“具于五刑”考辨

何　伟

《报任安书》，文章瑰丽奇伟，汪洋恣肆。然而，学生要切实掌握还有一定的难度。首要解决的是许多疑难字词句，在客观上增加了学习的难度。

“具于五刑”就是其中之一。苏教版《语文，必修五》(2007年6月版)课文将“具于五刑”译为“身受五种刑罚。”教材注“五刑”指墨、劓、刖、宫、大辟五种酷刑。而人教版全日制普通高级中学教科书(必修)《语文，第六册》(2005年10月版)教材注“五刑”指一种酷刑，即先割鼻、斩左右趾、笞杀，后枭首、菹(zū，剁成肉酱)其骨肉于市。

两个版本，两种不同注解，到底遵循哪一个版本呢?我们有所困惑“具”作何解释?苏教版译“具于五刑”为“身受五种刑法”，那么“具”是否有“身受”之意?王力主编的《古汉语常用字字典》，“具”作动词时，有两个义项：“准备，备办”；“陈述”。《现代汉语词典》为“准备”；“具有”。查阅最为权威的《汉语大词典·缩印本》(汉语大词典出版社，1997年版)“具”共18个义项，其中一义项为定案、判决。宋孔平仲《孔氏谈苑》卷一：“狱具，各决脊杖七十。”《续资治通鉴，宋太宗太平兴国六年》：“诸州大狱，长史不亲决，胥吏旁缘为奸，逮捕证左，滋蔓逾年而狱未具。”

最为直接的佐证是《史记·李斯列传》《史记，始皇本纪》。“赵高治斯，榜掠干馀，不胜痛，自诬服。斯所以不死者，自负其辩，有功，实无反心，幸得上书自陈，幸二世之寤而赦之……二世二年七月，具斯五刑，论腰斩咸阳市”(《史记·李斯列传》)；“斯卒囚，就五刑”(《史记·始皇本纪》)可与“李斯，相也。具于五刑”相互参看。

从形式上来看，“具于五刑”之“具”定是动词，它引导的是一个介宾短语。从上下文内容看，“具于五刑”与“拘于羑里”、“受械于陈”结构形式相同，均为并列结构。其实，“具于五刑”、“拘于羑里”、“受械于陈”都为“于”引导的被动句。“拘于羑里”意为“被拘押在羑里”：“受械于陈”意为“在陈地被戴上刑具”。因此，“具”应释“定案、判决”为好。据《史记，李斯列传》，李斯并未被分判五种刑法轮流治罪，实被判腰斩之刑罚(周代死刑有车裂、斩和杀三种。其中“斩”是腰斩，“杀”是后世的斩首。最初腰斩时用青铜制的斧或钺。待铁器普及后。刀成了斩刑中主角。随着“技术的进步”，腰斩开始启用更顺手的铡刀。包龙图那著名的三口铡刀，其实并非电视上所演那样：把人头塞进去，刀起头落，它是腰斩时用的，把人截成两段，“手足异处”，腰斩之酷烈。据说连性格刚戾的雍正皇帝也动了恻隐之心，遂命封刀。若史载不虚，从周代到雍正年间止，施行了约两千多年的腰斩刑罚。算是寿终正寝了)：所以“具于五刑”宜译为“被判了五刑的酷刑(中的一种)”。此时，“五刑”应该是泛指。并非实指。

那么，何谓五刑?

“五刑”随着时代与社会的变化而变化。总的来说，“五刑”是指五种轻重不等的刑罚。中国自夏代就开始有了刑罚，商代墨、劓、刖、宫、大辟五刑在古文献和甲骨文中都有记载，到西周巳较普遍施行。《书·舜典》：“五刑有服。”孔传：“五刑：墨、劓、剕、宫、大辟。”《周礼·秋官·司刑》：“掌五刑之法，以麗万民之罪，墨罪五百，劓罪五百，宫罪五百，刖罪五百，杀罪五百。”周时刖，夏朝称膑，是指斩掉左脚、右脚或者斩双脚。有的称膑是去掉膝盖骨，秦朝称为斩趾。

秦汉时“五刑”为：黥、劓、斩左右趾、枭首、菹其骨肉。《汉书·刑法志》：“汉兴之初……尚有夷三族之令。令曰：‘当三族者，皆先黥，劓，斩左右趾，笞杀之，枭其首，菹其骨肉于市。其诽谤詈诅者，又先断舌。故谓之具五刑。”黥刑，即墨刑，先割破人的面部，然后涂墨，伤好后留下深色的伤疤；《史记》中“英布”因受黥刑，又名“黥布”。

西汉初曾废除残伤肢体的肉刑，以笞、杖代替。虽至汉末肉刑并未真正废除，但传统的五刑制度已开始发生变化，历经魏、晋、南北朝，不断有关于废除和恢复肉刑之争，并对原有的五刑屡加更定。到隋、唐时期，商周以来的五刑制度，终为“笞、杖、徒、流、死”五刑所代替，直至明、清，沿用不改。《旧唐书·刑法志》：“有笞、杖、徒、流、死，为五刑。”《清史稿·刑法志二》：“《明律》渊源搪代，以答、杖、徒、流、死为五刑。”笞是笞打，原来的刑具用小荆条拧成，到了清朝则用竹板做成。这种刑一般打臀部。受刑的轻重和行刑人有关，可以徇私舞弊。笞分为五种等级：一十、二十、三十、四十、五十。

综上所述，《报任安书》中，写李斯时代的“五刑”应是“黥，劓，斩左右趾，枭其首，菹其骨肉。”两个版本“五刑”注解有瑕疵。苏教版所注“五刑”乃秦汉之前的刑法，而人教版所注“五刑”中“笞杀”乃隋唐后通用的“五刑”之一，其将不同时期“五刑”混用了。