解读三味书屋晨读片语

在《从百草园到三味书屋》中有一个先生教学生们念书的片段，同学们知道那些句子是出自哪部典籍，为何意吗？下面就让我们来看一下。

1．“仁远乎哉我欲仁斯仁至矣”

应读作：“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。”此句引自《论语·述而》，意思是：“仁这东西很遥远吗？我想得到仁，这仁就来了。”本意是宣扬孔子哲学思想“仁”的。

孔子思想体系中“仁”这一重要概念的内涵是极为丰富的，有内在的如何达到“仁”的境界，有外在的如何实现“仁”的方式、方法。小到个人理想，人格的培养，大到治理国家的理想社会行为，是一个具有深刻内涵，包括个体及群体生活在内的思想和行为各方面的理想人格修养体系。孔子关于“仁”的思想，在今天仍然具有其一定的合理性及适用性，这也是孔子思想的强大生命力之所在。孔子思想为后来的孟子和荀子所提倡的“内圣外王”之道提供了理论参考，其中的某些行为甚至完全被后人所吸取，成为儒家人学思想中永恒的“不灭之火”。

2．“笑人齿缺曰狗窦大开”

应读作：“笑人齿缺，曰‘狗窦大开。”此句引自《幼学琼林·身体》。原文是“笑人齿缺，胡为狗窦大开”。意思是：“笑人家牙齿缺了，（那口）像个狗洞大开着。”

《幼学琼林》是中国古代儿童的启蒙读物，最初叫《幼学须知》，又称《成语考》《故事寻源》。《幼学琼林》是骈体文写成的，全书全部用对偶句写成，容易诵读，便于记忆。全书内容广博、包罗万象，被称为中国古代的百科全书。人称“读了《增广》会说话，读了《幼学》走天下”。书中对许多的成语出处作了详细介绍，读者可因此掌握不少成语典故，此外还可以从中了解中国古代的著名人物、天文地理、典章制度、风俗礼仪、生老病死、婚丧嫁娶、鸟兽花木、朝廷文武、饮食器用、宫室珍宝、文事科第、释道鬼神等诸多方面的内容。

3．“上九潜龙勿用”

引自《易经·乾卦》。“上九”原文是“初九”，“潜龙勿用”即所谓“龙德而隐者也”。意思是说，恶势力强大时，才高德重的“好人”就要隐居起来，暂时不出去做官，以免被害。

《易经》是部经典巨作。据史书记载《易经》有《连山易》《归藏易》《周易》。由于《连山易》《归藏易》已经失传，具体内容无法查考，流传下来的只有《周易》，因此人们常说的《易经》实际上指的就是《周易》。《易经》内容包括六十四卦、卦名、卦辞、三百八十四爻（yáo）、爻题、爻辞等。据考《易经》成书于商末周初。

4.“厥土下上上错厥贡苞茅橘柚”

摘自中国古代典籍文献《尚书》中的《禹贡》篇，原文不在一起，而是由不同句子拼合而成。意思是“天下土地（共分九等），下上为下等里最上的一级，好坏交错；在进贡的物品里有茅草、橘柚等物品。”

5. “铁如意，指挥倜傥，一坐皆惊呢……”；金叵罗，颠倒淋漓噫，千杯未醉嗬……

出自清人刘翰的《李克用置酒三垂岗赋》。引文中的声浪号表声音起伏，持续不断“噫”、“嗬”指念书时加在句尾用来加强感情的声音，意思是：拿着铁如意，指挥比画，潇洒自如。用金杯喝酒，痛快淋漓，喝得很多而未醉。不过引用句子和原文略有出入：“铁如意”原作“玉如意”；“颠倒”原作“倾倒”。从这里，我们可以看到寿镜吾先生自甘淡泊的情感。他如醉如痴的情态是那么投入，以至读错了字词也浑然不觉，不以为意。我们可以深刻地感受到寿镜吾先生潜心从事蒙学教育，远离官场仕途，自甘淡泊的正直的知识分子的清白品格。同时，对照课文，寿先生“不常用戒尺”，“不常有罚跪的规则”，连孔子的牌位也没有，也从侧面反映了他的宽厚、和蔼和开明，反映了他在某种程度上表现出的对“正统”的封建教育的怠慢和疏离。也折射着作者鲁迅先生对封建教育制度的认识、批判和情感。