时人们的信仰专一而且坚定,似乎人们过着道德比物质生活更重要的日子,责任感无形中也成为大家的追求。改革开放之后,不同思潮的涌入,中国政治体制、经济体制、法律体制都不够完善,出现了很多只讲效益不顾公平的事情,于是人们的文化选择也处在激烈的波动中,道德问题逐渐成为社会问题,而“对道德身份的反思依赖于文化语境的存在”,①即中国的社会现状导致“80后”对自己道德身份的认识出现了复杂性和变化性,不可避免的出现一些道德问题。

2 社会意识又反作用于社会存在与自制力问题

“80后”不会控制自己,一遇到比较大苦难时就开始动摇,容易失去自信。不能控制自己的兴趣和爱好,兴趣太广泛或者根本就没有自己的爱好,有爱好却不知什么是最有价值的;没有爱好找不到自己的人生方向,迷茫而又浪费自己的时间。这些意识又作为一整体反作用于社会,于是看到很多新出现的社会问题,阻碍着社会的前进,“即:意识已经不是我们大家所生活的物理学世界的一个普通部分了”,②社会的发展受到阻碍,必将影响人的发展,有时导致人的失控,自制力出现问题。

3 生产力和生产关系之间的矛盾与创新性问题

由于中国教育体制的落后,创新能力和力度不够,往往导致中国社会生产力发展受到限制,“80后”恰好是这个教育体制的被影响者,习惯于耳提面命,发散性训练太少,应试教育太多。人才是生产力中重要的因素,阻碍了生产力的发展,同时也将导致社会生产关系的落后,进而限制生产力的发展。

4 经济基础和上层建筑之间的矛盾与个性化问题

经济基础决定上层建筑。鼓励一部分地区和一部分人先富裕起来的政策,以至社会主义初级阶段出现贫富差距问题。而“收入方面的不平等本身,就带来了人在自由方面的不平等”,③在不同的物质生活环境下培养的下一代的性格也会不同,所拥有和期望的自由度不同,但较之前一代,他们有更好的物质生活条件,对自由的向往更强烈,个性更张扬,崇尚个性解放,缺乏团体合作精神。

综上所述,社会的发展是有规律。“80后”问题,是一社会问题,也是一定阶段的历史问题。需要通过社会的发展和谐解决。汶川地震激发了“80后”原本具有的协作、责任、艰苦奋斗、创新的精神,这说明是社会条件塑造了这么一批人。需要通过社会的不断发展,给这些人更大的空间去激发这些人的能量,需要良好的社会环境去引导他们。多给“80后”一些锻炼和鼓励,少一些“温室”和排斥,“80后”的青年们一定能担负起祖国复兴的重大的任务。