论语文教学中发散思维的培养

李宝芹　李晓燕　桂华德

思维是人脑借助于语言对客观事物的本质及规律的间接的和概括的反映。思维的种类繁多，根据探索方向的不同，可以分为聚合思维和发散思维。聚合思维是指把问题所提供的各种信息聚合起来得出一个共同的正确答案，如果遇到某个问题只有一个正确答案，思维过程就是要找出这个正确的答案。发散思维是指从一个目标出发，沿着各种不同的途径去思考，以探求多种答案。如果一个问题有多种答案，思考的方向就往外发散，寻求各种可能的正确答案。两种思维形式各有其特点：聚合思维利用已有的知识经验或传统方法来解决问题，有方向、有组织、有条理；发散思维无一定的方向和范围，不墨守陈规，不囿于传统方法，由已知探索未知，具有更大的主动性和创造性。

1 词语发散

综合发散不仅仅局限在课文词语上作引申展开思维，而是结合课文的思想内容、表现形式、写作特点等方面综合性地寻求问题的不同解决方法的发散思维，它常运用相似联想、对比联想、接近联想等方式。这就需要在语文教学过程中精心设计，把问题目标指向语文教学的关键处、思考的转折点、理解的难点重点以及探究知识的规律上，同时把问题目标指向学生的兴趣、求知欲的热点上，指向学生内心情感的触发点上，以引发学生的积极思维，并创设“愤”“悱”的情境，以有效地激发学生发散思维的潜能。

如讲述《孔雀东南飞》，结合诗作分析让学生思考：兰芝是个勤劳能干、美丽善良、聪慧知礼、忠于爱情且具反抗精神的年轻妇女形象。但是，如此难得的年轻女子为何为焦母所不容而致遣归？要说她貌不如人吧？那“精妙世无双”的美姿丽容人人可睹；要说她偷懒恶劳吧，那“鸡鸣入机织”，“三日断五匹”的布匹摆在明处；要说她与仲卿感情不和吧，成婚时盟誓：“结发同枕席，黄泉共为友。”被遣时强调：“蒲苇纫如丝，磐石无转移。”最后以身殉情更是最好的说明。就说焦母遣妇的理由：“此妇无礼节，举动自专由。”诗中已述兰芝“十六诵诗书”而“知礼仪”，嫁进焦府，她孝敬婆婆，关心小姑，“谓言无罪过，供养卒大恩”；被遣离府，即使她怨恨难当，可还记挂婆婆：“今日还家去，念母劳家里”，叮嘱小姑：“勤心养公姥，好自相扶将。”可见焦母遣妇的借口是醉翁之意不在酒。那么兰芝被遣的真正缘由到底是什么呢？笔者让学生展开思路积极思考，各抒己见，同时引导点拨，结合作品中兰芝与仲卿“共事两三年”仍未生儿女，而史载“汉代以无子出妻为常法”，可以作为一说。由此可见，“不孝有三，无后为大”的封建礼教意识正是焦母遣妇的真正缘由。这样可在学生拓展发散思维的空间的基础上，加深对诗作控诉封建家长制的罪恶，揭露封建礼教吃人本质的主题思想的认识。

2 综合发散

由于“思维定势”的影响，学生往往对书上或带权威性的说法，总想着如何领会它，记住它，而不敢另作新解以推翻原说。对此，只要教师特意加以提示，学生也能够进行发散思维。

如《皇帝的新装》的主题，教学参考书上是这样概括的：“本文通过一个昏庸无能而又穷奢极欲的皇帝受骗出丑的故事，揭露和讽刺了以皇帝为代表的反动统治阶级的虚伪和愚蠢。”这个概括是否失之片面？失之肤浅？是否还有更恰当的概括？让学生从不同方面展开思维，反复讨论，提出新的见解。

如有的学生结合课文中的一段描述：“这样，皇帝就在那个富丽的华盖下游行起来了。站在街上和窗子里的人都说：‘乖乖！皇上的新装真是漂亮！他上衣下面的后裙是多么美丽！这件衣服真合他的身材！谁也不愿意让人知道自己什么也看不见，因为这样就会显出自己不称职，或是太愚蠢。皇帝所有的衣服从来没有获得过这样的称赞。”他提出，这段描写明显地讽刺了所有在场的人，当然包括老百姓在内。因此，课文中除说出真相的小孩值得称赞外，所有的人都是讽刺的对象，怎么能说只是讽刺以皇帝为代表的反动统治阶级呢？可见教参的概括还失之片面。但也有的学生经思考指出：如果把皇帝和老百姓相提并论，认为课文不分主次地把他们半斤八两作为讽刺对象，也不符合作品实际，课文大量的篇幅是把讽刺矛头指向皇帝及其大臣们，而且讽刺十分辛辣，而对老百姓的讽刺则显然有所不同。可是皇帝、大臣、老百姓为什么受骗而不敢或不能正视事情真相，一个小孩为什么又能一语道破“天机”呢？又进一步拓展学生发散思维空间，并让学生联系自己的生活经历，联系社会现实展开讨论，终于从一个新的角度对课文主题得出一个新的认识：任何人不管处于什么时代、什么地位，如果背上思想包袱，陷入盲目性，失去自觉性，他将不会有勇气如实地认识和反映现实，结果就会作出蠢事；只有像小孩所象征的那种无私无畏的人才能面对现实，客观反映现实。