浅析《理想国》中的公民教育

赵文丛

[摘 要]希腊人文主义所关注的是“德性”，所以其人文精神的核心便是“德性的教化” 柏拉图的公民教育思想则是这种人文精神的延伸与具体体现，其主要目的对城邦公民进行人文教育，培养正义德性，造就符合正义城邦需要的合格公民从而构建真正的正义城邦。

[关键词]人文主义 德行 公民教育的目的

柏拉图认为统治者可以通过教育将人性朝着正确的方向型塑，从而创造出一个和谐的城邦。他本人把教育称之为“唯一重大的事情”(the one great thing) ；如果公民们受到了良好的教育，那么他们就很容易洞见到他们所遭遇的他们现在所未感知到的各种困难，并且更容易应对突然出现的紧急情况。

“从这部著作赖以为凭的那种观点中得出的一个必然结论。如果美德是知识，那么美德就是能够传授的，而且传授美德的教育体制也是一个善国家的一个不可或缺的部分。根据拍拉图的观点，只要拥有一个良好的教育体制，那几乎一切都有可能得到改善；而如果忽视了教育，那么国家所做的任何其他事情也就都无足轻重了。”[5]

一、实现灵魂转向

城邦的基础在个人，个人的基础在灵魂，因此，城邦以心灵为基础，内心的状况乃是构成城邦的政治基础。实现个人正义便成为实现整个城邦正义的基础。柏拉图哲学思想的核心是“理性论”。即认为理性是世界的本位，是万物的动因和目的，是最高的智慧。所以，理性教育是一条主线，贯穿于柏拉图教育思想的全过程。对个人的理性进行教育是柏拉图教育的核心所在。人的灵魂分为三个部分:理性、欲望和激情，而理性则是人灵魂中最高贵的部分，当这三部分保持节制与谐调时，个人就会理智的自己主宰自己，真正成为自己的主人。然而人的理性、欲望和激情并非天生就能够保持平衡，因此柏拉图认为，教育的根本任务就在于净化人的心，灵剔除欲望的困惑，排除灵魂中低劣部分对认识理性世界的干扰，使灵魂不断理性化通过培养理性和激情，以达到节制和欲望，支持正义的目的。

柏拉图认为，受教育者通过教育可以实现从想象、信念到理智的漫长灵魂转向过程，从而部分地进入理念世界。当灵魂上升到以最高的善的理念为对象的“理性”状态时，就最终实现灵魂的转向，培养“哲学王”的教育过程才算最终结束。“灵魂从想象、信念、理智直到理性的上升过程，既是一个认识不断上升的过程，同时也是一个受教育者灵魂转向的教育过程。”[6]他还以“洞穴之喻”形象地说明了人从黑暗光明，从愚昧到有见识的过程。这个过程就形象地描述了个人借助知识，打开心灵的眼睛、倾向理性的过程。

同时，柏拉图在其社会分层的思想指引下，针对不同的对象提出了不同的道德教育任务，认为理想的国家应该由三个不同的阶层构成，即统治者（哲学王）、护国者、生产者，他们都要具备相应的德行，这样才能实现至善的理念，整个城邦才会趋于合理和实现正义。所以，理想国的实现，不仅是通过教育培养哲学王当政，更主要是依赖教育培养完善的灵魂，使统治者认识理念，认识绝对价值，发展其灵魂中的理性部分。

二、培养“哲学王”

柏拉图认为，惟有“推崇真正的哲学，使哲学家获得政权，成为政治家，或者政治家奇迹般地成为哲学家，否则人类灾祸总是无法避免的”。[7]由此可见，“哲学王”便构建正义城邦的最重要的条件。同时，他认为治国的哲学家是通过系统化的教育培养出来的。“因为，如果人们受过良好的教育就能成为事理通达的人，那么他们就很容易明白，处理所有这些事情还有我此刻没有谈及的别的一些。[8]

在柏拉图眼中，教育的最高目的是培养国家的统治者，即“哲学王”，这是教育的“第一要务”。一个国家要最大可能地接近正义的标准，接近理想状态，就必须依靠哲学家来治理， 因为他们是“那些眼睛盯着真理的人”，[9]“是能把握永恒不变事物的人”，[10]“一个真正的治国者追求的不是他自己的利益，而是老百姓的利益”。[11]“哲学王”思想是柏拉图理想国政治思想的核心，而“理想国”是柏拉图对社会存在状态的一种美好幻想，虽然这种幻想只有寄托于君主制下完美的君主“哲学王”来实现，但是“哲学王”思想的理论价值仍然远远超越了时代的局限，它从一个侧面反映出了柏拉图对当时民主制度的不满就，同时也反映出当时政治生活中的一些重要的价值取向。由此，教育的首要目的是培养德才兼备的治国人才，即城邦的统治者和保卫者。通过层层选拔的精英教育，由低级到高级、由浅入深、由分散到综合的系统的教育和学习，最终便能培养出能把握理性的城邦统治者。只有在这样的统治者的领导下，城邦才能安定、繁荣。

不难看出，贤人政治、精英治国的思想在《理想国》中得到充分体现。柏拉图还意识到，为了维护城邦固有的秩序，诸如法律、宗教或习俗，必须培养公民服从国家意志的品德，这些品德包括智慧、勇敢、节制，它们综合而成正义。纵观他的教育体系，会发现这种道德教育无处不在。每一阶段的教育无不渗透着将品德教育贯穿于知识教育之中的信念。柏拉图认为，只有以教育为手段，对社会成员进行等级划分和职业分工，才有助于维持城邦的稳定和繁荣。

三、结语

柏拉图继承了古典时期的人文教育理念，以德性教化和灵魂升华为教育的根本，旨在通过严格的公民教育，培养出能够为城邦服务的优秀公民。为此，柏拉图竭尽心智、苦苦求索，以他的理念论哲学为基础，构划出一个庞大的教育哲学体系。这个体系入细入微，从教育的本质与目的到教育的内容与教育的过程，再到教育的方式与方法，几乎囊括了当时教育思想所能涉及的所有重要问题，当之无愧地成为是古希腊最早的系统化的教育理论！

参考文献

[1]柏拉图：《理想国》，商务印书馆，1986年版

[2]《柏拉图全集》4卷，王晓朝译，人民教育出版社，2002年版

[3][美]萨拜因著，邓正来译：《柏拉图：<理想国>》，《河北法学》第12 期2 0 0 7 年1 2 月

[4][美]泰勒：《柏拉图生平及其著作》谢随知等译，山东人民出版社， 1991年版

[5]萨拜因著，邓正来译：《柏拉图：<理想国>》，《河北法学》第12 期2 0 0 7 年1 2 月

[6]柏拉图：《理想国》，商务印书馆，1986年版，第278页

[7]柏拉图：《理想国》，商务印书馆，1986年版，译者引言

[8]柏拉图：《理想国》，商务印书馆，1986年版，第138页

[9]柏拉图：《理想国》，商务印书馆，1986年版，第218页

[10]柏拉图：《理想国》，商务印书馆，1986年版，第228页

[11]柏拉图：《理想国》，商务印书馆，1986年版，第31页