从“烛影斧声”谈赵匡胤之死

任崇岳

开宝九年(976年)十月二十日，刚届知天命之年的赵匡胤猝然崩逝，而在这之前，无论是正史、稗史都没有他患病的记载，直至十月十九日，尚未见他因不适而辍朝，次日突然撒手而去，使人疑窦丛生，从而给后世留下了一桩聚讼不决的公案。

赵匡胤究竟是如何死的?《宋史·太祖本纪》语焉不详，只有“帝崩于万岁殿，年五十”九个字，言辞闪烁，耐人寻味。日本学者荒木敏夫认为，赵匡胤嗜酒如命，狂饮过度，导致猝死。这一看法并非空穴来风，凿空妄说。如赵匡胤曾对布衣之交的大将王审琦说过“酒，天之美禄”的话；有一次赵匡胤宴请群臣，特别对大将魏仁浦说：“何不劝我一杯酒?”宴会之后赏赐他“上尊酒十石，御膳羊百口”。从史籍记载来看，有着长期军旅生涯的赵匡胤，的确善于饮酒，大概荒木敏夫先生就是根据这些记载判定赵匡胤是饮酒过度，酒精中毒而死的。但是善于饮酒并不意味着每次饮酒都烂醉如泥，伤及身体，而赵匡胤在即位之后恐酒醉失态，饮酒已有所节制。如建隆二年大将王彦超来朝，他就说：“沉湎于酒，何以为人?朕或因宴会至醉，经宿未尝不悔也。”赵匡胤既然注意到了这一点，他不大可能是因饮酒过度而猝逝。荒木敏夫的推测，可用“事出有因，查无实据”八个字来概括。

僧文莹的《湘山野录》和司马光的《涑水纪闻》都记述了赵匡胤之死，两人都是北宋人，司马光稍早，但两人的记载却大相径庭。《湘山野录》载，赵匡胤生前曾与一道士交游，那道士没有一定姓名，自称混沌，又叫真无。他有奇术，每逢缺钱时便探囊取金，越取越多，似乎永远不竭。两人多次在一起饮酒，动辄酩酊大醉。酒醉之后，道士喜欢歌《步虚》(道家曲子)为游戏，能引吭高歌，声音在高空飘荡，宛如天籁仙音，赵匡胤只能偶尔听懂一两句，歌词是“金猴虎头四，真龙得真位”。赵匡胤不解歌词何意，等道士酒醒时询问，道士却说，醉梦之语，何足为凭!后来赵匡胤登位，乃是庚申年正月初四日，庚申年即猴年，虎头是指这一年的头一个月，即正月，四是指初四日。至此，“金猴虎头四，真龙得真位”两旬果真成了谶语，足证这位道士能未卜先知，预测吉凶。自赵匡胤登基后，这位道士便杳如黄鹤，不再现身了。赵匡胤下诏于草泽中遍访之，仍不见踪影。后来有人在辍辕(今河南巩义、登封两市交界处)道中及嵩山、洛阳间见过道士，但再派人寻找，但见山川茫茫，已不知他藏身何处了，赵匡胤只得作罢。

时光荏苒，又过了16载，到了开宝八年三月上巳，赵匡胤到京师西边的水边行祓禊之礼(到水边洗去污垢)，忽见道士坐于岸边树荫之下，向赵匡胤拱拱手说，别来喜安。赵匡胤突然在这里邂逅道士，不觉欣喜如狂，忙派人把道士送往宫廷之中，还恐他不辞而别，急忙返回宫中。只见道士精神矍铄，音容如旧，两人抵掌而谈，无复君臣之礼。不觉已到了落日熔金、暮云合璧时分，赵匡胤吩咐摆上酒宴，开怀畅饮。有顷，赵匡胤问道士，十余年来朕与汝缘悭一面，有件事久想咨询于汝，如鲠在喉，不吐不快。朕只想问问，朕的寿命还有多长?道士低头沉吟片刻说，今年十月二十日夜，如果天空晴朗无云，陛下寿可延一纪(12年)，如果天空阴霾，则请陛下另作安排。说罢便欲告辞，赵匡胤苦苦挽留，让他居住于后苑。管理后苑的小吏见道士并未宿在卧榻之上，而是时而栖息于树枝上，时而宿于鸟巢中，有时数日不见踪影。赵匡胤脑海里时刻萦绕着道士所说的话。到了十月二十日夜晚，赵匡胤登上太清阁眺望天空，只见晴空万里，星光璀璨，凉风习习，心里不禁窃喜。可煞作怪，俄顷之间天气骤变，阴霾四起，朔风怒号，大雪纷飞，赵匡胤愀然不乐，急匆匆走下太清阁，命人打开端门，召见晋王赵光义。光义闻召，踏雪而至，赵匡胤将他延入寝宫，兄弟两人酌酒对饮，宦官、宫人悉屏于门外。只见烛影之下，光义时而避席，似有不胜酒力之状。两人饮讫，宫禁中已打三鼓，隔窗望去，殿外积雪已厚达数寸，掩没了路径。赵匡胤一边用拄斧铲雪，一边嘱咐光义：好做，好做!遂解带就寝，不一会儿便鼾声大作，鼻息如雷了。当晚光义见兄长圣躬违和，便留宿宫中，至五鼓晨光熹微时分，宫掖内一片沉寂，再看看赵匡胤，已驾崩多时了。光义受遗诏于灵柩前即位，天亮后登明堂宣读遗诏，放声恸哭，命群臣环绕玉衣以瞻仰遗容，但见赵匡胤玉色温莹，如出汤沐。根据这一条记载，赵匡胤驾崩时，光义也在宫禁中，且饮酒者只他兄弟二人，宦官、宫人皆无缘侧身其中，赵匡胤之死，光义当是凶手无疑。

司马光的《涑水纪闻》则说，赵匡胤驾崩时已是四更天气，孝章宋皇后派内侍都知王继隆召秦王赵德芳继位。继隆因赵匡胤传位弟弟光义之说已广为人知，因此不去召德芳，而是径投开封府尹衙门召光义。其时更深夜阑，市井中阒无人迹，只见医官贾德玄坐于府衙门口。王继隆甚为诧异，问他为何坐在此处?贾德玄回答说，今夜二更时分，我睡得正酣，忽然有人敲门，说是晋王(即赵光义)召见，我慌忙披衣起床，门外却没有一人，如是者三次。我恐晋王有恙，因此在这里守候。继隆也觉得此事蹊跷，似乎冥冥之中有神作了什么安排，但他此时不暇探究此事，只告诉德玄他此行是要召见晋王承继大宝之事。两人于是一同叩开府门，面见晋王，告以继位之事，光义大惊失色，犹豫不敢行，摇摇头说，等我与家人商议后再作定夺。说罢返身入宫，久久不出。王继隆急得如热锅上的蚂蚁，连连催促说，继位之事，急如星火，丝毫不敢迟误，延宕既久，天子之位恐怕就被别人抢得先机了。光义闻言如醍醐灌顶，茅塞顿开，急忙同王继隆、贾德玄踏着乱琼碎玉，径投宫掖而来。行至宫门，继隆让光义暂且止步，德玄反对说，理应直接到大行皇帝灵柩前，何等待之有?光义听了，遂不再迟疑，与继隆径直来到寝殿。六神无主的宋皇后听见步履杂沓之声，忙问：是德芳来了吗?光义还未及说话，继隆便抢着回答，德芳未来，是晋王来了。宋皇后抬头见是光义，先是惊诧，转瞬之间便变为恐慌了，连忙改口称光义为“官家”，“官家”者，宋代天子之谓也。“吾母子之命，皆托官家”，宋皇后说这句话时已是诚惶诚恐，如履薄冰了。光义听皇后称自己为“官家”，便知大局已定，九五之尊非自己莫属了，不由心里一阵窃喜。但兄长尸骨尚未厝葬，喜悦之情不能形于颜色，只得假装悲痛，泣下数行说，皇后无忧，当共保富贵。据这则记载，赵匡胤死时光义不在宫中，似可洗刷烛影斧声之诬。

一向被视为正史的《续资治通鉴长编》则综合了《湘山野录》与《涑水纪闻》两则记载，只是把王继隆改为王继恩，贾德玄改为程德元，其他一仍其旧。《长编》的作者李焘认为文莹《湘山野录》所说“宣不妄”，也即这一记载不是凿空虚构，应是有所本，但对其中的细节则提出了质疑。一是所说道士没有姓名，当是张守真；二是道士宿于后苑鸟巢中，并说如果十月二

十日夜晴，则圣寿可延一纪云云，乃好事之徒无根妄说；三是赵匡胤既然身体不适，还能登阁并用拄斧戳雪吗?其实，这几点细节固然荒唐，而那位道士探囊取金，愈取愈多，又预言赵匡胤何时登位，似乎更加荒唐。不过《长编》并未否认赵匡胤死时光义就在宫中，当然不能排除他是凶手的嫌疑。

《长编》还根据杨亿的《文公谈苑》等书记载了另一件令人不可思议的事：宋朝初年有神降于周至县(今陕西周至县)民张守真家，自称是天之尊神，号黑杀将军，乃玉帝之辅弼大臣。守真每次斋戒祈请神灵，黑杀将军都如约而至，来时伴随着一阵清风。但说话声音甚小，如婴儿之声，只有守真能听得清楚。他所说的福祸后来都一一应验，守真笃信不疑，便出家当了道士，为人卜算吉凶祸福，遐迩闻名，无人不晓。赵匡胤圣躬有恙，派人把他从周至召至阙下，命内侍王继恩在建隆观设黄箓醮，让守真祈请真神下降。守真双膝跪地，口中念念有词，顷刻之间，天神果然下降，对众人说，天上宫阙已经建成，玉锁也已打开，晋王(即赵光义)有仁心，言讫便驾云而去。赵匡胤闻听天神之言，便在当天夜间召见光义，嘱托后事。底下的记载便与《湘山野录》相同。赵匡胤斥退从人，宫中只有他们兄弟二人，只见烛影下光义时而离席，似若逊避之状。接着赵匡胤便以斧拄地，吩咐光义说，好为之，好为之!不久便崩于万岁殿。这段记载同样荒唐，但有一点可信的是，赵光义同样也在宫中，就算赵匡胤不是被他害死的，但总有瓜田李下之嫌吧。

王禹偁的《建隆遗事》记载说，赵匡胤晏驾前一天，派人把宰相赵普及卢多逊召入寝阁，对他们说，朕患此疾，必然不起。之所以要召见卿等，是因为有几件事须卿等办理，卿等可拿纸笔来，依朕言书写，待朕崩逝之后，可逐件办理，朕在九泉之下也可暝目无憾了。于是由赵匡胤口述，赵普等依言书写。赵匡胤所说皆安邦济民之策，无一言及家事。赵普等呜咽流涕上奏说，陛下所言，臣等当谨遵谟训而行之，只是有一件大事，未见陛下处置，还乞请宸断。赵匡胤问：还有何事没有处置?赵普说，储嗣至今未定，陛下倘有不讳(即死亡)，诸王中当立何人?乞陛下明示。赵匡胤略一沉吟说，朕倘有不讳，可立晋王。赵普叩头谏诤说，陛下创业维艰，在干戈丛中夺得天下，如今才得四海升平。陛下自有圣子可立为储君，岂可立昆弟为嗣君?臣等恐大事一去，便不可收拾了，陛下应从长计议才是。赵匡胤说，朕此举亦属不得已而为之，上不忍违太后传弟之懿训，下为四海之内方得小康，应由长君治理天下，朕子尚幼，必不能尽抚定天下之责，朕志已决，卿等善为朕辅佐晋王，不可再说立储之事了。遂拿出御府所藏珠玉珍宝赏赐赵普等。次日赵匡胤崩于长春殿，晋王赵光义得以即位。他对赵普等大为忿恨，嗣位后将卢多逊贬往岭南，赵普因有功于社稷，免官闲居。此说尤荒诞不经。开宝六年(973年)，赵普因恃势庇护贪官，触怒赵匡胤，罢相出朝为河阳(今河南孟州)三城节度，赵匡胤崩逝时赵普尚未回朝，他分身无术，岂能与卢多逊并居相位，书写赵匡胤的遗嘱?

依照情理，赵匡胤是宋朝的开国皇帝，他如身体不适或染疾不瘳，大臣必会入朝问疾，御医必尽心诊治，他崩逝时说了些什么话，《实录》、《正史》也一定会详细记载，可是这两本最重要的史籍均付之阙如，《宋史·太祖本纪》中只有“帝崩于万岁殿，年五十”九字，《宋史-太宗本纪》中也只有“太祖崩，帝遂即皇帝位”九字，于是赵匡胤之死扑朔迷离，成了一团疑云。由此看来，赵光义在即位后对《实录》做了手脚，删除了对他不利的那些记载，想加上赵匡胤欲传位于己的记载，又恐画虎不成反类犬，露出破绽，于是干脆只写赵匡胤在哪里崩逝几个字了。正史是根据《实录》而来，《实录》不载，正史自然也就无从着笔了。赵光义此举固然是不着一字，尽得风流，但他弑兄夺位的丑行还是露出了蛛丝马迹。

礼失而求诸野。正史不载赵匡胤死因，我们就看稗史的记述。按照《湘山野录》的说法，赵匡胤死时，光义就在宫中；而司马光的《涑水纪闻》则说他不在宫中，是赵匡胤死后才被召入宫中的。姑且相信《涑水纪闻》所说是真，但这并不意味着赵匡胤之死与赵光义没有干系。第一，赵匡胤死在十月二十日夜四鼓，实际上已到了二十一日凌晨，赵光义完全有充裕的时间在酒中下毒后从容离去。第二，宋皇后命王继恩召秦王德芳，明白无误地是要德芳继位，王继恩不过是一般官员，何敢舍德芳而召赵光义?这分明是受了赵光义指使，他才有恃无恐，直接去了晋王府。第三，王继恩匆匆忙忙去召赵光义，不料晋王府门口坐着一个人，此人乃王继恩的旧相识医官程德元，便问他为何坐在这里。程德元称，半夜三更忽听有人叩门，说是晋王相召，出门看时却寂无一人，恐晋王有恙，故此前来。既是为赵光义疗疾，就该叩门而入，如此坐在门外傻等，岂不贻误了病情?再说，治病急如星火，赵光义果真有病，必定有人前来相召，带领他进入晋王府，为何却大门紧闭?可见程德元之说漏洞百出，不能自圆其说。种种迹象表明，程德元坐于晋王府门口也是赵光义的安排，让他在这里接应王继恩。第四，当王继恩与程德元入见赵光义，告诉他天子已驾崩，让他去继位时，光义先是“大惊”，接着是“犹豫不敢行”，再接着是推辞说“吾当与家人议之”，而回宫又久久不出。这一切都是在演戏，目的是瞒天过海，掩人耳目，其忸怩作态，真是呼之欲出!但当王继恩说，你不能拖延不决，否则帝位便为别人所有时，赵光义便不再矜持，露出了本相，和王继恩、程德元一起踏着积雪，径奔宫门而去。这些说明他“大惊”、“犹豫”、与家人商议、“久久不出”，通通是事先设计好的步骤，他和王继恩、程德元合伙演了一出弑君自立的好戏，一来瞒了当时人耳目，二来避免后世史官的挞伐，赵光义真是用心良苦!第五，赵光义进入寝殿时，宋皇后还以为是德芳到了，所以才问：“德芳来耶?”继恩的回答却是“晋王至矣”，无怪乎宋皇后“愕然”了。她清楚地知道，赵光义继位已成事实，无可更改，而她母子之命能否保全，还在未定之天，因此才脱口而出说：“吾母子之命，皆托官家。”由此看来，赵匡胤生前并未指定赵光义为嗣君，杜太后临终之前所说“汝(指赵匡胤)百岁后当传位于汝弟”之说也大可怀疑。果有是说，当朝野成知，宋皇后怎敢冒天下之大不韪叫人去召德芳呢?正因为皇位归属未定，赵光义才绞尽脑汁，导演了这一出闹剧。

当然，赵光义不惜骨肉相残、弑兄自立还有更深层次的原因：

第一，他和赵普是陈桥兵变的始作俑者，他亲眼目睹了乃兄黄袍加身时堂上一呼、阶下百诺的情景，也看到了乃兄登位后“万国衣冠拜冕旒”的盛况，“彼可取而代之也”的念头油然而生，谁不想当一回颐指气使、权倾天下的帝王呢?尤其是当乃兄征讨李筠时，以光义为大内都点检，京师百姓惊异地说，点检已经做了天子，

现在又有一个点检，莫非将来也要做天子吗?此话传人光义之耳，他不禁惊喜若狂，希冀好梦成真，从此便有了弑兄自立的念头。

第二，据传杜太后病笃时，赵匡胤侍奉汤药，不离左右。易箦时命人召赵普入受遗命。迨到赵普入宫，杜太后便问赵匡胤，你知道你是怎样得到天下的吗?赵匡胤呜咽流涕，不知该如何回答。杜太后固执地连声追问，赵匡胤只得回答说，儿之所以能得天下，皆托祖宗德泽及太后庇佑。杜太后摇摇头说，不干祖宗之事，你得天下是因为周世宗柴荣让他不谙世事的小儿子主宰天下，你才有可能乘虚而入，如果周世宗有成年儿子为君，天下岂能落入你手?这个教训你当谨记于心。你百年之后当传位于你弟，四海如此之大，芸芸众生如此之多，能立成年人为君，才是社稷之福。赵匡胤顿首颤声回答说，太后之言，儿当铭记肺腑。杜太后咳嗽了几声，又转向赵普说，你可记录下这番话，永远不可违背。于是命赵普于病榻前写好约誓，赵普又在纸尾写上“臣普书”3字，杜太后命藏于金匮之中，让忠诚可靠的宫人掌管。这一事件在历史上叫做“金匮之盟”。尽管后世史学家认为“金匮之盟”纯属子虚乌有，凿空妄说，但是赵光义早就处心积虑地制造舆论，弄得沸沸扬扬，尽人皆知了，因此《宋史·杜太后传》、《续资冶通鉴长编》才把“金匮之盟”事件收入书中。

第三，赵匡胤生于后唐明宗天成二年(927年)，赵光义生于后晋高祖天福四年(939年)，比乃兄小12岁。赵匡胤50岁时，赵光义38岁，已接近不惑之年。赵匡胤一向健康，没有疾病，倘若活到70岁或80岁，赵光义到那时也成了一垂垂老翁，继位之事便成了镜花水月，于是一不做，二不休，干脆干掉乃兄，好尽快攘夺帝位。

第四，据《铁围山丛谈》、《烬余录》两书记载，后蜀灭亡，花蕊夫人随孟昶归宋，那花蕊夫人生得绰约多姿，丰韵娉婷，赵匡胤把她收入宫中，宠幸无比，真可谓“后宫佳丽三千人，三千宠爱在一身”了。赵光义也是风月场中老手，对花蕊夫人的美貌垂涎三尺，但却不敢造次。不能亲近芳泽，赵光义不禁怒从心头起，恶向胆边生，索性要杀了花蕊夫人，也不能让乃兄独占花魁。机会果然来了。一日，赵匡胤与光义兄弟两人在御苑射猎，花蕊夫人侍立于天子身旁。赵光义挽弓搭箭，瞄准了一只野兽，正欲发射，忽然转过身来，觑准花蕊夫人，用力射去，花蕊夫人应弦而倒，登时殒命。然后光义弃弓抱住乃兄之足泣谏说，陛下方得天下，万民顒望，怎能效唐明皇之宠杨贵妃，贻误苍生!赵匡胤也不答话，悻悻然起身离去。及至赵匡胤染疾，光义也来宫中探望，夜阑更深时分，光义欲询问乃兄病情，几次呼叫，赵匡胤均闭目不答。光义正欲离去，忽然门外走进一个人来，此人不是别人，乃是宋皇后差来服侍天子的宫人费氏。那费氏也是个倾国倾城的尤物，生得风流玉立，赵光义不禁目眩神迷，看看乃兄仍在昏睡之中，便乘机调戏费氏。费氏猝不及防，本能地一闪，一个踉跄便倒在了赵匡胤床上。赵匡胤正闭目养神，听见响声，睁目看时，只见费氏云鬓不整，花容失色，赵光义的一只手还搂在费氏腰间，不禁怒气冲冲，拾起床边的玉斧狠狠地向地上砸去。赵光义自知闯了大祸，龟缩在墙角，连大气也不敢出了。一个虚弱病人，骤经此次打击，止不住剧烈抽搐起来，迨到宋皇后携着两位皇子到来时，赵匡胤已是气息微弱，咳喘不已了。赵光义乘机逃出了宫掖，溜回自己府第去了，次日清晨便传出了赵匡胤驾崩的消息。这两则记载虽是小说家言，未必可信，但赵光义好色却是事实。他强暴李后主之妻小周后的事在宋朝就已流传甚广，朝野成知。明朝人沈德符在其所著《万历野获编》中写道：

偶于友人处见宋人画《熙陵(太宗葬永熙陵)幸小周后图》：太宗头戴幞头，面黔色而体肥，器具甚伟，周后肢体纤弱，数宫人抱持之，周后作蹙额不能胜之状。盖后为周宗幼女，即野史所云：“每从诸夫人入禁中，辄留数日不出，出时必詈辱后主，后主宛转避之”，即其事也。由此看来，赵光义流氓成性，调戏费氏也是可能的事，赵匡胤因此加剧了病情，才撒手而去。说赵光义是凶手，也许并不冤枉他。

第五，酒中下毒是赵光义的惯用伎俩，自他神不知鬼不觉地毒死乃兄后，这一技巧运用得可谓得心应手，越发娴熟。李后主之死是人们熟知的事例。他归宋后已形同囚犯，一举手一投足都在赵光义的监视之中，只因他写了《虞美人》、《浪淘沙》等词，隐隐约约流露出了怀念故国之情，惹得赵光义动了杀机，在太平兴国三年(978年)七月七日李后主42岁生日时，派弟弟赵廷美赐牵机药酒毒死了他。吴越国王钱俶又是一例。端拱元年(988年)八月二十四日钱俶60岁寿诞，赵光义故技重演，赐酒时在酒中下了毒，一向无疾病的钱傲于当晚暴卒。钱俶自归宋后战战兢兢，恪守臣子之职，尽管如此，赵光义仍然不允许他老死于户牖之下，一定要把他毒死，其忮刻狠毒，可见一斑!

第六，《宋史·马韶传》说，马韶是赵州平棘(今河北赵县)人，幼习天文，颇为谙熟。开宝年间赵光义任开封府尹时，严禁私自学习天文，而马韶平日与光义手下的亲吏程德玄(即程德元)是莫逆之交，马韶每次去找程德元，德元都不让他接近开封府大门，怕他因私习天文给自己带来麻烦。开宝九年十月十九日夜，马韶忽然到德元处造访，德元问他来此何干，马韶说，明日乃晋王(指赵光义)利见之辰，故来相告。“利见”一词见于《易经》一书：“飞龙在天，利见大人”、“见龙在田，利见大人”。意思是说，龙飞上了天空，利于出现德高势隆的大人物；龙出现在地上，也利于出现大人物。后来就称得见君主为利见。马韶此话是一句隐语，既说赵光义明日可去谒见赵匡胤，又暗示赵光义就是德高势隆的大人物。程德元将此话禀报给赵光义，赵光义命人看守马韶，免得他到处乱说，惹出祸端。次日清晨，光义入宫谒见乃兄，果受遗诏践祚。这则记载表明，赵光义为攘夺帝位而制造舆论，不惜使用一切手段，真可谓水银泻地，无孔不入，连学习天文的马韶也派上了用场。马韶能够未卜先知，不待蓍龟便料到二十日那天赵光义能当上天子，这除了说明马韶、程德元与赵光义沆瀣一气，组成了一个阴谋集团，使用一切卑鄙手段帮助赵光义登基，还能说明什么呢?赵光义不忘记论功行赏，登基一个月，马韶便由一名布衣当上了司天监主簿，真可谓“朝为田舍郎，暮登天子堂”了。程德元也颇受青睐，只因他性贪，为人所诟病，官职不甚显赫，但他每次被人告发，赵光义均释而不问。至太平兴国六年(981年)，程德元已“攀附至近列，上颇信任之，众多趋其门”，从一个寻常人物变成炙手可热的权贵，想要升官的人都去巴结他，走他的门路，这其中的奥妙岂不发人深思!

“烛影斧声”是一桩千古疑案，正史记载阙略不详，稗官小说又多有抵梧之处，使人莫衷一是。其实只要对这些史料剥茧抽丝，细加甄别，便可定谳：赵光义就是谋杀乃兄的凶手!