汉代壁画中的新闻描写

刘兰芝

洛阳八里台被盗的空心砖壁画是中国汉墓壁画的首次发现，亦是洛阳汉墓壁画的首次发现。洛阳汉墓壁画堪称20世纪的重大发现。八里台汉墓壁画被盗掘后。几经辗转，流失海外。最后被美国波士顿博物馆收藏。整幅壁画呈梯形，画面高0.74米，长2.41米，砖厚0.14米，它是由4块空心砖合成。分别为左右各一块三角形砖，中间是方形砖。下由一长方形横额空心砖承托。其中这幅壁画右边绘人物10人，均宽衣博带，表情不一，有的持物顾盼，有的搭讪对语。左部绘14人，或拱手谒拜，或恭而舒袖，有的提剑执戟，有的下跪施礼。左边向右而立的迎宾者，作拱手状，似在迎候宾客。彼此呼应。有的似情绪激动，有的略显沉静，但举止都不失优雅。最左一组5人，中为老妪，两侧侍立三女，其一身背婴儿。这幅图有人考证为《后汉书·礼仪志》所述“上陵”或“会陵”时的迎宾拜诘或“孝子事亲尽礼”的写实描绘。此图波士顿博物馆注名是“贵族生活写照”，实际上是“迎宾拜访图”，也就是现在所说的“访问和迎接”的新闻发布。当然。对于壁画的解释仁者见仁，智者见智。不过壁画所展示出的墓主人高贵的帝王贵族身份却是无疑的。

新中国成立以后，汉墓壁画的发掘已分布扩大到广东、河北、山东、江苏、山西、内蒙古、陕西、甘肃等省区。而河南和辽宁两省继续有重要发现。迄今见到有正式报道的壁画墓达50座。加上新中国成立前发现的6座，2003年新发现1座。以及2008年辽宁发现的1座，至今共发现汉代壁画墓58座。中国早期的绘画缘起及特征一直是中国美术史上最具魅力的课题。然而在魏晋之前传世实物稀少，早期绘画一直处于相对幼稚的状态。随着考古发掘的不断发现，这一状态逐渐得到改善。汉墓壁画的发现，具有新闻功能的绘画作品。那是当时的画家以自己独特的视角，运用手中画笔塑造的形象图示，是对现实社会和思想意识的表达，汉墓壁画又以特殊的表现语言和传播方式，使我们能够更形象更直观地了解到当时的社会状况，并从中获得某种启发。从传播学角度分析。壁画是人类最原始的信息表达方式之一。图形传播先于文字传播，无论是东方还是西方文字，都起源于象形的图式，因此从某种意义上说，在以文字为主要传播语言的新闻还没有之前，是绘画一直替代着新闻传播的社会功能。

秦汉之际。在意识形态领域，体现着大一统的美学思想，“百顺源而皆归于河”(《淮南子·论训》)的大综合姿态。构成当代美学思想的突出特点和基本趋势。

在洛阳烧沟61号汉墓中《鸿门宴》、《二桃杀三士》图像，就体现了儒家学说为主的文化，是把社会生活、伦理情操和政治生活中的一种对现实功利主义的说教，在洛阳汉墓中的一个展示。《鸿门宴》取材于楚汉相争，项羽率军队进驻鸿门，谋士范增计划在刘邦前来赴宴时杀之。壁画展现了这一富有戏剧性的场面。表现平静，却暗藏杀机。据《史记》记载：“其貌如妇人女子”、其中手持长干、怒目而视的范增，最左为杀气腾腾、跃跃欲刺的项庄。两人在炉子前烤肉，其后悬挂有牛头和羊肉。背景起伏的山峦，以寥寥数笔交代了故事发生的环境和地点。壁画以线造型。墨线勾勒，表现人物大的动态和神情，色彩对比强烈，画面有声有色。《鸿门宴》是楚汉相争两军斗智斗勇的新闻描写和历史回顾。

《二桃杀三士》取材于《晏子春秋》，壁画原有8人，齐景公朝有三勇士，田开疆、公孙接、古冶子，号称“齐国三杰”。这三人勇武异常，深受齐景公宠爱，但他们恃功自傲。蔑视身材矮小的名相晏婴。晏婴就此进谏，云：三士“上无君臣之义，下无长率之伦，内不以禁暴，外不可威敌，此危国之器也，不若去之”。齐景公听信了他的谗言。于是齐相晏婴设下以“计功而食桃”之计。《二桃杀三士》的故事反映出晏婴善于把握三武士的心理状态和性格特征，达到了诛杀异己的政治目的。

《二桃杀三士》的故事反映出画工对此题材的喜欢。同时也反映出汉代壁画的教化功能。这一类题材还有：“孔子拜访老子”“赵氏孤儿”等。艺术作品创作的灵感和其精神价值都来自艺术家的生活，作品折射出的不仅是艺术家的技艺修养，更是生命历程的痕迹，生命历程带给了艺术家无限的生命体验，也形成了他们独特的艺术精神价值。烧沟西汉6l号墓中的《二桃杀三士》画家采用了虚实结合、繁简相依的艺术手法，对人物形象采用概括、简略、夸张的处理手法，对于人物的动态进行了特别设计。公孙接伸手拿桃，古冶子则表现出厉声喝道的陈述状况。而田开疆眼看桃子分完了，又急又气认为自己在两位国君面前受到了羞辱，竟挥剑自刎，壁画描写田开疆两手握剑、怒目斜视准备自刎的情节。晏婴站立左边，线条多用直线，而三武士多用拉满弓的弧线条，表现出一种张力。对于三武士眼睛的刻画。以眼睛和眉毛上扬的手法突出表现人物视力顾盼传情的效果，眼睛鼓起表现出他们的武士性格。公孙接、古冶子与田开疆拉开距离，使画面疏密相间。这是汉代壁画在人物刻画中的成功之作。人物造型在眼睛上的精细刻画起到了传神达意的重要效果。这似乎笨拙，但却朴实、粗犷而富有气势，画面更具有诗的浪漫风味。

传统的儒家文化崇尚礼教，讲求文治。汉武帝时，提倡“罢黜百家，独尊儒术”、推崇礼乐教化，董仲舒思想的核心是“天然感应”，也是君权神授的政治学说在哲学上的理论依据。《二桃杀三士》正是儒家文化崇尚礼教在壁画中的新闻传播。

东汉时期反映庄园生活内容的壁画，

车马出行是汉代社会贵族一种重要的娱乐活动。同时车马作为一种身份、地位、财富的象征，理所应当出现在当时因厚葬风俗而流行发展起来的汉墓壁画中。其目的是为了宣扬自己生前地位的显赫、尊贵。

洛阳偃师杏园东汉壁画墓。出土于洛阳偃师以西的杏园村南边。该墓南北方向，由墓道、墓门、前道路、前堂、后道、后室六部分组成。全长35米，最宽处8米。

前堂为横列式。东西长8米，南北宽3.65米，高4.14米。其南、西、北三壁的上部均彩绘车马出行图。画面长达12米，宽0.6米。这幅图气势宏伟，共计描绘出9乘安车、70多个人物、50余匹马。最前为徒步而行、手擎旌旄的两列队伍。接着是8名左右雁行的骑吏，马后有一步卒护卫着一乘带伞盖的安车，车上坐两人，御手居左。再后为6名骑吏和一名步卒引导着第二乘安车。第三乘安车之前有骑吏9名，伍伯两名。第四乘系墓主人安车，前后骑吏12名，车前伍伯6名。此车尺寸较大，四维车幡，彩饰盖斗，装点华丽。其后又有5乘安车，10名单骑，车上乘员当为墓主人的属吏或从眷。场面壮观，队伍浩浩荡荡。

车马出行图展现了墓主人威风显赫的出行场面。也显示了墓主人荣耀的社会地位。这也向后人证明白己生前的风光，同样也给予了死者希望能够死后依

然享有同样的待遇。在绘画艺术上，此图继承了先秦的绘画传统。以线造型，线条流畅，技法娴熟，构图完美。人物、鞍马造型准确、生动。手法写实，在衣服处理上有大笔涂写一挥而就的写意画法出现。达到了形神兼备的艺术效果，可以说洛阳偃师杏园东汉壁画是汉墓壁画中的佳作，它代表了中原地区汉代壁画的较高水平。

洛阳朱村东汉曹魏壁画墓。南壁中下部彩绘一幅长卷式车马出行图，墓室北壁的西边绘一幅墓主人宴饮图，壁画上部绘一紫色幔帐，墓主夫妇端坐于帐下榻床上，男主人居左，女主人居右。他们面前榻床上并列置一大一小两张长几，大几上摆放盛满食物的12个钵形食器，小几上有圆柱形带纽器，一圆形带盖器。大几前方地上置一三足圆案。上有一比较大的圆形食器。内放一把盛食器。在男墓主左侧榻床下并立二男仆，一仆右手执一麈尾。在女墓主右侧榻床下并立二侍女。整幅画面描写了男女主人宴饮即将开始的场面。

反映东汉地主庄园生活的壁画，以内蒙古和林格尔新店子墓，是目前发现的壁画分布面积最大、榜题数量最多、构图形式最为复杂的一座汉代壁画墓。墓内壁画标志了墓主人生前显赫的仕官经历，豪华的社交场面。远在塞外的这座壁画墓在观念上与中原地区同期壁画基本一致。但是，壁画的复杂程度，壁画的场面和气势都超过了中原地区同时期的几座大型壁画墓。画面的整体布局和构图没有那么规整、严谨，突破了中原地区壁画墓相互因袭的某种范式，表现出极大的灵活性和创造意识。尤其是车马出行图，画面布局安排主次分明、疏密得当、错落有致。极其自然真实。描写非常细致工整，车队前的仆吏用粗笔浓墨勾勒，略施渲染。画面造型简洁准确、人物形象生动。

东汉中期以后，各种社会矛盾日趋激化。随着豪强地主势力的壮大，封建大土地所有制不断发展，土地兼并激烈进行。大批农民失掉土地，沦为农奴或流民。由于外戚宦官专权。政治黑暗，官吏贪残，横征暴敛，敲诈勒索，人民负担沉重，苦难日深。加上因多次镇压羌族人民的起义，造成了“人弃农桑，疲苦徭役”，“兵役连年，死亡流离”的恶果，社会生产遭到严重破坏。而豪门贵族生活更加奢侈。史称“永元中……时天下承平日久，自王侯以下，莫不越侈”(《后汉书·张》)上的画面反映了洛阳豪门贵族“连年列骑，二家人有客，尚有倡优奇变之乐”的豪华生活。车马出行图和宴饮图正是豪强贵族奢侈腐败的新闻披露。

偃师辛村新莽壁画墓的《宴饮六博图》，描写汉人下棋游戏的场面。围棋古代又称“弈”，东汉许慎《说文解字》：“弈，围棋也。”传说围棋起源很早，东周时期，围棋已相当流行，《左传》襄公二十丘年有云：“弈者举棋不定，胜其耦，而况置君而弗定乎?”说明当时围棋已很普遍。东汉时期，我国还出现了像班固《弈旨》、马融《围棋赋》一类最早的围棋专著。汉人之所以习尚围棋。是把围棋当做“三尺之局”的模型战争。桓谭《新论》说：“世有围棋之戏，或言兵法之类也。”在汉代400多年间。不少军事家十分爱好围棋，如汉初刘邦。汉末曹操、孙权、陆逊等人。汉代的十七道围棋虽不如南北朝时期定型了的十九道围棋完美，但它为我国传统围棋的发展奠定了基础。关于“六博”，曹植在他的《仙人篇》中有“仙人揽六箸，对博大山隅”的诗句，有人认为，他说的“六箸”，就是“六博”，是一种类似象棋的棋类游戏。“六箸”、“六博”正是现今象棋和围棋游戏与比赛的媒体现场直播。

汉代壁画中大量的新闻描写，是汉代社会不同生活内容的真实反映。西汉壁画浪漫神秘，东汉反映私人庄园生活内容题材的美术作品大量出现。这些由祭祀活动、政治活动中游离出来的私人内容题材，是中国美术发展史上最引人注目的题材。无论其造型构图和墨色都体现着中华本土的风格和特色。汉代后期的绘画，已从早期粗犷浪漫的风格演变成严谨、概括、简练传神的写实风格。其艺术成就对魏晋南北朝的美术产生了重要影响。

汉代壁画记录了汉代人的精神面貌、思想追求、道德观念。它以图片的形式真实反映了汉代社会贵族生活的丰富内容。它与今天的绘画展览、摄影展览、新闻发布有异曲同工之处。具有新闻描写与传播功能，今天它依然神秘、深邃、生动，弥漫着汉代人们的爱与迷惘、幽思与期盼。(本文为河南省社科联调研课题，编号：SKL-2009-2290)

编校：杨彩霞