从《藤野先生》看鲁迅“弃医从文”的思想

王　琦

〔关键词〕 《藤野先生》；弃医从文；

思想

〔中图分类号〕 G633.3

〔文献标识码〕 A

〔文章编号〕 1004—0463（2009）

04（B）—0019—01

《藤野先生》是鲁迅的一篇回忆性散文，描写了作者从东京到仙台学医的几个生活片断，表达了鲁迅对藤野先生真挚的怀念。下面笔者对鲁迅 “弃医从文”的思想转变作以解读。

鲁迅对自己到仙台学医的动机，曾在后来写的《〈呐喊〉自序》中作过解释，他说:“我的梦很美满，预备卒业回来，救治像我父亲似的被误的病人的疾苦，战争的时候便去当军医，一面又促进了国人对于维新的信仰。”可见，他是怀着救国救民的强烈愿望选择医生这一职业的。可是就在医专学医时，有一次看到关于枪毙中国人的电影片断，内容大概是由于“给俄国人做侦探”，而围观的“是一群中国人”，这使鲁迅受到极大的刺激，促使了他“弃医从文”思想的转变。鲁迅曾说过：“医学并非一件紧要事，凡是愚弱的民众，即使体格如何健全，如何茁壮，也只能做毫无意义的示众的材料和看客，病死多少是不必以为不幸的。所以我们的第一要著，是在改变他们的精神，而善于改变精神的是，我那时以为当然要推文艺，于是想提倡文艺运动了。”鲁迅回国后，看到一些“闲人”围观反动统治者屠杀革命人士时，也像日本人一样在“喝彩”，他觉得这些“闲人”的精神已经麻木到了令人震惊的程度。鲁迅曾写了一系列的文章批判这些精神麻木的人，如在《阿Q正传》中，他写阿Q夸耀自己在城里看到杀革命者时说：“咳，好看。杀革命党。唉，好看好看……”而后来阿Q自己被当作犯人示众枪毙时，吴妈也挤在人群中看。观看的人居然还说：“好！！！”。鲁迅前期的这种思想，一方面表现他对人民群众的革命性认识不足，另一方面也和鲁迅希望用文艺的武器来改变“国民性”的指导思想有关。

看电影受刺激，固然是鲁迅“弃医从文”的直接原因，但绝不能理解为偶然的因素和一时的冲动。分析当时的社会状况，鲁迅思想的转变还有更为深刻的社会原因，那就是当时的革命潮流影响了鲁迅。早在弘文学院学习时，他常和许寿裳探讨如何改变“国民性”的问题，考虑如何提高国民的思想觉悟。当时，中国资产阶级民主革命发展到了一个新的阶段，日本东京集中了许多革命志士，孙中山也到日本进行革命活动。鲁迅被这种革命热潮所鼓舞，经常“赴会馆、跑书店、往集会、听讲演”。他在仙台医专学习时，曾给友人蒋抑卮写了一封信， 信中说:“树人到仙台后，离中国主人翁颇遥远，所恨尚有怪事奇闻由新闻纸以触我目，曼思故国，来日方长，载悲黑奴前车如是，弥增感喟。”表现了他对祖国命运的深切关心。信中还说：“校中功课，只求记忆，不须思索，修习未久，脑力困顿，四年而后，恐如木偶人矣!” 这些都透露出鲁迅急于投入革命浪潮的信息。

鲁迅放下解剖刀，走出解剖室，意味着他放弃了“医学救国”的幻想，标志着他与资产阶级改良主义思想的彻底决裂。鲁迅拿起解剖灵魂的笔，走上思想革命的战场，关注人民群众的思想觉悟，标志着他从思想到行动上都转变为一个革命战士，他对如何改造社会和如何推动社会前进的认识，已经逐步向历史唯物主义的方向靠近了。具体在这篇回忆性散文中，作者记叙了从东京到仙台学医的几个生活片断，其中有东京“清国留学生”的生活情况，有东京到仙台的旅途回忆，有在仙台的食住情况，有受到日本具有狭隘民族观念的学生的排斥，还有一次看电影受到的刺激等等，而全文的重点却是记叙藤野先生的可贵品质。这些看来似乎是十分零散的生活片断，却都是有机地统一在作者的爱国主义思想中的。如文章开头第一句就写道：“东京也无非是这样。”在《琐记》中，作者写到在南京求学时，周围一片“乌烟瘴气”，什么也学不到，“所余的还只有一条路，到外国去”。本篇由东京写起，觉得“东京也无非是这样”，接着以讽刺的口吻描写了“清国留学生”庸俗不堪的生活，反衬出作者寻求革命真理的热切心情;描写作者回忆起“日暮里”和“水户”这两个地名，表现了作者忧国忧民的思想;描写藤野先生的可贵品质，同时交织着自责和对老师的感激之情，体现了作者为祖国而刻苦学习的精神。