“初心”一点清如莲

琴 台

某日，大作家王蒙回乡省亲。一干地方上的头头脑脑热火朝天地迎上去，作为一个端茶倒水的小跑堂，我壁立一侧，偷眼观望，一腔汹涌澎湃的文学情怀终于释然了：原来恁有名的大作家，也不是什么三头六臂的异人，而是一慈眉善目的老头。

那个瞬间，我想起了曾读到的一个故事。一学子在未名湖畔闲逛，对面踱过一黑衣素面的老者，同行的扯扯他的衣襟，告诉他这老头就是中国国学界的国宝级人物季羡林时，这名学生简直两股战战都无法直立行走了。

名声浩大到一定境界的大家，在仰望的草根心中，难免有海市蜃楼的幻觉。可当真与这样的大家走近了，却又会骇然发现，这些天才级的人物，却比常人还要低调和内敛。

我素来笃信这个朋友的怪论，是因为他交游实在广泛，普通人一生走的也就是条羊肠小道，可他却终生穿梭在各种各样的树林子中。林林总总、千姿百态的人见过了不少，唯一念念不忘的却只有那些真“名士”。

他常提起一个人是启功。说到老人家古稀之年栖身蜗居，终日与书法为伴，基本足不出户，可当朋友去探望老人家时，却倒屣相迎蹒跚相送，殷殷之情溢于言表。朋友慨叹：大多名士到了一定境界，与人相交，不论官位财富，只注重学识素养，实在有稚子之纯。

有人常谓这是名士们的谦逊美德。而我却发现，这样的纯净，绝非谦逊一己之功。真正的纯净不是谦逊中开出的花，而是一块浑然天成的璞玉，岿然屹立在熙熙攘攘的名来利往中，散发温婉之色，宠辱不惊，风雨不动。

德国哲学家尼采曾有超人三段论，每个超人一生都会经历骆驼、狮子、婴儿的蜕变。在他的观点中，超人的终途就是由雄狮变身欣欣然张开眼睛的婴儿。

不明就里的糊涂蛋借着这个理论，麻麻利儿卸下包袱，轰隆隆开动机器，将人生的最高追求定位在婴儿状态。随心所欲，随波逐流，什么心机和智慧，统统作壁上观。如此犯浑使性地耍几场下来，却赫然发现，这一套根本行不通。自己的爹娘那里可能确实是个宝，可别人的眼皮子底下，你就是一根谁也不爱搭理的小草。

于是他们捶胸顿足大呼上了尼采那老儿的当，殊不知是自己有眼无珠，没有仔细辨清尼采三段论中“婴儿”的内涵。

尼采所谓由雄狮变成的婴儿，实际是人性的一种回归，是一种经历风雨不改初衷的“初心”。那些能够留名江湖，真正为人们所津津乐道、欣悦和佩服的“初心”，往往是大境界后面的小单纯，是大成功之后的小“初心”。

乾隆九年，贡院大试，乾隆皇帝大笔一挥，为天下学子命题作文：莫教冰鉴负初心。从那一刻开始，“初心”二字就成为一朵摇曳生姿的碧莲花，亭亭于岁月的漫漫长河中，发人深省。

初心如镜，只有经过淬炼和锻造的纯净才会散发夺魄之美。初心又如烛，是极易消散在风吹雨打中的那点真。试想，一个人，徒手肉搏闯江湖，在众多竞争者中杀出一条血路，奔到金字塔的顶点，其间所受坎坷所历曲折所尝世态炎凉，哪一点都足以湮灭那盏初心的微微烛火。高浩者的可贵就在于，他对内心那点“真”的呵护与珍惜。他值得人们仰望的就是，那个人，能在世上瞩目的光环与荣誉之下，能在蜂拥而至的鲜花和掌声之中，还掬着一颗小小“初心”时刻保持淡定和清醒。

身为匹夫，我们也许此生与大境界都无缘，但是扪心自问，兵来将挡水来土掩的厮杀中，我们是否抱持了对“初心”的呵护与珍惜，可否有过拿良心换功名的冲动和企图，是否时时刻刻反躬自省默念着稚子的淡定和清醒。

“初心”一点清如莲，如果答案是肯定的，那么垂下头去，你会看见自己的心中，莲香漫卷，莲叶田田。

(摘自《做人与处世》

200*年第10期)