怎样讲好文言文

平卫龙

中学文言文教学历来困难重重，一是因为文言文历史悠久，行文简练，典故众多，与现代汉语在词义、语法等方面存在差别，学生难以理解掌握。二是因为应试的需要，教师基本上是串讲到底，文言文学习给学生的印象便是枯燥的翻译、背诵、默写，学生完全被“牵着鼻子走”，他们的主体意识被冻结，不能在阅读中体验到快乐，久而久之，兴趣荡然无存。尤其令人担忧的是原本温暖平和朴素可亲的文言经典，似乎已变成冰冷的高阁之物。学生不得不敬而远之，甚至惧而远之。三是因为功利的当代人认为，有那么多新知等待我们去学习，文言文对我们有什么用，所以失去学习文言文的原动力。针对上述情况，我在文言文教学中做了一些思考和尝试，以求摆脱文言文教与学的困境。

一、 讲出文言文的文化意蕴

初中教材文言文典雅，简洁，内涵丰富，虽年代久远，却香如陈酒，其中的文化意蕴深厚醇美。散步古人庭院，认知古人社会生活。教材文言文窥片言只语，可知古人衣食住行、文化娱乐等。

万象万物。例如，从“布衣”“短褐”“绮绣”中，可知道穿着者身份地位的差别。“元是今朝斗草赢”，包含了古代民俗——端午节斗草，学生听得津津有味。下课后会有人也来玩玩斗草：文斗斗智，增长植物学知识；武斗角力，活动筋骨，驱走疲惫与枯燥，快哉乐哉！

品味意象，提高古诗词的鉴赏力。理解故事此特定意象的含义，是读懂古诗词的一把钥匙。教材选文中多处提及柳、月等等，于是专门讲讲它们的文化意蕴，便于学生更好地理解古诗词。柳亭亭玉立，让人产生许多遐想。柳枝柔长，婀娜，随风轻摇，让人觉得有依依之情，加上“柳”和“留”谐音，古人自然就有折柳送行的习俗，所以柳树常被诗人寄托离情别意。如王维的“渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人”。后来离愁别绪淡化为柳丝的缠绵挽留。柳树的姿态，也让人联想到女性的柔美，柳树就被拟为美丽的女子。如贺知章《咏柳》：“碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦。”柳多种于房前屋后，所以柳常做故乡的象征。如李白《春夜洛城闻笛》一诗中的“此夜曲中闻折柳，何人不起故园情”。柳树较早萌发，与春天同行，所以柳树有时代指春的到来，唐徐夤的“脉脉金条引线微，年年光翠报春归”即是。了解了柳等的意象，激发学生鉴赏古诗词的乐趣，进而有学生尝试在自己的作文中加以运用，增强了文字的表现力。

“游山玩水”，领悟中国人的山水观。古人将自己对山水的认知与感悟记录在许多篇章里。君子比德，天人合一，就是中国人的山水观。孔子提出“智者乐水，仁者乐山”，这种君子比德的哲学思想对后世产生了广泛影响，深深浸透在中国传统文化中。因而我们理解了富春江上吴均的淡泊，庐山瀑布前李白的浪漫，岳阳楼上范仲淹的旷达，骊山脚下张养浩的愤慨。这也验证了天人合一，人在自然中，不是消失，而是和谐共生，延伸拓展。前人昭示给我们这一千古不易的生活态度，其实将漫游大千世界见微知著的使命当做人生的权力，带领学生“游山玩水”，徜徉于文言文中，也是行使这种权力。

尽管这些思想对于中学生而言有些深邃，但教师还是应该深入浅出地讲解，终有潜移默化的神奇，否则怎知“山”的高耸，“水”的幽深。

二、 讲出文言文美的意境

每个民族都有自己特殊的文化心态，审美趣味。正像诗人流沙河所写：“中国人有中国人的心态，中国人有中国人的耳朵。”学习文言文还有助于培养起中国人特有的审美情趣。

丰富审美体验。在流传已久的文学精品中，具有审美特质的文字比比皆是。三峡的“重岩叠嶂，隐天蔽日”之高，浙江潮的“际天而来”“吞天沃日”之势，富春江的“水皆缥碧，千丈见底”之清，北部边塞“大漠孤烟直，长河落日圆”之壮，哪一种景不长留脑际；诸葛亮的“鞠躬尽瘁，死而后已”之忠，欧阳修“乐其乐”之乐，杜甫的“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”之忧，李清照“只恐双溪舴艋舟，载不动许多愁”之愁，哪一种情不撼人心魄！学生流连于字里行间，怎能不“沉醉不知归路”。

体味生命意蕴。阿尔卑斯山谷中宽广的汽车路旁有一条标语：“慢慢走，欣赏啊！”这告诉我们：在日新月异的世界中生活，不要只顾匆匆赶路，而要多多回首流连风景，这样，纷繁的世界才不会了无生趣。在文言文学习中体味生命意蕴，就是发掘、体验、感受、领悟文中的亲友情、山水恋、家国爱等世间一切情愫。在俗世尘缘中把握和流连生命的一片真情，就是我们的精神家园所在。

苏轼夜游承天寺，见庭中月辉清澈，竹柏摇曳，他就像悠游于“积水空明”中的鱼儿，自由自在，他忘怀人间得失，胸襟如同月光那样澄澈。当他慨叹：“何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳”时，我们懂得他的心声：何时何处无良辰美景，然而有“闲情”欣赏它们的人太少了。苏轼的欣喜与感慨相交，正是人的精神生活丰富的一种表现，这就是在体味生命意蕴，学生从中悟得在紧张繁忙的学习生活里，学会忙里偷闲，在审美世界中驻足，时常欣赏世界，成为一个有情趣的人。这样的生活才是诗意的生活，即高品质的生活。

（乐清市蒲岐中学)