司马迁笔下的游侠

厐思纯

司马迁十分景仰游侠的情怀，并以此作为自己道德的准则。在著述《史记》时，他打破了历代史家着笔于“帝王将相兴亡盛衰”之事的先例，在“罔(网)罗天下放失旧闻”的同时，把目光投向历代关节中倏忽一现却光芒四射的游侠身上。在《史记·游侠列传》中，司马迁谈及自己为游侠树碑立传，书写春秋的初衷时，抑止不住对游侠的钦佩之情，认为他们的行为虽然不符合封建法制的要求，然而说话算数，行动坚决，应允过人家的话一定要办到，即令牺牲生命亦在所不惜；他们见义勇为，济人急难，为人奔走于存亡死生间。更为可贵的是，他们为人做了好事，从不夸耀自己的本领，羞于声张自己的恩德。由于史料的匮乏，司马迁在《游侠列传》中只记述了西汉初年几位大侠的事迹，其中对朱家、郭解两位着墨较多。

朱家，曲阜人，秦末汉初名闻当世的大侠。他见义勇为，扶危济困，在法苛刑酷的年代，竟然不顾自身安危，挽救了数百著名之士的生命。朱家济人急难，不惜倾囊相助；乐于助人，胜过己事；施恩于人，怕人知道，怕人回报。然而令人万万想不到的是，这样一位大侠的生活却极其俭朴，家中并无多余的财物，他衣着破旧，吃得非常简单，出行仅靠小牛拉车代步。

朱家与楚、汉名将季布有一段被人称颂的佳话。季布早年以“为气任侠”而闻名于世。秦乱时投身西楚，为项羽手下悍将。在与汉军的交锋中，季布多次围困刘邦，使其处于危险的境地。项羽灭亡后，刘邦始终不肯原谅季布，必欲置之死地而后快。刘邦通令全国，悬赏千金捉拿季布，对敢于藏匿季布的人则诛三族。季布先藏匿在濮阳一位周姓人家。然周氏害怕祸及家人，为转嫁危机，于是想到了豪侠朱家。在与季布商量后，周氏将季布的头发剃掉，在季布的脖子上带一枷索，然后赶往曲阜，将其当作奴仆卖给朱家。尽管季布破衣垢面，然而眉宇间却流露出一股英气，给人不怒而威的感觉。朱家一眼就认出是季布，惺惺相惜之情蓦地涌起。出于对末路英雄的关怀及保护，他安排季布耕田种地，以此掩人耳目。

对朱家来说，“杀人须见血，救人须彻底”，能使季布重见天日，早日脱离困境，是其应尽的义务。经过深思熟虑，朱家赶赴洛阳，前去拜会汝阴侯夏侯婴。在其处呆了几日后，朱家问夏侯婴：“季布究竟犯了什么大罪，皇上为何对他穷追不舍?”夏侯婴毫不隐讳地告诉其实情。朱家听后坦率地说道：作为人臣，各为其主，季布过去所为，正是其忠贞的表现。如今皇上已取得天下，应该展露其宽宏大度的襟怀，以德报怨，争取叛臣的投诚。如果执意报复，将当过项羽的臣子都斩尽杀绝，势必造成新的动乱。季布被逼急了，势必“北走胡”或“南走越”，然后帮助“敌国”，威胁汉朝江山……历史上这样的例子不少，伍子胥借吴伐楚、鞭平王之尸，就是最好的例证。

夏侯婴觉得朱家的话很有见地，估计季布是藏在其家，待找着机会，便向刘邦转奏了朱家的说法。不出所料，刘邦果然收回成命，不仅赦免了季布，还拜其为郎中将。孝文皇帝即位后，季布被擢升为河东太守。季布重返政坛后，常思一见朱家，向其报答救命之恩。朱家知其意，终生避而不见。

汉武帝君临天下之时，大侠郭解备受朝野瞩目。郭解轵邑(河南济源南)人，出生于游侠世家。孝文帝时，其父因行侠仗义得罪官府被诛杀。郭解的外表与传统大侠的形象相距甚远。他不饮酒，形貌矮小，但精明勇健。少年时残忍歹毒，只要是看不惯的人，便会亲手杀死他们，被其杀害的人为数众多。然而为了朋友，郭解不惜以死相报，不惜违法乱纪与官府作对。对他来说，劫掠人财无异于家常便饭；铸造私钱、掘墓盗棺，亦是小菜一碟。每当官府追究紧迫之时，郭解总是福星高照，要么逃脱厄运，要么遇赦脱身。随着年纪逐渐增长，郭解竟幡然悔悟，一改过去的恶习劣行，行为举止发生了巨大的变化。他待人谦和有礼，豪爽直率，施与人的多，责怪人的少，见义勇为，从而改变了民众对他的坏印象。

一日，郭解的外甥与人饮酒，仗势强灌人酒，引得对方发怒，拔刀将其杀死之后逃走。当时郭解不知事情缘由及是非曲直，没有插手管此事。郭解的姐姐见弟弟对此不闻不问，于是埋怨道：“像你这么大的声望，外甥被人杀了，凶手竟然会捉不到?”气恼之余，将儿子的尸体抛在街上，以此羞辱郭解。郭解四处打听凶手藏身的地方，凶手很害怕，便直接到郭解处自首，将实情原原本本地道出。郭解听后，坦然道：“实在是我家的孩子理屈，你杀他是应当的。”随即释放凶手，埋葬了外甥。

郭解名声在外，人多敬而远之。某日，当其外出时，突然发现一人蹲在地上直视着他，目光神态显得十分无礼。郭解感到有些诧异。当时他的一个门客很气愤想把这个倨傲的人杀掉，郭解却出人意外地说道：“住在自己的乡里，而不被乡人敬重，一定是我的行为有不周到的地方，这人有什么罪呢!”于是派人询问事由，得知此人生活困苦，劳役繁重，对任何人都仇视。于是，郭解暗中嘱托县中管役政的官吏，说这人是他的亲戚朋友，请设法免掉他当役。过了很久，这位久不服役的人感到事情有些蹊跷，于是向官吏打听，得知是郭解为其说情疏通。感慨之余，解衣露臂，背着荆杖，前往郭解门上请罪。

郭解是一个济人急困，羞夸其德的人。洛阳有两大豪族相互为仇，当地贤豪长者从中调解多次而未见成功，只好派人到轵邑请郭解居间调解。郭解赶赴洛阳后，立即会见双方，碍于郭解的盛名仇家最终愿意和解。郭解临行时告诉和解双方，说这件事曾得到当地贤豪长者的多次调解，虽然没能成功，但他们却尽了力。这次承得你们给我面子，听从了我的劝解，然而若没有前者的调解作铺垫，即便我有多大的本领，也是不可能成功的。希望自己走后，和解双方再托人叫前者来进行调解，然后将此功劳归于他们。

俗话说：“人怕出名，猪怕壮。”郭解亦意识到声名带来的危险，随着声名越来越大，他愈加恭敬自持，谨言慎行。每当他赴县衙或到外府外州办事时，总担忧被人物议，不敢乘车前往。如若为人办事，能办的尽量办，不能办的也要使各方满意，事办好了才敢品尝人家的酒食。郭解的这种德行操守，自然赢得了人们对他的敬重。当时，权贵们景仰他的声名，争着为其效力。同县的少年们及邻县的贤豪们更是视郭解为偶像。

元朔二年(前127年)，为了“内实京师，外销奸猾”，汉武帝采用主父偃的建议，下令将天下的豪族富户迁徙到茂陵(陕西兴平东南)。按照规定，凡家财在三百万钱以上的豪族富户都得迁走。当时郭解的家财不满三百万，自然不当在徙居之列。然而郭解向来有豪名，地方官员惧其声势，便违规将其列入被徙的册籍中。对此，大将军卫青极为气愤，于是出面为郭解说话，奏请朝廷：“郭解家中贫困，不应列入迁徙的名册。”汉武帝听后不以为然地说道：“一个布衣的权力竟然可以达到使大将军为其说话，由此看来，他的家决不是贫穷的。”皇帝都这么说了，郭解被徙的命运就成了定局。谁也没有想到，这次西徙是汉统治者对新兴豪族富户及游侠开刀的信号，亦是郭解厄运的开始。从此以后，郭解的厄运接踵而至，被迁徙，被追捕，直至下狱杀头……

郭解被徙至茂陵后，其侄对此愤愤不平，当得知县吏杨季主是郭解名列西徙册籍的阴谋制造者时，将杨杀死。杨家为此上书朝廷，可是被派去的人又在宫廷门前被杀。对汉武帝来说，罪犯竟敢在天子眼皮下杀人，可见其嚣张到了极点，恼怒之余，立即下令捉拿郭解。郭解在迁徙地还未安下身来，闻此消息，于是仓惶逃亡。他经临晋，入太原，历尽艰辛，最终还是被捕下狱，成为钦点要犯。当案子正在审理之中，又发生了一件事情加速了郭解死亡。轵邑有一位儒生陪侍查案人员审问郭解，当他听到有人赞誉郭解贤德时，愤然地说道：“郭解专门以邪恶、诈伪来触犯国法，这样的人怎能称为贤人呢?”郭解的朋友听到此言后，将儒生杀死，并割断其舌。案子查了很久，始终没有查出凶手，也没有人出来自首。凶手抓不到，办案官员只得把杀儒生的罪名推在郭解的头上，然而郭解关在牢中，的确不知是何人所为。按照汉朝的法律，郭解过去所犯的罪行都在大赦之前不应追究。而杀害儒生的人至今又未抓获，这笔账也不应该算在他的头上。为此，官吏据实奏报，认为郭解无罪。御史大夫公孙弘对此颇为不满，在其心中布衣游侠违法乱纪，大逆不道，是汉王朝统治的潜在威胁，不拔出这个祸根，国家难以长治久安，于是奏疏朝廷，要求严办郭解。其曰：“郭解是一个平民，却以抑强扶弱为己任，行使生杀大权。郭解虽然不知道这次是何人为其报仇，但这个杀人之罪比郭解亲自杀人更为可怕。应当以大逆无道之罪来惩处郭解。”在公孙弘的坚持下，郭解及族人被诛灭。

游侠对后世产生了深远影响。毫不夸张地说，它影响到中国文人的心志，丰富了中国的民族性格。如唐代大诗人李白，深受游侠思想的影响，向往“以武犯禁”、“不爱其躯”、“羞伐 (夸)其德”的游侠精神，景仰侠士们的英雄人格和侠士情怀。在其诗《侠客行》中，“纵死侠骨香，不惭世上英”两句，是其对游侠人格价值的肯定。这些《史记·游侠列传》衍生出的英雄们，其风骨情怀、魅力人格，以及善行义举正是朱家、郭解的精神体现。