拳术用气与气理炼养述真

程元江

在博大精深的传统武术之中，气在拳术的习练和实战中战中战有很重的位置。要想拳术功深，必定底气足方可。但当今习武者知道打拳踢腿者多，知气理者少。故功夫精深者，懂得拳与气理炼拳者就很少了。而教传给学练者的也就只有打打杀杀的搏杀，而没有了强健自身的底气了，成了快速折残身体的肢体机器，而没有了养炼身心的理法了。今将拳术用气及气理炼养讲述如下，供武学研究者及广大武术喜爱者参考、交流，并请行家指正。

拳术习练为有形之势，气法习炼为无形之本，法是拳功，理是气道。法中之吞之势为有形之行拳；理中之呼吸为无形之行气；气出入于口鼻，时有定数，深浅有度，否则可为病而伤身。

气分阴阳，阴阳之气，本是一整体。但多数行家认知，上部分属阳，下部分属阴，上为阳气，下为阴气。若在习练中，需要谨记，上气向下有压感(意念)，下气向上有上提感(意念)。上下会合在丹田，阴阳合一于宫中。拳术习练和行气成一体，方可强劲力足。若非如此，拳术练习，枉费气力。

气要会合在丹田。丹田为穴名，道家谓之丹田有三：一处在头项，以藏神；一处在中腕，以蓄气；一处在脐下，以藏精。在此处指下丹田(脐下三寸处)。通常拳术习练和气法炼养时，使气归纳于下丹田，自能气足神旺。黄庭内经云：呼吸达至下丹田，就可行之将常存。今现代人呼吸多短促，每至行中腕而回，(中腕，横膈膜也)。不能下达到下丹田，多因呼吸循环迟缓，肺活力薄弱，不足以排泄身腹中旧物机，血脉也不能畅活顺通，而于人的生活寿命有着密切的关系。老子日：天地之间、虚其心、实其腹、需吐故纳新(出吐腹中浊气、纳吸新鲜空气)，归根复命(根，指根蒂，此指下丹田；精气也，归复者，以意感志于此也)，也就是以心意导精气于下丹田而烹炼，久炼自能延年祛病。下丹田为周身重点所在，习拳术者，沉气于此，则可屹然不动、不易撼倒。但沉气于丹田时，要徐徐而下，在有意无意之间，而非硬气功家所云，用力下沉，并外鼓小腹，如此习练可使习者稍有不慎，就可使肠结疝气等诸多身体病症发生。望习者慎知!

气乃拳术劲力之君，肺乃气之府。在拳术练习中呼吸有四忌，习武者需知，一忌初习练时过猛速，呼吸超限；二忌空气混浊：三忌凭口呼吸，宜用鼻呼吸；四忌习练时意念走神。人体气血运行，虚则行、实则滞。

气为卫，血为营，人之一生持营卫，故有日：营无卫不运，卫无营不和。又日：气为主，血为臣；卫为重，营为轻。故有：血有不足可以再生，气若不生即立死矣。今就论其概要：气出中焦，总统于肺，外护于表，内行于理，出入升降，全体周章，须臾不息，昼夜恒常。所以血液进行者，唯此气也。血乃水谷之精也，化自脾胃，总统于心，受令于肝，施泄于肾，宣布以肺，循脉环行，灌溉周身。目得之而能视，耳得之而能听，手得之而能动，足得之而能行。所以，以气而发实行滋养，唯此血也。总之，血也，气也，相辅而行，不可分离，分即伤也。习武养生以营卫调和，腑脏得所，出入升降，濡润宣通，饮食日滋，阳生阴长，百脉由此充盈。即习武练功，常保精修养，益寿，全都由此也。假使七情交致，五忘妄兴，气弱血亏，失常乖戾，清者化而为浊，行者阻而不通，表失让卫而不和，里失营运而不顺，就会虚劳脉涩，血液妄行，诸病之丛生，即为病痛死亡之凶兆也。习武练功者要切记，血盛则容娇身壮，气弱则形衰体伤，气血如难和而身心易亏也。

练武习气要知道气之养练，方为武用。养气不离命。欲养气修命，须心意专注，心为君火，动为象火，心火不动，象火不生，象火不生，气念自平，无意念神自清，清者心意定。

养气之学以道归，以集义为宗法。练气之学以运用为有效，以吞吐(呼吸)为功，以柔而刚为主旨，以刚而柔为极至。其妙用则为半刚半柔，时刚时柔，刚柔相济，遇虚则柔，遇实则刚，柔退刚进，刚左柔右，柔左刚右，此为刚柔相济，虚实并用。

练气以运用为有效，以长吞(吸)短呼(呼)为功，以川流不息为主旨，以气静虚为极致，前讲为食气出入之道路，后讲为肾气升降之途径。武学气功以后天补先天之术，即周天之功习炼。周天之学，初学时要吞(吸)入清气(清新鲜之空气)，入达气海，由气海过尾闯，转旋于腰间，然后上升督脉而至丸宫，回归经鼻间，以舌接引肾气而下，达小腹，则小腹充实，渐渐结丹入田，此为周天之要义。

吞(吸)气，有口吞鼻吞之别，拳家称：文火、武火。鼻吞(吸)为文、口吞(吸)为武。习练武术功夫者可以鼻吞(呼吸)气为佳。运气时贵于急。武术中，送去必用呼，接来必用吸。身要吸而动，手要呼而出，拳打不见形，要在疾中疾，此中玄妙理，尽在一呼吸。