大美之“大”

范　曾

文艺界对“大作”一词不免有些奢侈，够得上“大作”的，其实不会很多。因为对“大作”的内涵理解上的差异，某些艺人最大的误区在对体积和篇幅的沉醉和痴迷，于是，文艺界颇有上吉尼斯记录的癖好，或因其长度、或因其体积、或因其重量、或因其篇幅，都具备了超常的表现，然而，这一切都不是美学的标准，与艺术品位的高低杳不相关。同时，我们似乎不应忘记一个近乎常识的道理，吉尼斯记录，不仅记录人类的睿智，也同时记录人类的愚蠢。

莫奈的《日出印象》，大可盈尺，比起西方古典或浪漫主义的鸿篇巨制，以面积计，那是不可同年而语的，但它却标示着西方绘画一个新世纪的来临。同时莫奈对喷薄而出的朝阳充满着人类至善的赞美，因此，它是大美之所在。鲁迅先生的《阿Q正传》，以短篇小说而于文学史永执牛耳，原因十分清楚，它以无法更简省的文字，展示他对一个族群“哀其不幸，怒其不争”的全部愤怒、同情、侧隐和爱怜；包含着释迦基督担荷人类罪恶之意。

对大丑的揭示，正是对大美的追逐，也同样是大美所使然。对于宇宙本体，老聃怀着敬畏之心，诚惶诚恐地讲：“吾不知其名，字之曰道，强为之名曰大。”据外祖父缪篆先生说：“然则大为本名，道为驸丽于名之字，字也者，敬其名也。”所以，我们应该知道，所谓“大道”，“大”为名，“道”为字，“道”对“大”，亦如字之敬名：苏东坡，轼，名也；子瞻，字也；“子瞻”二字敬“轼”字也。我们在称赞某艺术作品近于天地之大美时，我们称之为“大作”，那是这些作品有返璞归真的“赤子之心”（王国维评李后主语）在，故能“真切如此”（王国维评纳兰性德语）。

今天为“大道”和“大作”正名，目的是匡正评论家们挥霍的时弊，在使用“大作”二字时，有所撙节。

（责编：刘贤）