儒家文化的两面性及对国人性格的影响

朱依凌 董 麟

摘要儒家文化是中国文化之主流,这是不容否认的事实。但是,这种产生于两千多年前一个特定的历史时期并一路受到封建统治者的增删损益的文化,免不了带有浓厚的封建意识和小农意识,即精华与糟粕并存,带有明显的两面性,对后世的影响既有积极的也有消极的方面。因此,我们今天必须对儒家文化进行重新审视,予以扬弃,加以合理利用,与时俱进,使其更好地为我们服务。

关键词儒家文化道德规范两面性与时俱进

中图分类号:B222文献标识码:A

今天儒家所拥有的地位,是由于在两千多年的封建社会所实行“罢黜百家,独尊儒术”后,独占大一统思想地位后而行成的。儒家文化是一种以人性善为出发点的人伦文化,以和谐为价值观念,为实现圣贤的理想人格构建了一套以仁、义、礼、智、信“五常德”为基本原则的道德规范体系,为中华民族乃至全人类留下了丰富的道德精神财富,发挥着较强的道德教育功能。但其消极方面的影响也不容忽视。

1 儒家文化对国人性格的积极影响

1.1 以集体为本位,强调整体意识和爱国主义精神

儒家德育推行的基本要求是“修身、齐家、治国、平天下”。《礼记》中提出“大道之行也,天下为公”,正是在这种以天下利益为重的整体主义思想的影响下,出现了“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”的崇高思想和追求“廓然大公”高尚境界的道德要求。在长期的历史变迁中始终保持着顽强的生命力,体现着中华民族的性格特征,成为人民所尊奉的道德品质。

1.2 “以仁爱为木,强调厚德载物”和人际关系的和谐

儒家文化的中心是“仁”。 “仁者,爱人也”,“仁”也是其最深层次的本质和灵魂,是儒家思想中最为重要的观念。孔子认为,“仁”是儒者行为中最重要的德行,它一方而强调为别人着想,另一方而强调自我约束。这种思想不仅提供了人我关系的准则,同时也是实行这一准则的普遍方法论原则。

1.3 重视家庭伦理,强调个人在人伦关系中的道德责任和义务

人伦在儒家文化中有两重含义,一是指人与人之间的道德关系,一是指处在人伦关系中的人们所应遵循的行为规范和准则。这种人伦关系一方而强调下对上的尊亲、孝、敬、恭等道德责任和义务,另一方而同样强调上对上的礼、爱、慈、友、宽等道德责任和义务。抚养子女、孝顺父母是中华民族人伦关系中最重要的要求。“孝”被称为一切道德的根本,是所有“教化”的出发点。

2 儒家文化对国人性格的消极影响

2.1 崇古心理

不论哪朝哪代,不论说话办事,国人最爱干的一件事就是动不动就引经据典,子曰诗云,尧舜汤周一番,总是要竭力从历史的尘埃里找到依据,似乎只有这样才是合乎正道,才是正确的。在国人的心理好象越久远的东西越好,越有价值。殊不知世界上的任何事情都要受到时代的制约和影响,都要随着进步和时代的变迁而与时俱进,未必就是今天的不如过去的好,否则,何以谈进步?何以谈发展?

2.2 轻商心理

轻商的实质是仇富。曾几何时,国人还把商业经营看成是一种下三滥的勾当,诸如“十商九奸”、“无商不奸”、 一提起商人,就是“奸商”。钱本来是个好东西,有了钱可以办自己想办的许多事,可是国人硬是耻于赚钱羞于谈钱,如此说来,这就不单单是轻商仇富了,简直就是虚伪!这种对商业和对商人的轻视,严重影响了中国的商业发展,又由于没有商业的刺激,使中国的工业和农业也深受其害,儒家那种口不言利、口不言钱、但心里却塞满了钱和利的畸形观念,必须纠正过来,社会民主,才能蒸蒸日上。

2.3等级心理

等级心理造就媚权心理,它的衍生物就是奴性的根深蒂固。受这种“君君臣臣,父父子子,官官民民”的尊卑有别、长幼有序、官民有别等文化的长期毒害,使得国人一旦当了官有了权,别管官权大小就知道显摆弄权、以上欺下、仗势欺人、以权谋私,使得国民的平等、民主、人格、尊严等意识和心理严重错位和缺失。

3 结论

儒家文化内容的多层次性、复杂性和综合性,决定了其价值的多方面性,对于儒家文化,我们应该多维审视;对于儒家文化的现代转换,我们必须突破固有的思维定势,既不能持“儒家文化中心”论,也不能全盘否定。儒家文化的价值与现代社会的价值理念存在冲突,但同时存在契合,通过对儒家文化的扬弃和改造,使之融汇到现代生活的理性及体制建构中,不断推动和促进我国社会的健康发展,发挥其应有的价值。